Sitemap: http://example.com/sitemap_location.xml https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html/

صفة صلاة النبي{ص}تحقيق الشيخ الألباني

صفة صلاة النبي{ص}تحقيق الشيخ الألباني

https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/ صفة صلاة النبي{ص}

ياربي العفو والعافية في الدارين


مستطيل م اسماء صلاح

مدونة اسماء صلاح التعليمية 3 ثانوي https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2017/09/3_93.html

السبت، 27 أبريل 2019

مراجعة القراءة الثانوي العام سؤال وجوا ب

بسم الله الرحمن الرحيم علي الله توكلنا
راجع صفحة قصة طه حسين

1 من كتاب الأيام لطه حسين 1 " لم يكن يقدر هذا كله ، وإنما كان يعلم يقيناً لا يخالطه الظن ان هذه الفتاة عالم أخر مستقل عن العالم الذي كان يعيش فيه ، وتعمره كائنات غريبة مختلفة لا تكاد تحصى ، منها التماسيح التي تزدرد الناس إزدراد ، ومنها المسحورون الذين يعيشون تحت الماء .... " (أ) بفهمك المعاني في السياق تخير الاجابة الصحيحة مما يلي : - معني يخالطه ( يقارقه - يمازجه - يمازحه - ينافسه ) مضاد تزدرد ( تلتقط - تحترم - تتذوق - تلفظ) " كائنات غريبة لا تكاد تحصى " هذا التعبير يدل علي : ( السعة - الفخامة - الكثرة - العظمة) (ب) - اختلفت صورة الفتاة فى مخيلة طفولة الكاتب عن صورتها الحقيقة ، وضح ذلك . وما دلالة ذلك على شخصية الصبي؟ تخيلت مخيلة الكاتب فى طفولته الفتاة انها كانت تملؤه كائنات غريبة منها التماسيح التى تبتلع الناس والمسحرورن الذين سخرهم الجن ، والأسماك الضخمة التى تبتلع الأطفال ، أما صورتها الحقيقية فهى مجرد حفرة مستطيلة صغيرة يستطيع الإنسان أن يقفز من إحدى حافتيها إلي الأخري ويلعب فيها الصبيان عندما يجف ماؤها. ويدل ذلك على سذاجة التفكير والخوف من المجهول. (ج)- بما وصف الكاتب ذاكرة الإنسان ؟ وما دليله على ذلك؟ وصفها بالغرابة عندما تستعرض حوادث الطفولة. لأنها تمثل بعض هذه الحوادث بصورة واضحة ، كأنها لم يمض بينها وبينه وقت طويل ، كما أنها تمحو البعض الآخر فهو يتذكر كل شئ لكنه لا يعرف مصير كل هذا.
...............
2
من كتاب الأيام لطه حسين 2 " كانت هذه الحسرات تضطرب في نفس الصبي أشد الإضطراب وهو ساكن أشد السكون وربما صرفه عنها لحظة صوت المؤذن حين كان يدعو إلى صلاة العصر فى جامع بيبرس ولكنه كان صوتاً منكراً أشد النكر فكان يذكر الصبي بصوت المؤذن فى بلده." (أ) تخير الإجابة الصحيحة مما يلي : مضاد الاضطراب ( الهدوء - الثبات - النظام - السكون) مرادف منكراً ( مزعجاً - صاخباً - مرفوضاً - شاذاً) جمع الصبي ( الثبوة - الصبية - الصبايا - الأصباء) (ب) - ما أثر الحسرات فى نفس الصبي؟ أثر الحسرات في نفسه كانت تضطرب في نفسه أشد الإضطراب وهو ساكن أشد السكون. (ج) - لماذا أنكر الصبي صوت المؤذن للعصر فى جامع بيبرس ؟ أنكر الصبي صوت المؤذن لأنه كان يذكره بصوت المؤذن في بلده وكثيراً ما أتاح للصبي الواناً من اللهو والتعب. د- ما علاقة قوله ( فكان يذكر الصبي بصوت المؤذن ) بما قبله ؟ علاقته بما قبله تعليل
...............


3
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 1 " ودعاه لأن يستخدم في معرفة قوانينها عقله ويعمل فكره . وبذلك فك القيود عن روح الإنسان ، وعقله جميعاً ... كما هيأه لحياة اجتماعية عادلة ، حياة تقوم على الخير والبر والتعاون ، تعاون الرجل مع المرأة في الأسرة الصالحة ، وتعاون الرجل مع أخيه في المجتمع الرشيد ... " (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - معنى " هيأه " هو : (نبهه - أطلعه - أعده - ميزه) . 2 - مضاد " سامية " هو : (رائجة - متحررة - هابطة - ضعيفة) . 3 - " حياة تقوم على الخير والبر والتعاون " علاقة هذا التعبير بما قبله : (نتيجة - تعليل - تفصيل - تكرار) (ب) - بم سما الإنسان على سائر المخلوقات ؟ وما علاقة ذلك بتسخير الطبيعة لخدمته ؟ سما الإنسان على سائر المخلوقات باستخدام العقل ، وفك القيود عن روحه ، وعقله ، وهيأ الإسلام له حياة روحية ، وعقلية سامية ، وهيأ له حياة اجتماعية عادلة تقوم على الخير والبر والتعاون . وعلاقة ذلك بتسخير الطبيعة لخدمته : هيأ للإنسان استخدام عقله للتعرف على قوانين الطبيعة ؛ ليتم له السيطرة عليها ، وتوجيهها إلى ما فيه خيره ، ونفعه. (جـ) - اربط بين تنافس الصحابة في شراء العبيد ، وعتقهم ، وبين القيم في الإسلام . دلل على ما تقول . لأن الإسلام دعا إلى تحرير العبيد ، وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيباً واسعاً ، واندفع كثير من الصحابة بعد ذلك يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ، ثم عتقهم وتحريرهم . - الدليل : أبو بكر الصديق الذي اشترى بلال بن رباح ، ثم حرره ، وكذلك تحريره لكثير من العبيد.
………..
4 من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 2 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان ، وكرامته ، وحقوقه الإنسانية إلي أقصى الحدود . وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ، فدعا إلي تحرير العبيد ، وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيباً واسعاً " . (أ) - ضع مرادف " يعتد " ، ومضاد " رغب " في جملتين من تعبيرك . - مرادف " يعتد " : يهتم . يهتم الوالدين بأبنائهم جيداً - مضاد " رغَّب " : رهَّب . رهَّب الوالد ابنه ليدفعه للاستذكار (ب) - ما منهج الإسلام في تحرير العبيد ؟ - جعل الإسلام تحرير العبيد تكفيراً للذنوب مهما كبرت . - أعطى للعبد الحق الكامل أن يسترد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه. - حرم الإسلام بيع الأمة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . - جعل أبناءهم من الإماء أحراراً كآبائهم . (جـ) - وضح معاملة الإسلام لغير المسلمين . - أوجب الرسول - صلي الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة . - عهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة . - أمر الرسول - صلي الله عليه وسلم - أن لا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم . - مضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به في معاملة أهل الذمة ، ومن خير ما يصور هذه الروح عهد عمر بن الخطاب لأهل بيت المقدس ، فقد جاء فيه أنه " أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم … 
.......
5
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 3 " ودائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ، وأنه يَفْضُل سائر المخلوقات ، فقد خُلق في " أحسن تقويم " ، وسوى ، وعدل ، وركب في أروع صورة ، ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر في الطبيعة إلي خدمته " . (أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلي : - مفرد " الخواص " ( خاص - خصيصة - خاصية - اختصاص) . - مرادف " سمو " (عُلُو – قوة – فوق – شدة) . - "أروع صورة " علاقتها بما قبلها (توكيد - تعليل - نتيجة - تفسير) . (ب) - فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر هذا التفضيل ؟ فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات . ومظاهر التفضيل لقد كرّم الله الإنسان في القرآن الكريم : " ولقد كرمنا بني آدم .. " .. وذكر القرآن في غير موضع أن الإنسان خليفة الله في أرضه ، فقد خُلق في أحسن تقويم ، وسُوي وعُدل ورُكب في أروع صورة ، واخضع كل ما في الوجود لسيطرته . (جـ) - الإسلام ين سلام للبشرية ، فما الأسس التي وضعها لتحقيق ذلك ؟ الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة ، سلماً وحرباً ، فقد أوجب الرسول – صلي الله عليه وسلم – على المسلمين في حروبهم أن لا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر أن لا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم ، ومضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به في معاملة أهل الذمة ، معاملة تقوم على البر بهم والعطف عليهم
.........
6
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 4 " يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحياً ، وهو ارتفاع من شأنه أن يسمو بإنسانيته ، إذ حرره من الشرك ، وعبادة القوى الطبيعية ، وأسقط عن كاهله نير الخرافات ، وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة ، تتقاذفه كما تهوى ، نبه إلي أنها مسخرة له ولمنفعته ، ودعاه لأن يستخدم - في معرفة قوانينها - عقله ويُعمل فكره " (أ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين الأقواس : - "الكاهل " معناها (من تجاوز الشباب – الطاعن في السن – /ما بين الكتفين/ – ما بين الرأس والعنق) - " نير " جمعها (أنور – أنوار ؟ أنيار؟ – نيرات) . - " يسمو " مضادها (؟يهبط – يتدحرج – يغوص – ينحدر) . (ب) - فضّل الإسلام الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر ذلك من خلال الموضوع ؟ دائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ، وأنه يفضل سائر المخلوقات فقد خلق " في أحسن تقويم " ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به عناصر الطبيعة إلي خدمته " ولقد كرمنا بنى آدم ، وحملناهم في البر والبحر ، ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً " ويذكر القرآن أن الإنسان خليفة الله في الأرض " وهو الذي جعلكم خلائف الأرض " . (جـ) - الإسلام دين سلام للبشرية ، وضح ذلك من خلال وصايا الرسول الكريم . الإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، فقد أوجب الرسول – صلي الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا امرأة . وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم ، ومضى خلفاء الرسول من بعده يقتدون به .
............
7
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 5 "... والحق إن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هي التي فتحت الشام ومصر إلى الأندلس والعراق إلى خراسان والهند فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين وغير مسلمين , وكأنة أراد وحدة النوع الإنساني وحدة , يعمها العدل والسلام والرخاء . ". (أ) - ضع مرادف " كفل " ، ومضاد " السمحة " في جملتين من عندك . مرادف طفل : ضمن - ضمن الفريق الفوز فى المباراة مضاد السمحة : الصعبة - الظروف الصعبة لا يقدرها الا من يمر بها (ب) - ما الذي أدى إلى انتشار الإسلام ؟ ما الغاية التي أرادها للإنسانية ؟ انتشر الإسلام بتعاليمه السمحة ومبادئه السامية ، حيث ضمن للناس جميعا مسلمين وغير مسلمين حرياتهم في مختلف مظاهر الحياة . - والغاية التي أرادها للإنسانية هي وحدة النوع الإنساني ، وتحقق العدل والرخاء والسلام للبشرية . (جـ) - أكد الإسلام حرية العقيدة : 1- كيف كان ذلك ؟ ولماذا اضطر الرسول (ص) إلى القتال ؟ أكد الإسلام حرية العقيدة بعدم إكراه الناس على الدخول في الإسلام بل يتركون أحراراً وما اختاروا لأنفسهم ، فضرب بذلك أروع مثل للتسامح الديني . 2- ما الذي أوجبه الرسول (ص) على المسلمين في معاملة الأمم المغلوبة ؟ وقد اضطر الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى القتال أحيانا ؛ للدفاع عن دين الله لا العدوان ، فقد أمر الله الرسول - صلى الله عليه وسلم - المسلمين بقتال من يقاتلونهم ونهاهم عن الاعتداء على غيرهم ، بل أمرهم بالميل إلى السلام إذا مال أعداؤهم إليه . 7 جرب تطبيق بنوك اسئلة الثانوية العامة من جوجل بلاي https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sag.secondary
8
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 6 " فالإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلمًا وحربًا ، فقد أوجب الرسول - - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ". (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف " ترفرف " ، ومضاد " المغلوبة " في جملتين مفيدتين. مرادف ترفرف : تتحرك - تتحرك الأعلام يميناً ويساراً مضاد المغلوبة : المنتصرة - عادت الجيوس المنتصرة بالغنائم (ب) - ماذا نعني بالقول : " إن الإسلام دين سلام للبشرية " ؟ وكيف نظر الخلفاء الراشدون في معاملتهم غير المسلمين ؟ الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ويحقق ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلما وحربا ، فقد أوجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم . - ومضى الخلفاء الراشدون يقتدون بالرسول - صلى الله عليه وسلم - وعهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لأهل بيت المقدس خير دليل على ذلك : (فقد أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم . لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ، وتصان أموالهم ، ولا يكرهون على دينهم ولا أيضار أحد منهم ، وكان هذا العهد إماما لكل العهود التي عقدت مع نصارى الشام وغيرهم . (جـ) - أجب عن ما يلي 1 - لماذا عني المسلمين بالفرد روحيّا وعقليّا واجتماعيّا ؟ عنى الإسلام بالفرد روحيا وعقليا واجتماعيا ؛ ليحرره من الشرك وعبادة قوى الطبيعة ، وأسقط عن كاهله نير الخرافات ، وينبهه إلى أن الطبيعة مسخرة له ولمنفعته وتدعوه أن يستخدم عقله لمعرفة قوانينها ، وبذلك فك القيود عن روحه وعقله ، وهيأه لحياة روحية وعقلية سامية ، ولحياة اجتماعية عادلة ، حياة تقوم على الخير والبر والتعاون ، تعاون الرجل مع المرأة في الأسرة الصالحة ، وتعاون الرجل مع أخيه في المجتمع الرشيد . 2 - ما العلاقة بين سماحة الإسلام واتساع رقعة الدولة الإسلامية ؟ إن سماحة الإسلام هي التي فتحت الشام ومصر إلى الأندلس ، والعراق إلى خراسان والهند ، فقد كفل للناس الأمن لا لأتباعه وحدهم ، بل لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين وغير مسلمين ، وكأنه أراد وحدة النوع الإنساني ، وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام

=======
9
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 7 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود , وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم , فدعا إلى تحرير العبيد , وتخليصهم من ذل الرق ورغب في ذلك ترغيبا واسعا ، انبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم ". (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : 1 - مرادف يعتد : (ينشر - يفخر -/ يهتم/) . 2 - مضاد راسخ : (معتد - /مهتز/ - مرتد) . (ب) - ما موقف الإسلام من الحرية الإنسانية ؟ وما مدى تجاوب المسلمين مع هذا الموقف ؟ - وسع الإسلام حقوق الإنسان واحترمها حتى في اختيار الدين ، فالناس لا يكرهون على الدخول في الإسلام ، بل يتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم . - ودعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ، وجعل التحرير تكفيرا للذنوب مهما كبرت ، وقد أعطى العبد الحق الكامل في أن يكاتب مولاه ؛ ليسترد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه . - وحرم الإسلام بيع الأمة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . - وتجاوب المسلمون مع موقف الإسلام ، وانبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم . (جـ) - ما القوانين التي وضعها الإسلام لتحقيق السلام مع غير المسلمين في السلم والحرب ؟ - أوجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة وعهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم . - ومضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به في معاملة أهل الذمة معاملة تقوم على البر بهم و العطف عليهم ، وقد أعطى عمر بن الخطاب أهل بيت المقدس أمانا لأنفسهم و أموالهم و كنائسهم و صلبانهم فلا تسكن كنائسهم و لا تُهدم ، ولا يُكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ، فكان هذا العهد إماماً لكل العهود التي عقدت مع نصارى الشام وغيرهم .=

10
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 8 " فالإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلمًا وحربًا ، فقد أوجب الرسول - - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم حرية في ممارسة عبادتهم " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " أوجب " ، ومضاد " ممارسة " في جملتين مفيدتين . مرادف أوجب : الزم - الزم المدرس الطلاب بالواجب ومضاد ممارسة : ترك - ترك الرذائل من الفضائل (ب) - كيف تعامل الإسلام مع الأمم المغلوبة سلماً و حرباً ؟ أوجب الرسول على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم . (جـ) -اذكر ما فعله عمر بن الخطاب مع أهل بيت المقدس . وماذا تستنتج من ذلك؟ أعطاهم أمانا لأنفسهم و أموالهم وكنائسهم وصلبانهـم ، لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها ولا من صليبهم ولا شيء من أموالهم ، ولا يُكرهون على دينهم و لا يُضار أحد منهم . - ونستنتج من ذلك مدى سماحة الإسلام في تعامله مع الأمم المغلوبة ، واحترامه عقائدهم وحرياتهم
.........

11
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 9 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم فدعا على تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ورغب في ذلك ترغيبا واسعا وانبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - مرادف " يعتد " (يصرح - يطالب - ينادي - يهتم) . 2 - مضاد " متأصل " (مقتلع - متفتت - متنقل - متناثر) . 3 - تعكس الفقرة السابقة معالجة الإسلام لقضية لا تزال ملامحها قائمة حتى الآن وهي : (الاستنساخ - التفرقة العنصرية - حقوق المرآة - العولمة) . (ب) - دعا الإسلام إلى حرية الإنسان و كرامته . كيف استقبل الصحابة هذه الدعوة ؟ و ما رأيك في موقفهم ؟ استقبل الصحابة دعوة الإسلام إلى حرية الإنسان وكرامته بأن انبرى (تصدّى) من الصحابة ، وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ، ثم عتقهم وتحريرهم . - رأيي في موقفهم : أنه يتفق مع ما دعا إليه الإسلام ويظهر مدى حبهم لهذا الدين الذي تغلغل في نفوسهم ، ولا يفرق بين سيد ومسود (جـ) - فتح الإسلام طرقاً عديدة لتحرير العبيد . اذكرها مبيناً ما تعكسه من خصائص هذا الدين . فتح الإسلام طرقاً عديدة لتحرير العبيد فقد جعل الإسلام هذا التحرير تكفيراً عن الذنوب مهما كبرت ، وأعطى العبد الحق الكامل أن يكاتب مولاه ، وحرم بيع الأمة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . - وهذه الطرق تعكس خصائص عديدة للدين الإسلامي منها أنه دين الفطرة السليمة الذي يحفظ للإنسان حريته التي فطر عليها ، ودين الحق والعدل الذي يرفع الظلم عن العبيد ، ويعيد إليهم حقوقهم المسلوبة


12
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 10 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته ، وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود ، وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ، فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيبا واسعاً .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - مرادف " يعتد " (ينادي - يهتف - يدعو - /يهتم/) 2 - مضاد " الاسترقاق " (/الحرية/ - العزة - الرقة - العبودية) 3 - " ورغّب في ذلك " اسم الإشارة في العبارة السابقة يعود على (إعلاء الإسلام - حب الشرف - ذل الرق - /تحرير العبيد/) (ب) - فتح الإسلام أبواباً كثيرة يدخل منها العبيد إلى عالم الحرية والأحرار . وضح ذلك . - رغب في التحرير ترغيباً واسعاً فانبرى الكثير من الصحابة يفكون الرقاب تقرباً إلى الله كأبي بكر الصديق رضي الله عنه . - جعل الإسلام تحرير الرقاب تكفيراً للذنوب مهما كبرت . - جعل للعبد الحق الكامل أن يكاتب سيده . - حرم الإسلام بيع الأَمَة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . (جـ) - الإسلام دين سلام للبشرية . فما القوانين التي وضعها لتحقيق ذلك ؟ وما الأدلة التي تؤكد تسامح الإسلام مع الديانات الأخرى ؟ لقد أوجب الرسول (ص) على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة ولا تمس كنائسهم ولا معابدهم ، وأن يترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم ، والدليل على ذلك : 1 - موقف الرسول - - من نصارى نجران وعهده معهم . 2 - موقف عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من أهل بيت المقدس وعهده معهم.



13
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 1 (الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ، ومنها البحث الكوني ، وقد أمر الإنسان بتعمير هذا الكون المسخر له ، ذلك يعني في الوقت نفسه أن الكون المشاهد خاضع لإدراكه وبحثه) (أ) - ضع مفرد " ضروب " ومرادف " المسخر " في جملتين من تعبيرك . مفرد ضروب : ضرب - يعتبرالحاسب ضرب من ضروب التقنية الحديثة مرادف المسخر : المذلل - من مظاهر النعم العلم المتقدم المذلل لحاجاتنا (ب) - العبارة السابقة تصحح الفهم الخاطئ عن العلم في الإسلام . وضح ذلك . الفهم الخاطئ عن العلم في الإسلام أنه العلم بأحكامه وآدابه فقط ، وأنه لا شأن له بالعلم الكوني أو العلم المادي، والعبارة تصحح هذا الفهم ؛ حيث تبين أن الإسلام جاء عاماً لأنواع النشاط الإنساني كلها ، ومنها البحث الكوني ، فالإنسان في الإسلام مأمور بتعمير هذا الكون المسخر له ، وقد خلق الله الكون وجعله خاضعاً لبحوث الإنسان وتجاربه . (جـ) - علل لما يأتي : - كثرة مشاورة الرسول - - لأصحابه ، مع أنه كان أكمل الناس عقلاً . كان رسول الله - صلي الله عليه وسلم - أكثر الناس مشورة لأصحابه ، مع أنه كان أكمل الناس عقلاً ؛ ليقتدي به غيره في المشاورة ، ولتصير الشورى سنة في أمته ؛ لأن مصالح الناس كثيرة ومتشبعة ومتجددة بتجدد الزمان ، وتغير المكان . - دراسة العلوم الكونية والمادية عبادة لله تعالى . إن العلم في الإسلام يعني كل علم يدفع الجهل سواء في مجال الأمور الدينية أو الدنيوية .. والعلوم الكونية والمادية مثل : الطب والهندسة والطبيعة والكيمياء والزراعة وغيرها لازمة للمجتمع ولذلك فدراستها عبادة لله تعالي ، وقد اعتبرها الفقهاء من فروض الكفاية يأثم الجميع بتركها 


14
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 2 " لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم ، التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان ، ومن مكان إلي مكان ، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلي اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية ". (أ) - ضع مرادف "يستنبطه " ، ومضاد " المتغيرة " في جملتين من تعبيرك . مرادف يستنبطه : يستخرجه - أهم ما يستخرجه العلماء من القرآن العلوم الكونية. مضاد المتغيرة : الثابتة - تعتبر درجة الحرارة الثابته دليل على تحسن المناخ (ب) - وضح مفهوم العلم في الإسلام ، وبين توجيه القرآن الكريم في هذا الصدد . - هو أنه لا يعني فقط العلم بأحكام الإسلام وآدابه ، وإنما يعني – أيضاً – المعرفة بالعلم الكوني والعلم المادي ؛ لأن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ، ومنها البحث الكوني . - وتوجيه القرآن الكريم في هذا الصدد ، هو تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح ، الذي يدفع الإنسان إلي محاولة استكشاف ما هو مجهول من هذا الكون وظواهره ، على أساس من الثقة بقدرة الإنسان وبالعلم في مواجهة الطبيعة . (جـ) - ما العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ؟ وما صلتها بالمجتمع والدين ؟ المراد بهذه العلوم ، هي العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان ، ومن مكان إلي مكان ، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلي اعتبار الصناعات فروض كفاية ، والصناعات تقوم على أساس العلم المادي ، مثل : علوم الطبيعة والكيمياء والحياة والطب ، والهندسة والزراعة وغيرها . وصلتها بالمجتمع والدين تكمن في أنها لازمة للمجتمع ، ودراستها عبادة لله تعالى ، وهي أيضاً فروض كفاية

15
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 3 " لا يجوز أن يفهم العلم في الإسلام على أنه يعني فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو العلم المادي ، فإن مثل هذا الفهم خاطئ ، ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني " . (أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلي : - " أحكام " مفردها (حكْمة - حاكم - /حُكْم) . - " الشأن " معناها (الحَال - /الحاجة - المصيبة) . - " العلم المادي " هو الذي يبحث في (السياسة وأساليبها -/ المادة وتكوينها/ - الفن وأنواعه) . (ب) - تشير العبارة إلي المفهوم الخاطئ للعلم في الإسلام - اشرح ذلك . لقد أمر الإسلام الإنسان بتعمير الأرض ، والنظر في الكون ، ومعنى ذلك أن الكون خاضع لإدراك الإنسان وبحثه ، وأن ظواهره ليست بالشيء المبهم الذي لا يفسر ، وأن بمقدور الإنسان الاستفادة من الكون واستغلاله على أوسع نطاق ؛ لتأمين حياته قال الله تعالى " وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض " وفي هذا تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح الذي يدفع الإنسان إلي محاولة اكتشاف المجهول . (جـ) - " أنتم أعلم بشئون دنياكم " بين علاقة هذا القول النبوي بمنهج البحث العلمي المعاصر . هذا القول النبوي يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ، ويفتح الباب واسعاً أمام العقل ؛ ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له ، ومنها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها مما لم يرد فيه نص .. وهذا هو طريق البحث العلمي المعاصر ؛ إذ يعتبر الكون مفتوحاً أمام العقل دون حاجز ، أو موانع ، أو نصوص تقيد انطلاقه  


.......
16
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 4 لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات فروض كفاية ". (أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي: - " يستنبط " مرادفها (/يستنتج /- يبتكر- يحفظ - يعرف) . - " المتغيرة " مضادها (المتجددة- الصحيحة -/ الثابتة/ - القوية) . (ب) - لماذا عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؟ وعلام يدل ذلك ؟ عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؛ لأنها من العلوم المحمودة ، ولا يستغنى عنها في قوام أمور الدنيا كالطب مثلاَ ؛ إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان سليمة. (أو غيره من العلوم الدنيوية) . وهذا يدل على فهم جيد للعلم في الإسلام ؛ إذ هو يشمل جوانب الحياة ، سواء أكانت هذه الجوانب في الأمور الدينية أم في الأمور الدنيوية . (جـ) - علل لما يأتي : 1 - عدم التعارض بين الدين والعلم في الإسلام . سبب عدم التعارض بين الدين والعلم في الإسلام هو أن العلم الذي يدعو إليه الإسلام ليس هو العلم الديني فقط ، بل يشمل العلم الدنيوي أيضا كالرياضيات والعلوم ؛ لأن المراد بالعلم في الإسلام هو كل علم يدفع الجهل . 2 - دعوة الإسلام إلى الشورى والاجتهاد في شئون الدنيا . دعا الإسلام إلى الشورى ، والاجتهاد في شئون الدنيا ؛ لأن مصالح الناس في الحياة كثيرة ومتشعبة ، وتختلف من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، وقد كان الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - يستشير أصحابه ، كما أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ؛ فقد قال الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - : "أنتم أعلم بشئون دنياكم" 


17
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 5 " لا حد إذن في الإسلام لا يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان , و من مكان إلي مكان , وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلا فروض كفاية , و الصناعات تقوم علي أساس العلم المادي " . (أ) - معني (يستنبط) و مضاد (المتغيرة) و مفرد (فقهاء) . معنى يستنبط : يستنتج مضاد المتغير ة : الثابتة مفقرد فقهاء : فقيه (ب‌) - ما الفرق بين العلم الكوني والعلم المادي و العلم الديني ؟ - العلم الكوني : هو العلم الذي يبحث في الكون و أسراره ونظرياته كالأرض و السماء و النجوم . - العلم المادي : هو العلم الذي يبحث في المادة و تكويناتها ونتائجها كعلم الفيزياء و الكيمياء والأحياء . - العلم الديني : هو علم الفقه الذي يتناول أحكام العبادات و المعاملات مثل (الحساب والطب والزراعة) ؛ لأنه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث . (جـ) - كيف يواجه الإنسان الطبيعة و يسخرها لخدمته؟ بالبحث في ظواهر الطبيعة و تحليل عناصرها للانتفاع بها وتسخيرها لخدمته وذلك واضح في حياتنا مثل مواجهة البرد بالمدفئة والحر بالمروحة واستخدام الوقود في الصناعة و الكيمياء في الدواء والملابس . (د) - " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ما أهمية هذا الحديث في الحياة المعاصرة ؟ - إن هذا القول يفتح الباب أمام العقل ليستنبط من أنواع العلم مالا حصر له . - نفهم من حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - تصرف الناس في شئون السياسة والاقتصاد وغيرها من أمور حياتهم



18
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 6 "ومع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان أكمل الناس عقلاً إلا أن علوم الخلق لا متناهية ، فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما يخطر على باله من وجوه المصالح ، ولا سيما فيما يفعل من أمور الدنيا فقد قال - صلى الله عليه وسلم - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ". (أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي : مرادف " الخلق " (الكون - الدهر - /الناس/). مقابل " يخطر بباله " (ينفصل عنه -/ يغفل عنه/ - يعزف عنه) . (ب) - ما معنى قول الرسول - - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ؟ وما دلالة هذا القول فيما يتعلق بدور العقل ومفهوم العلم. معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " : أن الرسول يوصى أمته أن تفكر في أمور الدنيا بحسب معطيات العلم والبحث ويستنبطوا بعقولهم كل أنواع العلوم التي تتعلق بشئون حياتهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها مما لم يرد فيه نص . - ويدل هذا القول على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين فلا يقتصر على العلم بأحكام الدين وآدابه ولكنه يشمل العلم المادي وكل أنواع النشاط الإنساني ، وهذا يفتح الباب واسعا أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له . (جـ) - علل لما يلي : 1 - دراسة العلوم المادية عبادة لله تعالى. دراسة العلوم المادية عبادة لله تعالى ؛ لأن دراستها تستلزم تدبير الصناعات اللازمة للناس ، ولذلك اعتبرها الفقهاء فروض كفاية ؛ لأن فقدانها يسبب حرجا (مشقة) للمسلمين . 2 - انحصار البحث العلمي المعاصر في مجالي العالم الأكبر والعالم الأصغر. ينحصر البحث العلمي المعاصر في مجالي العالم الأكبر والعالم الأصغر ؛ لأن هدف البحث العلمي المعاصر معرفة قوانين الخلق ومعرفة الخالق ، والبحث في الآفاق ينتهي إلى اكتشاف قوانين الخلق والبحث في الأنفس ينتهي إلى معرفة الخالق . وهما مجالا العالم الأكبر والعالم الأصغر . 


19
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 7 "لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان , ومن مكان إلى مكان , وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية " . (أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس : - المقصود بـ" لا حد إذن . . . . إلخ " (التقييد - /الإطلاق/ - العمق - البعد) . - مضاد" المتغيرة" (الشاملة - /الثابتة/ - المتأرجحة - المحدودة) . (ب) - قال الرسول (ص) "أنتم أعلم بشئون دنياكم" هات من الفقرة السابقة ما يتوافق وقول الرسول (ص). أنتم أعلم بشئون دنياكم . أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة " فروض كفاية ". (جـ) - ما طبيعة العلم الذي يدعو إليه الإسلام ؟ كطبيعة العلم الذي يدعو إليه الإسلام هو العلم الذي لا يستغنى عنه كالطب والحساب فالعلم هو كل ما يدفع الجهل سواء أكان هذا في الأمور الدينية أم الدنيوية.

20
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 8 " لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان , ومن مكان إلى مكان , وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - مفرد كلمة " مصالح " (صلح - مصلح - /مصلحة/- صالح) - المقصود بـ " فرض الكفاية " ما يجب على (كل الناس - /بعض الناس/- أغنى الناس - خاصة الناس) - مضاد كلمة " المتغيرة " (/الثابتة/ - الساكنة - العتيدة - الهادئة) (ب) - فرّق بين العلم الكوني والمادي ، مدللاً على ما تقول . - العلم الكوني : هو العلم الذي يبحث في الكون وأسراره ونظرياته كالأرض والسماء والنجوم والفضاء . - العلم المادي : هو العلم الذي يبحث عن المادة وتكويناتها ونتائجها ، كعلم الفيزياء وعلم الكيمياء والأحياء وغيرها . (جـ) - وضح رأي الإمام الغزالي في العلم الذي هو فرض كفاية ، وما رأيك ؟ رأي الإمام الغزالي في العلم الذي هو فرض كفاية : فرض الكفاية (من العلوم المحمودة) هو كل علم لا يُسْتَغنى عنه في قوام (استقامة) أمور الدنيا كالطب والحساب ، وهذه العلوم لو خلا البلد ممن يقومون بها لوقع الحرج (المشقة) . - وأنا أرى أن هذا الرأي هو عين الصواب حتى يجد المجتمع من يقوم بأعماله في كل المجالات فلو تعلم كل الناس الطب فمن يقوم بالأعمال الأخرى .



21
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 9 " وأصبحت المشاورة قاعدة شرعية ، ولذلك قال الحسن وسفيان بن عيينة : إنما أمر رسول الله - - بذلك ليقتدي به غيره في المشاورة وتصير سنة في أمته .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - معنى كلمة " سُنة " هو (فريضة - ضريبة -/طريقة/ - طبيعة) . - مضاد كلمة " المشاورة " هو (الحمق -/ الاستبداد /- الظلم - الغلبة) . - " ليقتدي به غيره ... " علاقة هذا التعبير بما قبله (نتيجة - توضيح - تكرار -/ تعليل/) (ب) - بمَ تفسر استشارة الرسول - - لأصحابه وهو أكمل الناس عقلاً ؟ وما دلالة ذلك على مفهوم العلم في الإسلام ؟ - ليقتدي به غيره في المشاورة ، ويصير سنة في أمته ، وليجعل المشاورة قاعدة شرعية . - وعلوم الخلق لا متناهية ، فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما لم يخطر على بال أخيه من وجوه المصالح المتعددة في الدنيا . - وهذا يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ، واتساع مجالاته ، وأهمية الشورى في اكتشاف المجهول . (جـ) - لماذا اعتبر الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؟ وما واجب ولي الأمر تجاه تلك الصناعات ؟ اعتبر الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؛ لأنه لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان . - والصناعات تقوم على أساس العلم المادي ، وهى لازمة للمجتمع ودراستها عبادة لله تعالى. - يجب على ولي الأمر أن يدبر الصناعات اللازمة للمسلمين ، والتي يسبب فقدانها حرجاً للمسلمين


22
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 1 "و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين . ووفدت القبائل العربية إلى الشام , ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة مثل دمشق وحلب والقدس . وأصبح العنصر العربي الإسلامي - بمرور الوقت - العنصر الغالب في القدس بكل ما يحمله من المقومات الحضارية والدينية " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " وفدت " , ومضاد " الغالب " في جملتين مفيدتين . مرادف وفدت : جاءت - جاءت البشري بالنصر للمسلمين مضاد الغالب : القليل - القليل المستمر أفضل من الكثير المتقطع (ب) - لماذا تعد مدينة القدس عربية خالصة ؟ تعد القدس مدينة عربية خالصة ؛ لأن العرب الكنعانيين أنشئوها منذ آلاف السنين ، وكانوا يسمونها " أورسالم " أي مدينة السلام . وقد وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية في الألف الرابع قبل الميلاد . . . وتفرع عنهم بطون عدة من عموريين و يبوسيين وآراميين وفينيقيين وغيرهم . - وفي العصر الإسلامي وصل الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس قادما من المدينة المنورة وقابل البطريق صفرونيوس فوق جبل الزيتون ، وأملى عهده المشهور بالعهدة العمرية ، وورد في هذا العهد : " ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود " . ثم زار الخليفة عمر كنيسة القيامة ، والصخرة المقدسة ، وأمر أن يقام فوقها مسجد ، فبناه المسلمون . ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية ، تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين (جـ) - أجب عن التالي 1 - بمَ دلل الكاتب على تسامح الإسلام وعظمته , واحترامه للديانات ؟ دلل الكاتب على تسامح الإسلام وعظمته ، واحترامه الديانات بأن الوجود الإسلامي في القدس لم يؤد إلى توقف رحلات هؤلاء المسيحيين إلى الأرض المقدسة ، بل وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام في ظل الحكم الإسلامي لقرون طويلة حتى نهاية القرن الحادي عشر الميلادي. 2 - لما اتجه صلاح الدين الايوبي صوب عكا أولا ، ولم يتجه إلى القدس ليستولى عليها ؟ لم يتجه صلاح الدين الأيوبي إلى القدس أولا ليستولي عليها استيلاء آمنا سهلا ، واتجه إلى عكا ليحرم الصليبيين قواعدهم البحرية التي تربطهم بالغرب الأوروبي. 



23
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 2 " ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية ، تابعة في إدارتها طبقاً للتقسيم الإداري لجند فلسطين ، ووفدت القبائل العربية إلى الشام ، ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - مرادف " تابعة " هو (موالية - مؤيدة - /خاضعة/ - ثائرة) . - مضاد " وفدت " هو (تقهقرت - هربت - تراجعت - /رجعت/) . - دخول القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة يدل على (إجبارهم - /حبهم/ - خوفهم - مكرهم) . (ب) - أصبحت مدينة القدس إسلامية في تلك الفترة . ما الذي ترتب على ذلك ؟ وكيف تعامل عمر مع أهلها ؟ - ترتب على ذلك وفود القبائل العربية إلى الشام ، ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة ، وعاش كل من بالقدس في أمن وأمان ، وحب ووئام. - وقد تعامل عمر مع أهلها بمبادئ الإسلام السمحة التي لا تعرف التفرقة بين الناس إلا بالتقوى والعمل الصالح (جـ) - ماذا تضمنت العهدة العمريهَ لأهل القدس ؟ وضح رأيك فيها معللاً لما تقول. أعطى الخليفة عمر أهل إيلياء أماناً لأنفسهم وأموالهم ، ولكنائسهم وصلبانهم ، فلا تسكن كنائسهم ، ولا تهدم ، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضار أحد منهم ، وورد في هذا العهد نص في غاية الأهمية هو : (ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود) . - وأرى أن هذه العهدة العمرية طبقت تعاليم الإسلام السمحة ؛ لأنها أرست قواعد ومبادئ تنشر الحب والود بين كل الناس ، وهي الغاية التي يهدف إليها الإسلام. 23 


24
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 2 " هي مجتلى عين موسى ، ومهوى قلب عيسى ومسرى ومعراج نبينا محمد - - ، وهي قدس الأديان الثلاثة ، وقبلة الإسلام الأولى ، ومعبد الشرق والغرب ، أروع مدن الكنعانيين ورمز وحدة دين الله الواحد القهار .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - " مجتلى " الاجتلاء هو (الارتحال والابتعاد - الوقوف والانتظار - /النظر والاشتياق/ - الترقب والاحتمال) - " وحدة " مضادها (اختلاف - انتشار - /فرقة/ - نقصان) - " الأولى " جمعها (/الأول/ - الأوائل - الأولات - الأولون) (ب) - اذكر اسمين آخرين للقدس ، وبين دور مصر التاريخي في إعمارها . اسمان آخران للقدس : دار السلام ، مدينة العدل ، أورشليم ، إيلياء ، يبوس . - دور مصر في إعمارها : أن الخليفة عبد الملك بن مروان عندما بدأ في بناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة خصص لذلك خراج مصر سبع سنوات متتالية. (جـ) - علل لما يأتي : 1 - رفض عمر بن الخطاب أن يصلي داخل كنيسة القيامة . رفض عمر بن الخطاب أن يصلي داخل كنيسة القيامة حتى لا يتخذها المسلمون من بعده مسجداً . 2 - كان القضاء على الخلافة الفاطمية في مصر خطوة إلى تخليص القدس من الصليبيين . بالقضاء على الخلافة الفاطمية في مصر وحد صلاح الدين الجبهتين وأصبح هو المتحكم في حلقة القوى الإسلامية وبذلك وضع الصليبيين بين شقي الرحى وبالفعل استطاع أن يستولى على مدنهم الواحدة تلو الأخرى



25
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 3 " وإذا كان اليهود قد نشروا الأكاذيب ، وزيفوا الحقائق فيما يتعلق بالقدس ، وحاولوا إقناع العالم زوراً وبهتاناً بأنهم هم الذين أنشئوا وشيدوا مدينة القدس .. فإن المصادر التاريخية والأثرية القديمة تكشف أكاذيب اليهود ... " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - " الأكاذيب " مفردها (الكذب - الأكذب - الكذوب -/ الأكذوبة/) 2 - " زيفوا " مضادها (حسنوا - أعلنوا - وضحوا -/ ثبتوا/) 3 - " نشروا " معناها (فرقوا - بسطوا - أخرجوا -/ أذاعوا/) (ب) - لليهود أساليبهم الخادعة لنشر الأكاذيب حول القدس . وضح ذلك مبيناً الأدلة التي تكشف كذبهم . حيث أنهم زيفوا الحقائق ونشروا الأكاذيب لإقناع العالم بأنهم أصحاب القدس وهم الذين شيدوها ، وعقدوا المؤتمرات لترويج أكاذيبهم. - أما الأدلة على كذبهم : أن القدس عربية خالصة ، وتؤكد المصادر التاريخية ذلك حيث أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين وكانوا يسمونها أورسالم أي مدينة السلام ، وتفرع عن الكنعانية بطون عدة من عموريين ويبوسيين وآراميين وفينيقيين وغيرهم ، وكان فتح عمر بن الخطاب دليلاً على أنها عربية عادت لأصحابها . (جـ) - أجب عن التالي 1 - ما الدليل على تسامح الإسلام مع أهل الديانات الأخرى ؟ الدليل على تسامح الإسلام مع أهل الديانات الأخرى أن رحلات الحج إلى الأراضي المقدسة بالقدس لم تنقطع أثناء الحكم الإسلامي بل وجدوا الأمان والسلام في ظل الحكم الإسلامي لقرون طويلة وعاشوا في سلام مع المسلمين ، وقد تجلى ذلك أيضا في العهدة العمرية. 2 - علل : للقدس مكانة عظيمة عند أهل الديانات السماوية . لأنها مجتلى عين موسى ، ومهوى قلب عيسى ، ومسرى ومعراج نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، وقدس الأديان الثلاثة وقبلة الإسلام الأولى ومعبد الشرق والغرب ورمز وحدة دين الله الواحد القهار


26
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - ارادة التغيير 1 (الإرادةُ هي نفسُهَا العملُ الذي يحقق الهدف ، ويُزيل ما قد يَحولُ دون تحقيقه ، شريطةَ أنْ يكونَ الهدفُ هو هدفَكَ أنت ، وإلا كنت آلةً مسخَّرَةً في يد صاحبِ الهدف). (أ) - من خلال فهمك لمعاني الكلمات هات ما يلي : - مرادف مسخرة مذللة - مرادف يحول : يمنع - مرادف شريطة : شرط ( الزام) - مضاد يزيل : ينشئ - مضاد صاحب : عدو - جمع إرادة : إرادات جمع شريطة : شرائط (ب) - للإرادة مفهوم وشرط . وضح . - الإرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف , ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه . - والشرط أن يكون الهدف هو هدفك أنت, وإلا كنت آلة مسخرة في يد صاحب الهدف.الإرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف , ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه ، شريطة أن يكون الهدف هو هدفك أنت, وإلا كنت آلة مسخرة في يد صاحب الهدف. (جـ) - ما العلاقة بين الإرادة والعمل ؟ الإرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف. (د) - متى يصبح الإنسان آلة مسخرة في يد صاحب الهدف ؟ يصبح الإنسان ألة مسخره فى يد صاحب العمل اذا كان الهدف هو هودف صاحب العمل
 

   ا                                   

                                 
بسم الله الرحمن الرحيم علي الله توكلنا
1
من كتاب الأيام لطه حسين 1 " لم يكن يقدر هذا كله ، وإنما كان يعلم يقيناً لا يخالطه الظن ان هذه الفتاة عالم أخر مستقل عن العالم الذي كان يعيش فيه ، وتعمره كائنات غريبة مختلفة لا تكاد تحصى ، منها التماسيح التي تزدرد الناس إزدراد ، ومنها المسحورون الذين يعيشون تحت الماء .... " (أ) بفهمك المعاني في السياق تخير الاجابة الصحيحة مما يلي : - معني يخالطه ( يقارقه - يمازجه - يمازحه - ينافسه ) مضاد تزدرد ( تلتقط - تحترم - تتذوق - تلفظ) " كائنات غريبة لا تكاد تحصى " هذا التعبير يدل علي : ( السعة - الفخامة - الكثرة - العظمة) (ب) - اختلفت صورة الفتاة فى مخيلة طفولة الكاتب عن صورتها الحقيقة ، وضح ذلك . وما دلالة ذلك على شخصية الصبي؟ تخيلت مخيلة الكاتب فى طفولته الفتاة انها كانت تملؤه كائنات غريبة منها التماسيح التى تبتلع الناس والمسحرورن الذين سخرهم الجن ، والأسماك الضخمة التى تبتلع الأطفال ، أما صورتها الحقيقية فهى مجرد حفرة مستطيلة صغيرة يستطيع الإنسان أن يقفز من إحدى حافتيها إلي الأخري ويلعب فيها الصبيان عندما يجف ماؤها. ويدل ذلك على سذاجة التفكير والخوف من المجهول. (ج)- بما وصف الكاتب ذاكرة الإنسان ؟ وما دليله على ذلك؟ وصفها بالغرابة عندما تستعرض حوادث الطفولة. لأنها تمثل بعض هذه الحوادث بصورة واضحة ، كأنها لم يمض بينها وبينه وقت طويل ، كما أنها تمحو البعض الآخر فهو يتذكر كل شئ لكنه لا يعرف مصير كل هذا.

2
من كتاب الأيام لطه حسين 2 " كانت هذه الحسرات تضطرب في نفس الصبي أشد الإضطراب وهو ساكن أشد السكون وربما صرفه عنها لحظة صوت المؤذن حين كان يدعو إلى صلاة العصر فى جامع بيبرس ولكنه كان صوتاً منكراً أشد النكر فكان يذكر الصبي بصوت المؤذن فى بلده." (أ) تخير الإجابة الصحيحة مما يلي : مضاد الاضطراب ( الهدوء - الثبات - النظام - السكون) مرادف منكراً ( مزعجاً - صاخباً - مرفوضاً - شاذاً) جمع الصبي ( الثبوة - الصبية - الصبايا - الأصباء) (ب) - ما أثر الحسرات فى نفس الصبي؟ أثر الحسرات في نفسه كانت تضطرب في نفسه أشد الإضطراب وهو ساكن أشد السكون. (ج) - لماذا أنكر الصبي صوت المؤذن للعصر فى جامع بيبرس ؟ أنكر الصبي صوت المؤذن لأنه كان يذكره بصوت المؤذن في بلده وكثيراً ما أتاح للصبي الواناً من اللهو والتعب. د- ما علاقة قوله ( فكان يذكر الصبي بصوت المؤذن ) بما قبله ؟ علاقته بما قبله تعليل

3
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 1 " ودعاه لأن يستخدم في معرفة قوانينها عقله ويعمل فكره . وبذلك فك القيود عن روح الإنسان ، وعقله جميعاً ... كما هيأه لحياة اجتماعية عادلة ، حياة تقوم على الخير والبر والتعاون ، تعاون الرجل مع المرأة في الأسرة الصالحة ، وتعاون الرجل مع أخيه في المجتمع الرشيد ... " (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - معنى " هيأه " هو : (نبهه - أطلعه - أعده - ميزه) . 2 - مضاد " سامية " هو : (رائجة - متحررة - هابطة - ضعيفة) . 3 - " حياة تقوم على الخير والبر والتعاون " علاقة هذا التعبير بما قبله : (نتيجة - تعليل - تفصيل - تكرار) (ب) - بم سما الإنسان على سائر المخلوقات ؟ وما علاقة ذلك بتسخير الطبيعة لخدمته ؟ سما الإنسان على سائر المخلوقات باستخدام العقل ، وفك القيود عن روحه ، وعقله ، وهيأ الإسلام له حياة روحية ، وعقلية سامية ، وهيأ له حياة اجتماعية عادلة تقوم على الخير والبر والتعاون . وعلاقة ذلك بتسخير الطبيعة لخدمته : هيأ للإنسان استخدام عقله للتعرف على قوانين الطبيعة ؛ ليتم له السيطرة عليها ، وتوجيهها إلى ما فيه خيره ، ونفعه. (جـ) - اربط بين تنافس الصحابة في شراء العبيد ، وعتقهم ، وبين القيم في الإسلام . دلل على ما تقول . لأن الإسلام دعا إلى تحرير العبيد ، وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيباً واسعاً ، واندفع كثير من الصحابة بعد ذلك يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ، ثم عتقهم وتحريرهم . - الدليل : أبو بكر الصديق الذي اشترى بلال بن رباح ، ثم حرره ، وكذلك تحريره لكثير من العبيد.
………..
4 من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 2 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان ، وكرامته ، وحقوقه الإنسانية إلي أقصى الحدود . وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ، فدعا إلي تحرير العبيد ، وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيباً واسعاً " . (أ) - ضع مرادف " يعتد " ، ومضاد " رغب " في جملتين من تعبيرك . - مرادف " يعتد " : يهتم . يهتم الوالدين بأبنائهم جيداً - مضاد " رغَّب " : رهَّب . رهَّب الوالد ابنه ليدفعه للاستذكار (ب) - ما منهج الإسلام في تحرير العبيد ؟ - جعل الإسلام تحرير العبيد تكفيراً للذنوب مهما كبرت . - أعطى للعبد الحق الكامل أن يسترد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه. - حرم الإسلام بيع الأمة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . - جعل أبناءهم من الإماء أحراراً كآبائهم . (جـ) - وضح معاملة الإسلام لغير المسلمين . - أوجب الرسول - صلي الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة . - عهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة . - أمر الرسول - صلي الله عليه وسلم - أن لا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم . - مضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به في معاملة أهل الذمة ، ومن خير ما يصور هذه الروح عهد عمر بن الخطاب لأهل بيت المقدس ، فقد جاء فيه أنه " أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم … "

5
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 3 " ودائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ، وأنه يَفْضُل سائر المخلوقات ، فقد خُلق في " أحسن تقويم " ، وسوى ، وعدل ، وركب في أروع صورة ، ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر في الطبيعة إلي خدمته " . (أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلي : - مفرد " الخواص " ( خاص - خصيصة - خاصية - اختصاص) . - مرادف " سمو " (عُلُو – قوة – فوق – شدة) . - "أروع صورة " علاقتها بما قبلها (توكيد - تعليل - نتيجة - تفسير) . (ب) - فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر هذا التفضيل ؟ فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات . ومظاهر التفضيل لقد كرّم الله الإنسان في القرآن الكريم : " ولقد كرمنا بني آدم .. " .. وذكر القرآن في غير موضع أن الإنسان خليفة الله في أرضه ، فقد خُلق في أحسن تقويم ، وسُوي وعُدل ورُكب في أروع صورة ، واخضع كل ما في الوجود لسيطرته . (جـ) - الإسلام ين سلام للبشرية ، فما الأسس التي وضعها لتحقيق ذلك ؟ الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة ، سلماً وحرباً ، فقد أوجب الرسول – صلي الله عليه وسلم – على المسلمين في حروبهم أن لا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر أن لا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم ، ومضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به في معاملة أهل الذمة ، معاملة تقوم على البر بهم والعطف عليهم  
...............

6
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 4 " يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحياً ، وهو ارتفاع من شأنه أن يسمو بإنسانيته ، إذ حرره من الشرك ، وعبادة القوى الطبيعية ، وأسقط عن كاهله نير الخرافات ، وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة ، تتقاذفه كما تهوى ، نبه إلي أنها مسخرة له ولمنفعته ، ودعاه لأن يستخدم - في معرفة قوانينها - عقله ويُعمل فكره " (أ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين الأقواس : - "الكاهل " معناها (من تجاوز الشباب – الطاعن في السن – /ما بين الكتفين/ – ما بين الرأس والعنق) - " نير " جمعها (أنور – أنوار ؟ أنيار؟ – نيرات) . - " يسمو " مضادها (؟يهبط – يتدحرج – يغوص – ينحدر) . (ب) - فضّل الإسلام الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر ذلك من خلال الموضوع ؟ دائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ، وأنه يفضل سائر المخلوقات فقد خلق " في أحسن تقويم " ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به عناصر الطبيعة إلي خدمته " ولقد كرمنا بنى آدم ، وحملناهم في البر والبحر ، ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً " ويذكر القرآن أن الإنسان خليفة الله في الأرض " وهو الذي جعلكم خلائف الأرض " . (جـ) - الإسلام دين سلام للبشرية ، وضح ذلك من خلال وصايا الرسول الكريم . الإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، فقد أوجب الرسول – صلي الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا امرأة . وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم ، ومضى خلفاء الرسول من بعده يقتدون به
............


7
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 5 "... والحق إن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هي التي فتحت الشام ومصر إلى الأندلس والعراق إلى خراسان والهند فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين وغير مسلمين , وكأنة أراد وحدة النوع الإنساني وحدة , يعمها العدل والسلام والرخاء . ". (أ) - ضع مرادف " كفل " ، ومضاد " السمحة " في جملتين من عندك . مرادف طفل : ضمن - ضمن الفريق الفوز فى المباراة مضاد السمحة : الصعبة - الظروف الصعبة لا يقدرها الا من يمر بها (ب) - ما الذي أدى إلى انتشار الإسلام ؟ ما الغاية التي أرادها للإنسانية ؟ انتشر الإسلام بتعاليمه السمحة ومبادئه السامية ، حيث ضمن للناس جميعا مسلمين وغير مسلمين حرياتهم في مختلف مظاهر الحياة . - والغاية التي أرادها للإنسانية هي وحدة النوع الإنساني ، وتحقق العدل والرخاء والسلام للبشرية . (جـ) - أكد الإسلام حرية العقيدة : 1- كيف كان ذلك ؟ ولماذا اضطر الرسول (ص) إلى القتال ؟ أكد الإسلام حرية العقيدة بعدم إكراه الناس على الدخول في الإسلام بل يتركون أحراراً وما اختاروا لأنفسهم ، فضرب بذلك أروع مثل للتسامح الديني . 2- ما الذي أوجبه الرسول (ص) على المسلمين في معاملة الأمم المغلوبة ؟ وقد اضطر الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى القتال أحيانا ؛ للدفاع عن دين الله لا العدوان ، فقد أمر الله الرسول - صلى الله عليه وسلم - المسلمين بقتال من يقاتلونهم ونهاهم عن الاعتداء على غيرهم ، بل أمرهم بالميل إلى السلام إذا مال أعداؤهم إليه . 
..........................


8
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 6 " فالإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلمًا وحربًا ، فقد أوجب الرسول - - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ". (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف " ترفرف " ، ومضاد " المغلوبة " في جملتين مفيدتين. مرادف ترفرف : تتحرك - تتحرك الأعلام يميناً ويساراً مضاد المغلوبة : المنتصرة - عادت الجيوس المنتصرة بالغنائم (ب) - ماذا نعني بالقول : " إن الإسلام دين سلام للبشرية " ؟ وكيف نظر الخلفاء الراشدون في معاملتهم غير المسلمين ؟ الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ويحقق ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلما وحربا ، فقد أوجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم . - ومضى الخلفاء الراشدون يقتدون بالرسول - صلى الله عليه وسلم - وعهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لأهل بيت المقدس خير دليل على ذلك : (فقد أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم . لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ، وتصان أموالهم ، ولا يكرهون على دينهم ولا أيضار أحد منهم ، وكان هذا العهد إماما لكل العهود التي عقدت مع نصارى الشام وغيرهم . (جـ) - أجب عن ما يلي 1 - لماذا عني المسلمين بالفرد روحيّا وعقليّا واجتماعيّا ؟ عنى الإسلام بالفرد روحيا وعقليا واجتماعيا ؛ ليحرره من الشرك وعبادة قوى الطبيعة ، وأسقط عن كاهله نير الخرافات ، وينبهه إلى أن الطبيعة مسخرة له ولمنفعته وتدعوه أن يستخدم عقله لمعرفة قوانينها ، وبذلك فك القيود عن روحه وعقله ، وهيأه لحياة روحية وعقلية سامية ، ولحياة اجتماعية عادلة ، حياة تقوم على الخير والبر والتعاون ، تعاون الرجل مع المرأة في الأسرة الصالحة ، وتعاون الرجل مع أخيه في المجتمع الرشيد . 2 - ما العلاقة بين سماحة الإسلام واتساع رقعة الدولة الإسلامية ؟ إن سماحة الإسلام هي التي فتحت الشام ومصر إلى الأندلس ، والعراق إلى خراسان والهند ، فقد كفل للناس الأمن لا لأتباعه وحدهم ، بل لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين وغير مسلمين ، وكأنه أراد وحدة النوع الإنساني ، وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام 
......................
9
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 7 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود , وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم , فدعا إلى تحرير العبيد , وتخليصهم من ذل الرق ورغب في ذلك ترغيبا واسعا ، انبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم ". (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : 1 - مرادف يعتد : (ينشر - يفخر -/ يهتم/) . 2 - مضاد راسخ : (معتد - /مهتز/ - مرتد) . (ب) - ما موقف الإسلام من الحرية الإنسانية ؟ وما مدى تجاوب المسلمين مع هذا الموقف ؟ - وسع الإسلام حقوق الإنسان واحترمها حتى في اختيار الدين ، فالناس لا يكرهون على الدخول في الإسلام ، بل يتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم . - ودعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ، وجعل التحرير تكفيرا للذنوب مهما كبرت ، وقد أعطى العبد الحق الكامل في أن يكاتب مولاه ؛ ليسترد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه . - وحرم الإسلام بيع الأمة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . - وتجاوب المسلمون مع موقف الإسلام ، وانبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم . (جـ) - ما القوانين التي وضعها الإسلام لتحقيق السلام مع غير المسلمين في السلم والحرب ؟ - أوجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة وعهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم . - ومضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به في معاملة أهل الذمة معاملة تقوم على البر بهم و العطف عليهم ، وقد أعطى عمر بن الخطاب أهل بيت المقدس أمانا لأنفسهم و أموالهم و كنائسهم و صلبانهم فلا تسكن كنائسهم و لا تُهدم ، ولا يُكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ، فكان هذا العهد إماماً لكل العهود التي عقدت مع نصارى الشام وغيرهم .

10
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 8 " فالإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلمًا وحربًا ، فقد أوجب الرسول - - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم حرية في ممارسة عبادتهم " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " أوجب " ، ومضاد " ممارسة " في جملتين مفيدتين . مرادف أوجب : الزم - الزم المدرس الطلاب بالواجب ومضاد ممارسة : ترك - ترك الرذائل من الفضائل (ب) - كيف تعامل الإسلام مع الأمم المغلوبة سلماً و حرباً ؟ أوجب الرسول على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة فقد أمر ألا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم . (جـ) -اذكر ما فعله عمر بن الخطاب مع أهل بيت المقدس . وماذا تستنتج من ذلك؟ أعطاهم أمانا لأنفسهم و أموالهم وكنائسهم وصلبانهـم ، لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها ولا من صليبهم ولا شيء من أموالهم ، ولا يُكرهون على دينهم و لا يُضار أحد منهم . - ونستنتج من ذلك مدى سماحة الإسلام في تعامله مع الأمم المغلوبة ، واحترامه عقائدهم وحرياتهم

11
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 9 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم فدعا على تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ورغب في ذلك ترغيبا واسعا وانبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - مرادف " يعتد " (يصرح - يطالب - ينادي - يهتم) . 2 - مضاد " متأصل " (مقتلع - متفتت - متنقل - متناثر) . 3 - تعكس الفقرة السابقة معالجة الإسلام لقضية لا تزال ملامحها قائمة حتى الآن وهي : (الاستنساخ - التفرقة العنصرية - حقوق المرآة - العولمة) . (ب) - دعا الإسلام إلى حرية الإنسان و كرامته . كيف استقبل الصحابة هذه الدعوة ؟ و ما رأيك في موقفهم ؟ استقبل الصحابة دعوة الإسلام إلى حرية الإنسان وكرامته بأن انبرى (تصدّى) من الصحابة ، وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ، ثم عتقهم وتحريرهم . - رأيي في موقفهم : أنه يتفق مع ما دعا إليه الإسلام ويظهر مدى حبهم لهذا الدين الذي تغلغل في نفوسهم ، ولا يفرق بين سيد ومسود (جـ) - فتح الإسلام طرقاً عديدة لتحرير العبيد . اذكرها مبيناً ما تعكسه من خصائص هذا الدين . فتح الإسلام طرقاً عديدة لتحرير العبيد فقد جعل الإسلام هذا التحرير تكفيراً عن الذنوب مهما كبرت ، وأعطى العبد الحق الكامل أن يكاتب مولاه ، وحرم بيع الأمة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . - وهذه الطرق تعكس خصائص عديدة للدين الإسلامي منها أنه دين الفطرة السليمة الذي يحفظ للإنسان حريته التي فطر عليها ، ودين الحق والعدل الذي يرفع الظلم عن العبيد ، ويعيد إليهم حقوقهم المسلوبة

12
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - من موضوع قيم انسانية 10 " وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته ، وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود ، وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ، فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيبا واسعاً .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - مرادف " يعتد " (ينادي - يهتف - يدعو - /يهتم/) 2 - مضاد " الاسترقاق " (/الحرية/ - العزة - الرقة - العبودية) 3 - " ورغّب في ذلك " اسم الإشارة في العبارة السابقة يعود على (إعلاء الإسلام - حب الشرف - ذل الرق - /تحرير العبيد/) (ب) - فتح الإسلام أبواباً كثيرة يدخل منها العبيد إلى عالم الحرية والأحرار . وضح ذلك . - رغب في التحرير ترغيباً واسعاً فانبرى الكثير من الصحابة يفكون الرقاب تقرباً إلى الله كأبي بكر الصديق رضي الله عنه . - جعل الإسلام تحرير الرقاب تكفيراً للذنوب مهما كبرت . - جعل للعبد الحق الكامل أن يكاتب سيده . - حرم الإسلام بيع الأَمَة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها . (جـ) - الإسلام دين سلام للبشرية . فما القوانين التي وضعها لتحقيق ذلك ؟ وما الأدلة التي تؤكد تسامح الإسلام مع الديانات الأخرى ؟ لقد أوجب الرسول (ص) على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة ولا تمس كنائسهم ولا معابدهم ، وأن يترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم ، والدليل على ذلك : 1 - موقف الرسول - - من نصارى نجران وعهده معهم . 2 - موقف عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من أهل بيت المقدس وعهده معهم.


13
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 1 (الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ، ومنها البحث الكوني ، وقد أمر الإنسان بتعمير هذا الكون المسخر له ، ذلك يعني في الوقت نفسه أن الكون المشاهد خاضع لإدراكه وبحثه) (أ) - ضع مفرد " ضروب " ومرادف " المسخر " في جملتين من تعبيرك . مفرد ضروب : ضرب - يعتبرالحاسب ضرب من ضروب التقنية الحديثة مرادف المسخر : المذلل - من مظاهر النعم العلم المتقدم المذلل لحاجاتنا (ب) - العبارة السابقة تصحح الفهم الخاطئ عن العلم في الإسلام . وضح ذلك . الفهم الخاطئ عن العلم في الإسلام أنه العلم بأحكامه وآدابه فقط ، وأنه لا شأن له بالعلم الكوني أو العلم المادي، والعبارة تصحح هذا الفهم ؛ حيث تبين أن الإسلام جاء عاماً لأنواع النشاط الإنساني كلها ، ومنها البحث الكوني ، فالإنسان في الإسلام مأمور بتعمير هذا الكون المسخر له ، وقد خلق الله الكون وجعله خاضعاً لبحوث الإنسان وتجاربه . (جـ) - علل لما يأتي : - كثرة مشاورة الرسول - - لأصحابه ، مع أنه كان أكمل الناس عقلاً . كان رسول الله - صلي الله عليه وسلم - أكثر الناس مشورة لأصحابه ، مع أنه كان أكمل الناس عقلاً ؛ ليقتدي به غيره في المشاورة ، ولتصير الشورى سنة في أمته ؛ لأن مصالح الناس كثيرة ومتشبعة ومتجددة بتجدد الزمان ، وتغير المكان . - دراسة العلوم الكونية والمادية عبادة لله تعالى . إن العلم في الإسلام يعني كل علم يدفع الجهل سواء في مجال الأمور الدينية أو الدنيوية .. والعلوم الكونية والمادية مثل : الطب والهندسة والطبيعة والكيمياء والزراعة وغيرها لازمة للمجتمع ولذلك فدراستها عبادة لله تعالي ، وقد اعتبرها الفقهاء من فروض الكفاية يأثم الجميع بتركها

14
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 2 " لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم ، التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان ، ومن مكان إلي مكان ، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلي اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية ". (أ) - ضع مرادف "يستنبطه " ، ومضاد " المتغيرة " في جملتين من تعبيرك . مرادف يستنبطه : يستخرجه - أهم ما يستخرجه العلماء من القرآن العلوم الكونية. مضاد المتغيرة : الثابتة - تعتبر درجة الحرارة الثابته دليل على تحسن المناخ (ب) - وضح مفهوم العلم في الإسلام ، وبين توجيه القرآن الكريم في هذا الصدد . - هو أنه لا يعني فقط العلم بأحكام الإسلام وآدابه ، وإنما يعني – أيضاً – المعرفة بالعلم الكوني والعلم المادي ؛ لأن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ، ومنها البحث الكوني . - وتوجيه القرآن الكريم في هذا الصدد ، هو تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح ، الذي يدفع الإنسان إلي محاولة استكشاف ما هو مجهول من هذا الكون وظواهره ، على أساس من الثقة بقدرة الإنسان وبالعلم في مواجهة الطبيعة . (جـ) - ما العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ؟ وما صلتها بالمجتمع والدين ؟ المراد بهذه العلوم ، هي العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان ، ومن مكان إلي مكان ، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلي اعتبار الصناعات فروض كفاية ، والصناعات تقوم على أساس العلم المادي ، مثل : علوم الطبيعة والكيمياء والحياة والطب ، والهندسة والزراعة وغيرها . وصلتها بالمجتمع والدين تكمن في أنها لازمة للمجتمع ، ودراستها عبادة لله تعالى ، وهي أيضاً فروض كفاية


15
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 3 " لا يجوز أن يفهم العلم في الإسلام على أنه يعني فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو العلم المادي ، فإن مثل هذا الفهم خاطئ ، ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني " . (أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلي : - " أحكام " مفردها (حكْمة - حاكم - /حُكْم) . - " الشأن " معناها (الحَال - /الحاجة - المصيبة) . - " العلم المادي " هو الذي يبحث في (السياسة وأساليبها -/ المادة وتكوينها/ - الفن وأنواعه) . (ب) - تشير العبارة إلي المفهوم الخاطئ للعلم في الإسلام - اشرح ذلك . لقد أمر الإسلام الإنسان بتعمير الأرض ، والنظر في الكون ، ومعنى ذلك أن الكون خاضع لإدراك الإنسان وبحثه ، وأن ظواهره ليست بالشيء المبهم الذي لا يفسر ، وأن بمقدور الإنسان الاستفادة من الكون واستغلاله على أوسع نطاق ؛ لتأمين حياته قال الله تعالى " وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض " وفي هذا تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح الذي يدفع الإنسان إلي محاولة اكتشاف المجهول . (جـ) - " أنتم أعلم بشئون دنياكم " بين علاقة هذا القول النبوي بمنهج البحث العلمي المعاصر . هذا القول النبوي يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ، ويفتح الباب واسعاً أمام العقل ؛ ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له ، ومنها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها مما لم يرد فيه نص .. وهذا هو طريق البحث العلمي المعاصر ؛ إذ يعتبر الكون مفتوحاً أمام العقل دون حاجز ، أو موانع ، أو نصوص تقيد انطلاقه

16
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 4 لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات فروض كفاية ". (أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي: - " يستنبط " مرادفها (/يستنتج /- يبتكر- يحفظ - يعرف) . - " المتغيرة " مضادها (المتجددة- الصحيحة -/ الثابتة/ - القوية) . (ب) - لماذا عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؟ وعلام يدل ذلك ؟ عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؛ لأنها من العلوم المحمودة ، ولا يستغنى عنها في قوام أمور الدنيا كالطب مثلاَ ؛ إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان سليمة. (أو غيره من العلوم الدنيوية) . وهذا يدل على فهم جيد للعلم في الإسلام ؛ إذ هو يشمل جوانب الحياة ، سواء أكانت هذه الجوانب في الأمور الدينية أم في الأمور الدنيوية . (جـ) - علل لما يأتي : 1 - عدم التعارض بين الدين والعلم في الإسلام . سبب عدم التعارض بين الدين والعلم في الإسلام هو أن العلم الذي يدعو إليه الإسلام ليس هو العلم الديني فقط ، بل يشمل العلم الدنيوي أيضا كالرياضيات والعلوم ؛ لأن المراد بالعلم في الإسلام هو كل علم يدفع الجهل . 2 - دعوة الإسلام إلى الشورى والاجتهاد في شئون الدنيا . دعا الإسلام إلى الشورى ، والاجتهاد في شئون الدنيا ؛ لأن مصالح الناس في الحياة كثيرة ومتشعبة ، وتختلف من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، وقد كان الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - يستشير أصحابه ، كما أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ؛ فقد قال الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - : "أنتم أعلم بشئون دنياكم"
.................
17
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 5 " لا حد إذن في الإسلام لا يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان , و من مكان إلي مكان , وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلا فروض كفاية , و الصناعات تقوم علي أساس العلم المادي " . (أ) - معني (يستنبط) و مضاد (المتغيرة) و مفرد (فقهاء) . معنى يستنبط : يستنتج مضاد المتغير ة : الثابتة مفقرد فقهاء : فقيه (ب‌) - ما الفرق بين العلم الكوني والعلم المادي و العلم الديني ؟ - العلم الكوني : هو العلم الذي يبحث في الكون و أسراره ونظرياته كالأرض و السماء و النجوم . - العلم المادي : هو العلم الذي يبحث في المادة و تكويناتها ونتائجها كعلم الفيزياء و الكيمياء والأحياء . - العلم الديني : هو علم الفقه الذي يتناول أحكام العبادات و المعاملات مثل (الحساب والطب والزراعة) ؛ لأنه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث . (جـ) - كيف يواجه الإنسان الطبيعة و يسخرها لخدمته؟ بالبحث في ظواهر الطبيعة و تحليل عناصرها للانتفاع بها وتسخيرها لخدمته وذلك واضح في حياتنا مثل مواجهة البرد بالمدفئة والحر بالمروحة واستخدام الوقود في الصناعة و الكيمياء في الدواء والملابس . (د) - " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ما أهمية هذا الحديث في الحياة المعاصرة ؟ - إن هذا القول يفتح الباب أمام العقل ليستنبط من أنواع العلم مالا حصر له . - نفهم من حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - تصرف الناس في شئون السياسة والاقتصاد وغيرها من أمور حياتهم .
................................


18
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 6 "ومع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان أكمل الناس عقلاً إلا أن علوم الخلق لا متناهية ، فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما يخطر على باله من وجوه المصالح ، ولا سيما فيما يفعل من أمور الدنيا فقد قال - صلى الله عليه وسلم - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ". (أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي : مرادف " الخلق " (الكون - الدهر - /الناس/). مقابل " يخطر بباله " (ينفصل عنه -/ يغفل عنه/ - يعزف عنه) . (ب) - ما معنى قول الرسول - - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ؟ وما دلالة هذا القول فيما يتعلق بدور العقل ومفهوم العلم. معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " : أن الرسول يوصى أمته أن تفكر في أمور الدنيا بحسب معطيات العلم والبحث ويستنبطوا بعقولهم كل أنواع العلوم التي تتعلق بشئون حياتهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها مما لم يرد فيه نص . - ويدل هذا القول على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين فلا يقتصر على العلم بأحكام الدين وآدابه ولكنه يشمل العلم المادي وكل أنواع النشاط الإنساني ، وهذا يفتح الباب واسعا أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له . (جـ) - علل لما يلي : 1 - دراسة العلوم المادية عبادة لله تعالى. دراسة العلوم المادية عبادة لله تعالى ؛ لأن دراستها تستلزم تدبير الصناعات اللازمة للناس ، ولذلك اعتبرها الفقهاء فروض كفاية ؛ لأن فقدانها يسبب حرجا (مشقة) للمسلمين . 2 - انحصار البحث العلمي المعاصر في مجالي العالم الأكبر والعالم الأصغر. ينحصر البحث العلمي المعاصر في مجالي العالم الأكبر والعالم الأصغر ؛ لأن هدف البحث العلمي المعاصر معرفة قوانين الخلق ومعرفة الخالق ، والبحث في الآفاق ينتهي إلى اكتشاف قوانين الخلق والبحث في الأنفس ينتهي إلى معرفة الخالق . وهما مجالا العالم الأكبر والعالم الأصغر . 
.................

19
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 7 "لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان , ومن مكان إلى مكان , وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية " . (أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس : - المقصود بـ" لا حد إذن . . . . إلخ " (التقييد - /الإطلاق/ - العمق - البعد) . - مضاد" المتغيرة" (الشاملة - /الثابتة/ - المتأرجحة - المحدودة) . (ب) - قال الرسول (ص) "أنتم أعلم بشئون دنياكم" هات من الفقرة السابقة ما يتوافق وقول الرسول (ص). أنتم أعلم بشئون دنياكم . أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة " فروض كفاية ". (جـ) - ما طبيعة العلم الذي يدعو إليه الإسلام ؟ كطبيعة العلم الذي يدعو إليه الإسلام هو العلم الذي لا يستغنى عنه كالطب والحساب فالعلم هو كل ما يدفع الجهل سواء أكان هذا في الأمور الدينية أم الدنيوية
...........
20
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 8 " لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان , ومن مكان إلى مكان , وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - مفرد كلمة " مصالح " (صلح - مصلح - /مصلحة/- صالح) - المقصود بـ " فرض الكفاية " ما يجب على (كل الناس - /بعض الناس/- أغنى الناس - خاصة الناس) - مضاد كلمة " المتغيرة " (/الثابتة/ - الساكنة - العتيدة - الهادئة) (ب) - فرّق بين العلم الكوني والمادي ، مدللاً على ما تقول . - العلم الكوني : هو العلم الذي يبحث في الكون وأسراره ونظرياته كالأرض والسماء والنجوم والفضاء . - العلم المادي : هو العلم الذي يبحث عن المادة وتكويناتها ونتائجها ، كعلم الفيزياء وعلم الكيمياء والأحياء وغيرها . (جـ) - وضح رأي الإمام الغزالي في العلم الذي هو فرض كفاية ، وما رأيك ؟ رأي الإمام الغزالي في العلم الذي هو فرض كفاية : فرض الكفاية (من العلوم المحمودة) هو كل علم لا يُسْتَغنى عنه في قوام (استقامة) أمور الدنيا كالطب والحساب ، وهذه العلوم لو خلا البلد ممن يقومون بها لوقع الحرج (المشقة) . - وأنا أرى أن هذا الرأي هو عين الصواب حتى يجد المجتمع من يقوم بأعماله في كل المجالات فلو تعلم كل الناس الطب فمن يقوم بالأعمال الأخرى 
.........................



21
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - العلم في الإسلام 9 " وأصبحت المشاورة قاعدة شرعية ، ولذلك قال الحسن وسفيان بن عيينة : إنما أمر رسول الله - - بذلك ليقتدي به غيره في المشاورة وتصير سنة في أمته .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - معنى كلمة " سُنة " هو (فريضة - ضريبة -/طريقة/ - طبيعة) . - مضاد كلمة " المشاورة " هو (الحمق -/ الاستبداد /- الظلم - الغلبة) . - " ليقتدي به غيره ... " علاقة هذا التعبير بما قبله (نتيجة - توضيح - تكرار -/ تعليل/) (ب) - بمَ تفسر استشارة الرسول - - لأصحابه وهو أكمل الناس عقلاً ؟ وما دلالة ذلك على مفهوم العلم في الإسلام ؟ - ليقتدي به غيره في المشاورة ، ويصير سنة في أمته ، وليجعل المشاورة قاعدة شرعية . - وعلوم الخلق لا متناهية ، فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما لم يخطر على بال أخيه من وجوه المصالح المتعددة في الدنيا . - وهذا يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ، واتساع مجالاته ، وأهمية الشورى في اكتشاف المجهول . (جـ) - لماذا اعتبر الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؟ وما واجب ولي الأمر تجاه تلك الصناعات ؟ اعتبر الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؛ لأنه لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان . - والصناعات تقوم على أساس العلم المادي ، وهى لازمة للمجتمع ودراستها عبادة لله تعالى. - يجب على ولي الأمر أن يدبر الصناعات اللازمة للمسلمين ، والتي يسبب فقدانها حرجاً للمسلمين
....................


22
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 1 "و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين . ووفدت القبائل العربية إلى الشام , ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة مثل دمشق وحلب والقدس . وأصبح العنصر العربي الإسلامي - بمرور الوقت - العنصر الغالب في القدس بكل ما يحمله من المقومات الحضارية والدينية " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " وفدت " , ومضاد " الغالب " في جملتين مفيدتين . مرادف وفدت : جاءت - جاءت البشري بالنصر للمسلمين مضاد الغالب : القليل - القليل المستمر أفضل من الكثير المتقطع (ب) - لماذا تعد مدينة القدس عربية خالصة ؟ تعد القدس مدينة عربية خالصة ؛ لأن العرب الكنعانيين أنشئوها منذ آلاف السنين ، وكانوا يسمونها " أورسالم " أي مدينة السلام . وقد وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية في الألف الرابع قبل الميلاد . . . وتفرع عنهم بطون عدة من عموريين و يبوسيين وآراميين وفينيقيين وغيرهم . - وفي العصر الإسلامي وصل الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس قادما من المدينة المنورة وقابل البطريق صفرونيوس فوق جبل الزيتون ، وأملى عهده المشهور بالعهدة العمرية ، وورد في هذا العهد : " ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود " . ثم زار الخليفة عمر كنيسة القيامة ، والصخرة المقدسة ، وأمر أن يقام فوقها مسجد ، فبناه المسلمون . ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية ، تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين (جـ) - أجب عن التالي 1 - بمَ دلل الكاتب على تسامح الإسلام وعظمته , واحترامه للديانات ؟ دلل الكاتب على تسامح الإسلام وعظمته ، واحترامه الديانات بأن الوجود الإسلامي في القدس لم يؤد إلى توقف رحلات هؤلاء المسيحيين إلى الأرض المقدسة ، بل وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام في ظل الحكم الإسلامي لقرون طويلة حتى نهاية القرن الحادي عشر الميلادي. 2 - لما اتجه صلاح الدين الايوبي صوب عكا أولا ، ولم يتجه إلى القدس ليستولى عليها ؟ لم يتجه صلاح الدين الأيوبي إلى القدس أولا ليستولي عليها استيلاء آمنا سهلا ، واتجه إلى عكا ليحرم الصليبيين قواعدهم البحرية التي تربطهم بالغرب الأوروبي. 
..............



23
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 2 " ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية ، تابعة في إدارتها طبقاً للتقسيم الإداري لجند فلسطين ، ووفدت القبائل العربية إلى الشام ، ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - مرادف " تابعة " هو (موالية - مؤيدة - /خاضعة/ - ثائرة) . - مضاد " وفدت " هو (تقهقرت - هربت - تراجعت - /رجعت/) . - دخول القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة يدل على (إجبارهم - /حبهم/ - خوفهم - مكرهم) . (ب) - أصبحت مدينة القدس إسلامية في تلك الفترة . ما الذي ترتب على ذلك ؟ وكيف تعامل عمر مع أهلها ؟ - ترتب على ذلك وفود القبائل العربية إلى الشام ، ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة ، وعاش كل من بالقدس في أمن وأمان ، وحب ووئام. - وقد تعامل عمر مع أهلها بمبادئ الإسلام السمحة التي لا تعرف التفرقة بين الناس إلا بالتقوى والعمل الصالح (جـ) - ماذا تضمنت العهدة العمريهَ لأهل القدس ؟ وضح رأيك فيها معللاً لما تقول. أعطى الخليفة عمر أهل إيلياء أماناً لأنفسهم وأموالهم ، ولكنائسهم وصلبانهم ، فلا تسكن كنائسهم ، ولا تهدم ، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضار أحد منهم ، وورد في هذا العهد نص في غاية الأهمية هو : (ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود) . - وأرى أن هذه العهدة العمرية طبقت تعاليم الإسلام السمحة ؛ لأنها أرست قواعد ومبادئ تنشر الحب والود بين كل الناس ، وهي الغاية التي يهدف إليها الإسلام. 23
....................


24
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 2 " هي مجتلى عين موسى ، ومهوى قلب عيسى ومسرى ومعراج نبينا محمد - - ، وهي قدس الأديان الثلاثة ، وقبلة الإسلام الأولى ، ومعبد الشرق والغرب ، أروع مدن الكنعانيين ورمز وحدة دين الله الواحد القهار .. " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : - " مجتلى " الاجتلاء هو (الارتحال والابتعاد - الوقوف والانتظار - /النظر والاشتياق/ - الترقب والاحتمال) - " وحدة " مضادها (اختلاف - انتشار - /فرقة/ - نقصان) - " الأولى " جمعها (/الأول/ - الأوائل - الأولات - الأولون) (ب) - اذكر اسمين آخرين للقدس ، وبين دور مصر التاريخي في إعمارها . اسمان آخران للقدس : دار السلام ، مدينة العدل ، أورشليم ، إيلياء ، يبوس . - دور مصر في إعمارها : أن الخليفة عبد الملك بن مروان عندما بدأ في بناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة خصص لذلك خراج مصر سبع سنوات متتالية. (جـ) - علل لما يأتي : 1 - رفض عمر بن الخطاب أن يصلي داخل كنيسة القيامة . رفض عمر بن الخطاب أن يصلي داخل كنيسة القيامة حتى لا يتخذها المسلمون من بعده مسجداً . 2 - كان القضاء على الخلافة الفاطمية في مصر خطوة إلى تخليص القدس من الصليبيين . بالقضاء على الخلافة الفاطمية في مصر وحد صلاح الدين الجبهتين وأصبح هو المتحكم في حلقة القوى الإسلامية وبذلك وضع الصليبيين بين شقي الرحى وبالفعل استطاع أن يستولى على مدنهم الواحدة تلو الأخرى
.........................


25
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - القدس 3 " وإذا كان اليهود قد نشروا الأكاذيب ، وزيفوا الحقائق فيما يتعلق بالقدس ، وحاولوا إقناع العالم زوراً وبهتاناً بأنهم هم الذين أنشئوا وشيدوا مدينة القدس .. فإن المصادر التاريخية والأثرية القديمة تكشف أكاذيب اليهود ... " . (أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي : 1 - " الأكاذيب " مفردها (الكذب - الأكذب - الكذوب -/ الأكذوبة/) 2 - " زيفوا " مضادها (حسنوا - أعلنوا - وضحوا -/ ثبتوا/) 3 - " نشروا " معناها (فرقوا - بسطوا - أخرجوا -/ أذاعوا/) (ب) - لليهود أساليبهم الخادعة لنشر الأكاذيب حول القدس . وضح ذلك مبيناً الأدلة التي تكشف كذبهم . حيث أنهم زيفوا الحقائق ونشروا الأكاذيب لإقناع العالم بأنهم أصحاب القدس وهم الذين شيدوها ، وعقدوا المؤتمرات لترويج أكاذيبهم. - أما الأدلة على كذبهم : أن القدس عربية خالصة ، وتؤكد المصادر التاريخية ذلك حيث أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين وكانوا يسمونها أورسالم أي مدينة السلام ، وتفرع عن الكنعانية بطون عدة من عموريين ويبوسيين وآراميين وفينيقيين وغيرهم ، وكان فتح عمر بن الخطاب دليلاً على أنها عربية عادت لأصحابها . (جـ) - أجب عن التالي 1 - ما الدليل على تسامح الإسلام مع أهل الديانات الأخرى ؟ الدليل على تسامح الإسلام مع أهل الديانات الأخرى أن رحلات الحج إلى الأراضي المقدسة بالقدس لم تنقطع أثناء الحكم الإسلامي بل وجدوا الأمان والسلام في ظل الحكم الإسلامي لقرون طويلة وعاشوا في سلام مع المسلمين ، وقد تجلى ذلك أيضا في العهدة العمرية. 2 - علل : للقدس مكانة عظيمة عند أهل الديانات السماوية . لأنها مجتلى عين موسى ، ومهوى قلب عيسى ، ومسرى ومعراج نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، وقدس الأديان الثلاثة وقبلة الإسلام الأولى ومعبد الشرق والغرب ورمز وحدة دين الله الواحد القهار.
..............


26
من كتاب القراءة ذى الموضوعات المتعددة - ارادة التغيير 1 (الإرادةُ هي نفسُهَا العملُ الذي يحقق الهدف ، ويُزيل ما قد يَحولُ دون تحقيقه ، شريطةَ أنْ يكونَ الهدفُ هو هدفَكَ أنت ، وإلا كنت آلةً مسخَّرَةً في يد صاحبِ الهدف). (أ) - من خلال فهمك لمعاني الكلمات هات ما يلي : - مرادف مسخرة مذللة - مرادف يحول : يمنع - مرادف شريطة : شرط ( الزام) - مضاد يزيل : ينشئ - مضاد صاحب : عدو - جمع إرادة : إرادات جمع شريطة : شرائط (ب) - للإرادة مفهوم وشرط . وضح . - الإرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف , ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه . - والشرط أن يكون الهدف هو هدفك أنت, وإلا كنت آلة مسخرة في يد صاحب الهدف.الإرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف , ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه ، شريطة أن يكون الهدف هو هدفك أنت, وإلا كنت آلة مسخرة في يد صاحب الهدف. (جـ) - ما العلاقة بين الإرادة والعمل ؟ الإرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف. (د) - متى يصبح الإنسان آلة مسخرة في يد صاحب الهدف ؟ يصبح الإنسان ألة مسخره فى يد صاحب العمل اذا كان الهدف هو هودف صاحب العمل.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق