Sitemap: http://example.com/sitemap_location.xml https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html/

Translate

السبت، 18 نوفمبر 2023

الشامل في شرح أصول الفقه للشيخ الإمام فخر الإسلام علي البزدوي تأليف : قوام الدين أبي حنيفة أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي الإتقاني ( 685 - 758 هـ )

المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية الشريعة بالرياض قسم أصول الفقه
 
 كتاب  الشامل في شرح أصول الفقه للشيخ الإمام فخر الإسلام علي البزدوي تأليف : قوام الدين أبي حنيفة أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي الإتقاني ( 685 - 758 هـ ) 
 
  الجزء السابع : من باب تقسيم السنة في حق النبي e حتى آخر الشرط الثاني من شروط القياس دراسةً وتحقيقًا رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه إعداد فيصل بن سعود بن عبدالعزيز الحليبي إشراف الأستاذ الدكتور : علي بن سعد بن صالح الضويحي أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء الجزء الأول العام الجامعي : 1423هـ ـــ 1424هـ المقدمة الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينًا ، وأكرمنا بحبيبنا محمد e نبيًا ورسولاً ، وأنزل علينا القرآن الكريم شرعة ومنهاجًا، والصلاة والسلام على من بعثه الله إلى الناس { شَـــ!ــهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا = 45 وَدَاعِيًا إِلَى ا؟للَّهِ بِإِذْنِهِ÷ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا = 46 } ([1]) ، حتى ترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك . وعلى آله وأصحابه الكرام ، خيار هذه الأمة ، وأبرها قلوبًا ، وأعمقها علمًا ، وأقلها تكلفًا ، اختارهم الله لصحبة نبيه e ، ونقل دينه ، فكانوا على الهدي المستقيم ، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فإن من نعمة الله U أن قيّض لهذا الدين من يذود عنه ، ويحمي ذمـاره ، ويبين معالمه ، ويضع أصوله ؛ تبيينًا للحق الذي أمر الله تعالى بتبيينه ، وأداءً للأمـانة التي حمّلها الله تعالى أنبياءه عليهم الصـلاة والسـلام ، وعهدوا بها إلى العلماء من بعدهم ، فبذلوا من أجلها الغالي والنفيس ، فجاءت هذه الشريعة واضحة المعالم ، ثابتة القواعد ، ميّزها الله تعالى بحفظ أصولها عن التغيير والتبديل والتحريف . وإن من المعلوم قطعًا أن علم أصول الفقه من العلوم التي أسهمت في ضبط أحكام الشريعة وحفظها من عبث العابثين ،وجرأة المجترئين على الإفتاء بغير علم ولا كتاب منير، فهو العلم الذي أوصد أبواب الاجتهاد والفتوى أمام كل جاهل أو متساهل في دين الله تعالى ، وهو العلم الذي أنار لطلاب العلم طريق النظر في دين الله وشرعه الحنيف ؛ ليكونوا نبراس هداية للخلق ،و مفتاح خير لكل طالبٍ له ومقتبس . وقد تعاقب العلماء الراسخون على العناية بأصول الشريعة تنظيرًا وتفريعًا ، وقد اتخذوا في ذلك عدة سبل علمية ، أرست دعائم الأصول ، وأظهرت مكانته ؛ وكان من بين هؤلاء : علماء الحنفية _ رحمهم الله أجمعين _ الذين ميّزوا طريقتهم بتتبع الفروع الفقهية التي تركها أئمتهم ، ومن ثم تقرير القواعد الأصولية على مقتضاها ، وليس على مقتضى الحجة والبرهان المجردين ، حتى أسهمت هذه الطريقة في التزام الحنفية بمذهبهم فيما توصلوا إليه من قواعد ، نتيجة كون هذه القواعد مبنية على فروع المذهب ، ولهذا السبب أيضًا جاءت القواعد الأصولية مقررة لفروع المذهب وليست حاكمة عليها . كما اتسمت طريقة الحنفية بكثرة الفروع والأمثلة والشواهد الفقهية ؛ لأنها في الحقيقة هي الأصول التي أقيمت عليها تلك القواعد ([2]) . وكان من أشهر من كتب على هذه الطريقة الإمام فخر الإسلام علي ابن محمد بن الحسين البزدوي الحنفي ـ رحمه الله ـ ( 400هـ ـ 482هـ ) ، وذلك في كتابه : كنز الوصول إلى معرفة الأصول ؛ المشهور بأصول البزدوي المختصر ، ولعظم هذا الكتاب ، وجلالة قدره ، ودقة ألفاظه ، تناوله العلماء بالشرح والتوضيح ؛ ليخرجوا لطلبة العلم مكنون عباراته ، ويكشفوا لهم أسرار رموزه وألفاظه ، فكان من بين هؤلاء العلماء الأفذاذ : أبو حنيفة قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي الإتقاني الحنفي _ رحمه الله _ (685هـ ـ 758هـ ) . وقد شرفني الله تعالى بدراسة وتحقيق الجزء السابع من هذا الكتاب في أطروحتي هذه لنيل درجة الدكتوراه بإذن الله تعالى ، وهو الجزء الذي يبدأ من باب تقسيم السنة في حق النبي e حتى آخر الشرط الثاني من شروط القياس ، وذلك مشاركة لعدد من طلاب قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض في تحقيق ودراسة هذا الكتاب النفيس ([3]) ، سائلاً المولى أن يوفقنا جميعًا لخدمة دينه وأن يتقبل منا عملنا؛ إنه سميع مجيب . أهمية الكتاب وسبب اختياره : يمكنني إيجاز أهمية تحقيق ودراسة الجزء السابع من كتاب ( الشامل ) وسبب اختياره في النقاط التالية : نفاسة الكتاب المشروح ، وهو المشهور بأصول البزدوي ، الذي قال فيه ابن خلدون _ رحمه الله _ في معرض بيانه لطرق تأليف أصول الفقه : (( وأما طريقة الحنفية ، فكتبوا فيها كثيراً ، وكان من أحسن كتابة المتقدمين فيها تأليف أبي زيد الدبوسي ، وأحسن كتابة المتأخرين فيها تأليف سيف الإسلام البزدوي من أئمتهم، وهو مستوعب )) ([4]) . شهرة أصول البزدوي عند العلماء بتعظيم شأنه ، مع صعوبة فهم مراميه على طلبة العلم ؛ لشدة اختصاره ، وعمق المقصود من عباراته ، ولذا وجّه جملة من العلماء جهودهم في إيضاح مراميه ، وبيان فوائده ، وقد أشار حاجي خليفة _ رحمه الله _ إلى هذا فقال : (( وهو كتاب عظيم الشأن ، جليل البرهان ، محتوٍ على لطائف الاعتبارات ، بأوجز العبارات ، تأبّى على الطلبة مرامه، واستعصى على العلماء زمامه ، قد انغلقت ألفاظه ، وخفيت رموزه و ألحاظه ، فقام جمع من الفحول بأعباء توضيحه ، وكشف خبياته وتلميحه ، منهم : . . . الشيخ قوام الدين الأتراري الحنفي )) ([5]) . شهرة الإمام البزدوي _ رحمه الله _ بالعلم ، وجلالة التأليف ، وحسبي من ذلك قول الإمام الذهبي _ رحمه الله _ في ترجمته : (( البزدوي : شيخ الحنفية ، عالم ما وراء النهر . . . صاحب الطريقة في المذهب )) ([6]) ، كما قال عنه السمعاني _ رحمه الله _ : (( وكان إمام الأصحاب بما وراء النهر ، وله التصانيف الجليلة )) ([7]) ، وحري بمن هذه صفاته ، وهذه نعوت مصنفاته أن ينكب العلماء عليها بالشرح والتعليق والتخريج كما حصل بالفعل لهذا الكتاب النفيس ، وحري أيضاً أن يُعنى بهذه الشروح بالتحقيق والدراسة . جلالة قدر شرح هذا الكتاب الموسوم بـ ( الشامل ) لما اتصف به من ميزات لفتت نظري و شدت من عزمي على المشاركة في إظهاره لطلبة العلم محقَّقًا ومدروسًا ، ولعلي أذكر منها طرفاً يسيراً على سبيل التمثيل لا الحصر : أ ) عنايته بالاستدلال بالآيات القرآنية وقراءاتها ، والاستدلال بالأحاديث النبوية مع الحرص على ذكرها بنصها وأسانيدها في الغالب ، وإثراء الكتاب بآثار الصحابة وفتاواهم . ب ) عنايته بآراء جملة من العلماء ، ومناقشتها ، ونسبتها إلى أصحابها في الغالب ، وذكر الاعتراضات الواردة على أدلتهم ، والجواب عنها . ج ) توضيح المسائل والمصطلحات الأصولية بالأمثلة الميسرة ، التي تعين القارئ على تصور الأصول وتطبيقها على الفروع . د ) أن للمؤلف اختيارات يختلف فيها مع الإمام البزدوي _ رحمه الله _ أو غيره من العلماء ، الأمر الذي يجعل لتحقيق كتابه أهمية خاصة ؛ لتأخذ هذه الاختيارات نصيبها من التحقيق والظهور . هـ ) أنه يتميز بالتوسع في إيضاح عبارة الإمام البزدوي _ رحمه الله _ والتمثيل عليها أكثر مما فعله غيره ممن اطلعت على شروحهم ، ولذا وقع هذا الشرح مطوّلاً في عشرة أجزاء . و ) اعتناؤه بذكر المناسبة بين الباب والآخر في غالب الكتاب . ز ) حرصه على توثيق معلوماته من مصادرها الأصيلة بمختلف علومها وفنونها . وغير ذلك من الميزات التي تضمنتها هذه الدراسة ([8]) . أن مما يزيد هذا الكتاب أهمية كونه شرحاً موسّعاً ومبسوطاً ، ولا ريب أن المكتبة الأصولية _ كما يبدو لي _ لا تزال في حاجة ماسّة إلى كتبٍ توضح ما غمض من كتبها بشروح وافية لمختصراتها ، توضح عباراتها ، وتجلي مرادها ؛ ليسهل على طلبة الأصول فهمه وتطبيقه ، وتزيد من رغبتهم في تعلمه والتأليف فيه ، وإذا انضمت إلى هذه الشروح تحقيقات من طلبة مختصين ، وتحت إشراف علماء أجلاء ، لا ريب أن هذا سيثري _ بإذن الله تعالى _ مكتبتنا الشرعية ، وخصوصاً في هذا العلم الأصيل . الكشف عن مكانة الإتقاني _ رحمه الله _ بين أعلام عصره ومن بعدهم ، ولا ريب أن لهذا أثراً كبيراً في حث طلبة العلم على دراسة آثاره ، التي من بينها هذا السِّفر العظيم . الرغبة في المشاركة في إظهار تراثنا المميّز بالعلمية والفائدة ؛ ليكون في متناول طلبة العلم محققًا ومدروسًا . الحرص على اكتساب خبرةٍ علميةٍ جديدةٍ وهي تحقيق التراث ؛ حيث كان بحثي في مرحلة الماجستير موضوعًا من موضوعات أصول الفقه ، وليس تحقيقًا لتراثٍ علمي من تراث علمائنا الأجلاء . الاستجابة لحث عددٍ من أساتذتي المختصين على تسجيله رسالةً علميةً تحظى بعناية قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض الذي عرف بالدقة في إخراج الرسائل العلمية . أنني لقيت بعد الاطلاع على الجزء السابع من هذا الكتاب ارتياحًا نفسيًا ؛ حيث تُعنى موضوعاته بعددٍ من الأدلة الإجمالية التي هي موضوع علم أصول الفقه الأساس ، وخصوصاً بعد علمي بأنه لم يُطبع ولم يُحقق أو يُدرس بعد ؛ ولذا فإني أرجو أن يكون ذلك معيناً لي بعد عون الله في تحقيقه كما ينبغي . خطة العمل الإجمالية في دراسة هذا الكتاب وتحقيقه : تضمن عملي في دراسة هذا الكتاب وتحقيقه : مقدمة ، وقسمين : أحدهما دراسي ، يعقبه ثبت لمصادره ، وتتبعه تسعة فهارس تخدمه . والآخر تحقيقي ، يعقبه ثبتٌ لمصادره ، وثلاثة عشر فهرساً تخدم القسم التحقيقي وتساعد الباحث فيه على الاستفادة منه . وبيان هذه الخطة على النحو الآتي : المقدمة ، وقد تضمنت الآتي : الافتتاح بما يناسب . الإعلان عن الموضوع بذكر عنوان الكتاب ، واسم مؤلفه ، وتاريخ وفاته ، وبدء القدر المحقق ونهايته ، وكون العمل دراسةً وتحقيقًا . أهميته ، وسبب اختياره . بيان أن الكتاب لم يسبق أن طُبِعَ بدون تحقيقٍ علميٍ ، أو به . خطة الرسالة الإجمالية . شكرٌ وتقدير . أما بيان قسمي الرسالة ، فعلى الوجه الآتي : أولاً : القسم الدراسي : وقد تضمن بابين : الباب الأول : الإمام البزدوي ، وكتابه الأصول ، ويشمل فصلين : الفصل الأول : ترجمة البزدوي ، وتضمن ثمانية مباحث : المبحـــث الأول : عصره من الناحية السياسية والعلمية . المبحث الثانـي : اسمه ونسبه . المبحث الثالـث : مولده ونشـأته . المبحث الرابـــع : طلبه للعلم ، وشيوخه . المبحث الخامـس : تلاميذه . المبحث السادس : مذهبه الفقهي. المبحث السابـــع : مؤلفاته . المبحث الثامــن : وفاته ، وثناء العلماء عليه . الفصل الثاني : دراسة كتاب أصول الإمام البزدوي ، وتضمن ستة مباحث : المبحـــث الأول : سبب تأليف الكتاب ، وتاريخه . المبحث الثانـي : موضوعات الكتاب . المبحث الثالـث : منهج البزدوي في كتابه الأصول . المبحث الرابــع : مصادره ، وطريقة استفادته منها . المبحث الخامس : بيان من شرح الكتاب ، أو حققه . المبحث السادس : تقويم الكتاب . الباب الثاني : الإتقاني وكتابه الشامل في شرح أصول البزدوي ، ويتضمن فصلين: الفصل الأول : ترجمة الإتقاني ، وتضمن ثمانية مباحث : المبحــث الأول : عصره من الناحية السياسية والعلمية . المبحث الثانـي : اسمه ، ونسبه . المبحث الثالـث : مولده ، ونشأته . المبحث الرابــع : طلبه للعلم ، وشيوخه ، وتلاميذه . المبحث الخامس : مذهبه الفقهي . المبحث السادس : مؤلفاته . المبحث السابــع : مكانته العلمية . المبحث الثامـن : وفاته ، وثناء العلماء عليه . الفصل الثاني : دراسة الجزء السابع من كتاب الشامل شرح أصول البزودي . وتضمن سبعة مباحث : المبحـــث الأول : سبب تأليف الكتاب وتاريخه . المبحث الثانـي : موضوعات الجزء السابع . المبحث الثالث : منهج الإتقاني في كتابه الشامل ، مع مقارنة شرحه ببعض شروح البزدوي من حيث منهج التأليف في كلٍ منها . المبحث الرابــع : مصادره ، وطرق استفادته منها . المبحث الخامس : بيان من شرح الكتاب ، أو حققه . المبحث السـادس : بيان من استفاد من الكتاب . المبحث السابـــع : تقويم الكتاب . ثانيًا : القسم التحقيقي : وقد تضمن هذا القسم مقدمة التحقيق ، ونص الكتاب المحقق ، وبيان هذين الأمرين على الوجه الآتي : أولاً : مقدمة التحقيق : وتضمنت خمسة مطالب : المطلب الأول : ذكر نسخ الكتاب المخطوطة ، وبيان أوصافها ، وعرض نماذج منها . المطلب الثانـي : تحقيق اسم الكتاب . المطلب الثالث : تحقيق نسبة الكتاب لمؤلفه . المطلب الرابــع : ذكر نسخة الكتاب المعتمدة في التحقيق . المطلب الخامس : منهج التحقيق والتعليق . المصادر : وتتضمن مصادر القسم الدراسي ومقدمة القسم التحقيقي ، وبلغت مائة مصدر . الفهارس : وضمنتها تسعة فهارس : فهرس الآيات القرآنيــة . فهرس الأحاديث النبويـة . فهرس الأبيات الشعريــة . فهرس الحدود والمصطلحات . فهرس الأعـــــــلام . فهرس الفِرَق والمذاهب والقبائل . فهرس الكتب الواردة في الدراسة . فهرس الأماكن والبلـــدان . فهرس الموضوعـــــات . ثانياً : النص المحقق : وقد سرت فيه على المنهج الموضح في المطلب السابق. المصادر : وشملت مصادر القسم التحقيقي ، وقد بيّنت فيها اسم الكتاب ، ومؤلفه ، ومحققه إن كان محققًا، و ناشره ، وتاريخ طبعه ، ومكانه ، بحسب ما يتوفر لي من هذه المعلومات . ومنَّ الله تعالى عليّ فأعانني على الرجوع إلى أكثر من أربعمائة مصدرٍ ومرجع ، كانت زادًا لي _ بعد توفيق الله تعالى _ في تحقيق هذا الكتاب النفيس ؛ كان منها المطبوع فقط دون تحقيق ، والمخطوط الذي لم يطبع ، والمطبوع المحقق ، والمحقق الذي ما يزال رسالة علمية لم تنشر بعد ، بل ربما رجعت إلى كتاب جزء منه مطبوع محقق منشور ، وجزء منه محقق لا يزال في شكل رسالة علمية لم تنشر، وجزء منه مخطوط ، وذلك مثل كتاب تقييد المهمل وتمييز المشكل : لأبي علي الجياني الغساني _ رحمه الله _ حيث احتجت أن أرجع إليه في حاليه الأخيرين ([9]) ، وقريب من حاله كتاب الأصل للإمام محمد ابن الحسن _ رحمه الله _ ؛ فقد رجعت إلى جزء منه محقق مطبوع وآخر مخطوط ([10]) ، وهذا على سبيل المثال فحسب . ولثقتي في دقة الإتقاني _ رحمه الله _ في نسبة النصوص إلى أصحابها ورجوعه إلى كتبهم ، فإنني لا أكتفي بالرجوع إلى نسخة واحدة من المخطوط أو الكتاب المستفاد منه حينما لا أجد النص المراد توثيقه فيه ، بل أرجع إلى أكثر من نسخة منه ، وإن كان قد أخذ مني الوقت الطويل والجهد المضاعف وخصوصًا حينما يكون المخطوط لم يحظ بخطٍ واضح ، ومن ذلك _ مثلاً _كتاب بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار لأبي نصر الكلاباذي ، حيث اطلعت على نسختين منه مختلفتين في أوصافهما ، فلم أجد النص المطلوب فيهما ، حتى ساورني الشك في عدم عثوري على النص أو عدم صحة نسبة النص إلى هذا الكتاب وصاحبه ، غير أني واصلت البحث عنه فوجدته في نسخة ثالثة منه ([11]) ، ولله الحمد . وحينما أردت تحقيق نصٍ نقله الإتقاني _ رحمه الله _ من الفتاوى الصغرى لابن مازه _ رحمه الله _ في نُسَخِهِ المخطوطة في بعض مكتبات المملكة لم أجد هذا النص فيها ، فيسّر الله لي توثيق النص المطلوب _ وهو لا يتجاوز سطرًا واحدًا _ من نسخةٍ أخرى في مكتبة السليمانية بتركيا ([12]) . وإذا كان عدم وجود النص في عددٍ من نسخ المصدر والعثور عليه في نسخةٍ أخرى أمرًا غريبًا ، فالأغرب من ذلك أن يقع هذا الأمر في شأن الكتاب المحقق ، ومن هذا أن الإتقاني _ رحمه الله _ أورد نصًا صرّح بنقله عن الزجاج في معاني القرآن ، ومعاني القرآن كما هو معلوم محققٌ منشور ، لكنني لم أجد النص فيه ، فرجعت إلى نسخةٍ مخطوطةٍ منه ، فأقرَّ الله عيني برؤية النص فيها ، ولله الفضل والمنة ([13]) . وهذا ليس ببعيدٍ عن معلومةٍ تتعلق بمؤلفات أحد من استشهد الإتقاني _ رحمه الله _ بأقوالهم ونصوصهم في هذا الكتاب ؛ وهو : صدر الإسلام البزدوي _ رحمه الله _ ؛ حيث جاء في كتابه : معرفة الحجج الشرعية المحقق وفي المقدمة على وجه التحديد قول صدر الإسلام _ رحمه الله _ : (( أما بعد : فإني نظرت في كتبٍ كثيرةٍ صنّفها العلماء المتقدمون من قبلي من أصحابنا وغيرهم في أصول الفقه ، وتأملت فيها برهةً طويلة ، ثم صنفت كتابًا وسطًا ، ثم غيّرتُ بعضها ؛ لأني رأيت التغيّر هو الصواب ، ثم بدا لي أن أجمع كتابًا ثالثًا في أصول الفقه على قدر حاجة الفقهاء )) ([14]) ، فأدركت من هذا النص أن لصدر الإسلام كتابًا قد سبق كتابه الوسط وكتابه الثالث ، وأن العبارة هنا ناقصة ، فرجعت إلى المخطوط الذي لم أجده إلا مودعًا في دار الكتب المصرية لأجد فيه العبارة كاملة في ورقته الأولى ، وهي قوله : (( . . . وتأملت فيها برهة طويلة ، ثم صنفت كتابًا صغيرًا مختصرًا في أصول الفقه في عنفوان شبابي ، ثم صنفت مرة أخرى كتابًا وسطًا ، ثم غيّرت بعضها . . . )) . ولم أكن أكتفي بإخبار أمناء المكتبات _ وفقهم الله _ بعدم وجود الكتاب الذي أنشده حينما لا يرونه في مكانه المفترض وجوده فيه ، بل كنت أستأذنهم ليخلّوا بيني وبين البحث عنه بنفسي ، وخصوصًا حينما يكون مخطوطًا ، فأسعدني الله تعالى برؤية بعض ما كنت أنشده ، ومن ذلك _ مثلاً _ شرح الرماني لكتاب سيبويه حينما أردت تحقيق أحد النصوص المنقولة منه والذي لم أجده في الجزأين المطبوعين منه ، فوجدت منه نسخةً كاملة مصورةً عن مخطوطٍ قد اتخَذَتْ مكانًا غير مكانها ، والحمد لله الذي يسر لي النظر فيها وأخْذَ بغيتي منها ([15]) . ولا أعدُّ ذلك ونحوه مما لا أريد الإطالة بسرده من العقبات التي واجهتني في إعداد هذه الرسالة ؛ بل هو من تيسير الله عليّ ، وعميم فضله على عبده الفقير ، وإلا فإن المطّلع على حال سلف الأمة وعلمائها الأجلاء في طلبهم للعلم يجد أنه لم يقدِّم شيئًا يمكن ذكره أو التحدّث به ، ولكنها فرصة أسطِّر بها شيئًا من نعمة الله وكرمه وجوده وإنعامه عليّ ، فله الحمد وله الشكر . الفهارس ، وضمنتها ثلاثة عشر فهرسًا ، وهي مرتبة على الوجه الآتي : فهرس الآيات القرآنيــــة . فهرس الأحاديث النبويـــة . فهرس الآثــــــــار . فهرس الأبيات الشعريـــة . فهرس الغريب من الألفــاظ . فهرس الحدود والمصطلحـات . فهرس المسائل الفقهيــــة . فهرس الأعـــــــلام . فهرس الفرق والمذاهب والقبائل . فهرس الكتب الواردة في النص . فهرس الأماكن والبلـــدان . فهرس الأمثـــــــال . فهرس الموضوعـــــات . شكر وتقدير : لا أملك في ختام هذه المقدمة إلا أن أحمد الله تعالى أن وفقني لإنجاز هذا العمل ، على ما فيه من ضعفٍ هو سمة عمل أيٍّ من البشر ، فما كان فيه من صوابٍ وتسديد ، فهو من فضله تعالى ومنته عليّ ، ثم بدعاء والديّ _ حفظهما الله _ لي ، وإن كانت الأخرى ، فمن نفسي والشيطان ، وأستغفر الله العظيم من ذلك ، ورحم الله تعالى من وقف على شيءٍ من ذلك فنبهني إليه مشكورًا مأجوراً . وإني لأخص بوافر الشكر وجميل العرفان والديّ الكريمين _ أطال الله عمريهما في طاعته _ على ما بذلاه في تربيتي من عظيم الإحسان ، وما قدماه لي من بالغ البذل والعطاء في تربيتهما ونصحهما ومتابعتهما ما يعجز عن وصفه القلم ويكل اللسان ، فجزاهما الله عني خير الجزاء ، ومتعهما بصحتهما في الدنيا على تقوى وإيمان ، ورزقهما يوم القيامة فسيح الجنان ، إنه سميعٌ مجيبٌ رحمن . وإن من واجب الشكر الجميل أن أزجيه إلى شيخي وأستاذي الفاضل الأستاذ الدكتور : علي بن سعد الضويحي _ وفقه الله لما يحبه ويرضاه _ الذي غرس حب الأصول في قلبي حينما كنت طالبًا بين يديه في المرحلة الجامعية ، وعلى ما أولاني من رعايةٍ ومودةٍ سابغةٍ حينما أكرمني الله تعالى بإشرافه على رسالتي في مرحلة الدكتوراه ، ولقد أفدت من توجيهاته الكريمة ، وملاحظاته النافعة ، واستدراكاته القيّمة ، الأمر الذي كان له أثر بالغ في هذا العمل ، فجزاه الله عني خير ما يجزي من أدّى الأمانة على وجهها ، وأسأله تعالى أن يبارك له في عمره وعلمه ، وأن يتقبل منه ، إنه جوادٌ كريم . والشكر موصولٌ لجامعتنا الغراء جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ممثلة في كليّة الشريعة ، وقسم أصول الفقه ، وعمادة الدراسات العليا ، على ما يقدمونه من خدمةٍ ورعايةٍ للعلم وأهله وطلبته ، وعلى إتاحتهم الفرصة لي لمواصلة طريق العلم والمعرفة تحت إشرافهم ومتابعتهم ، فجزاهم الله خير الجزاء . وشكرٌ عميمٌ ومقدمٌ لأساتذتي الكرام الذين أشرف بقبولهم مناقشتي في رسالتي هذه ، فهي منحةٌ منهم ، وأرجو من الله سبحانه أن يفيدني بتوجيهاتهم وملحوظاتهم ، فشكرَ الله لهم موافقتهم ، ونفعني الله تعالى بعلمهم . ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر والتقدير لكل من ساعدني في هذا العمل ، بإشارةٍ أو عبارةٍ أو تصويب ، أو دعوةٍ خالصة ، أو إعارةِ كتاب ، أو دلالةٍ عليه ، أو سماحٍ بالاطلاع على شيء منه ؛ من الأقارب أو الأصدقاء ، أو أمناء المكتبات سواءٌ في داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها ، فجزاهم الله عني خير الجزاء ، وأجزل لهم في الدارين العطاء ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، وعلى آله وصحبه والتابعين . وكتبه الطالب فيصل بن سعود بن عبد العزيز الحليبي الأحساء 7/9/1423هـ المصادر والمراجع حرف الألف إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع للإمام الشاطبي المتوفى سنة 590هـ ، تأليف : الإمام عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة الدمشقي ، ( ت 665هـ ) ، تحقيق وتقديم وضبط : إبراهيم عطوه عوض ، عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر . الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الأصول إلى علم الأصول للقاضي البيضاوي ( ت 685هـ ) ، تأليف : علي بن عبد الكافي السبكي ( ت 756هـ ) ، وولده تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي ( ت 771هـ ) ، مكتبة دار الباز ، مكة المكرمة ، كتب هوامشه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1416هـ ـ 1995م . إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل ، تأليف الدكتور : عبد الكريم بن علي بن محمد النملة ، الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بالرياض ـ قسم أصول الفقه ، جامعة الإمام محمد بن سود الإسلامية ، دار العاصمة للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ، 1997م . إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ، للشيخ : أحمد بن محمد بن أحمد الدمياطي الشافعي الشهير بالبناء ( ت 1117هـ ) ، رواه وصححه وعلق عليه : علي محمد الضباع ، مطبعة المشهد الحسيني ، القاهرة . الاجتهاد فيما لا نص فيه ، للدكتور الطيب خضري السيد ، مكتبة الحرمين بالرياض، الطبعة الأولى ، 1403هـ . الإجماع ، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ، ( 242 ـ 318هـ )، دار الدعوة ، الإسكندرية ، 1402هـ ـ ، الطبعة الثالثة ، تحقيق الدكتور : فؤاد عبد المنعم أحمد . الإجماع ، لابن عبد البر ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر ، جمع وترتيب : فؤاد بن عبد العزيز الشلهوب ، وعبد الوهاب بن ظافر الشهري ، دار القاسم ، الطبعة الأولى ، 1418هـ . أحكام الفصول في أحكام الأصول ، لأبي سليمان بن خاف الباجي ، ( ت 474هـ )، تحقيق ودراسة ، د/عبد الله محمد الجبوري ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ، 1989م . الأحكام في أصول الأحكام ، لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري ، ( 384هـ ـ 456م ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، 1985م . الأحكام في أصول الأحكام ، لسيف الدين أبي الحسن علي بن أبي علي الآمدي ، كتب هوامشه : إبراهيم العجوز ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولة ، 1405هـ ـ 1985م . الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام ، للإمام القرافي شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس المصري المالكي ، ولد سنة 626هـ ، وتوفي سنة 684هـ ، اعتنى به : عبد الفتاح أبو غدة ، الناشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ، الطبعة الثانية 1416هـ ، 1995م . أحكام القرآن ، للإمام أبي بكر أحمد الرازي الجصاص ، المتوفى سنة 370هـ ـ مراجعة : صدقي محمد جميل ، دار الفكر ، 1993م ـ 1414هـ . أحكام القرآن ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( ت 204 هـ ) ، تحقيق : عبد الغني عبد الخالق ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1400 هـ . اختلاف الحديث ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( 150 ـ 204هـ ) ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، عامر أحمد حيدر . الاختيار لتعليل المختار ، لعبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي ، وعليه تعليقات لفضيلة المرحوم الشيخ : محمود أبو دقيقة من أكابر علماء الحنفية والمدرس بكلية أصول الدين سابقًا ، دار الدعوة ، 1987م . آداب البحث والمناظرة ، مذكرة من وضع فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله ، المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الناشر مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، ومكتبة العلم بجدة حي الثغر . أدب الطلب ومنتهى الإرب ، لمحمد بن علي الشوكاني ، علق عليه وخرج أحاديثه : محمد صبحي حسن حلاق ، الناشر مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، توزيع : دار المعراج الدولية بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1415هـ . أدب القاضي ، لأبي الحسين علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي ( المتوفى سنة 450هـ ، تحقيق : يحيى هلال السرحان ، بغداد : 1391هـ ، 1971م ، مطبعة الإرشاد ، بغداد . أدلة التشريع المختلف في الاحتجاج بها ، للدكتور : عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن علي الربيعة ، 1406هـ ، 1406هـ ، 1986م . الأدوية المفردة ، لابن وافد ، دراسة وتحقيق ل . ف . أغيري دي كارثر ، نشر : المجلس الأعلى للأبحاث العلمية ، الوكالة الأسبانية للتعاون الدولي . آراء المعتزلة الأصولية ، دراسة وتقويمًا ، للدكتور : علي بن سعد بن صالح الضويحي ، مكتبة الرشد ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ، 1995م . إراوء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، لمحمد ناصر الدين الألباني ، بإشراف محمد زهير الشاويش ، المكتب الإسلامي ، والطبعة الثانية ، 1405هـ ، 1985م . إرشاد الفحول ، إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني، ( ت 1255هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت لبنان . إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد ، لمحمد بن إسماعيل الصنعاني ، 1099هـ ، 1182هـ ، تحقيق : صلاح الدين مقبول أحمد ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، والدار السلفية ، الكويت . الإرشاد في معرفة علماء الحديث للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد ابن الخليل الخليلي القزويني ، ( 367هـ ـ 446هـ ) ، دراسة وتحقيق وتخريج : الدكتور : محمد سعيد بن عمر إدريس ، مكتبة الرشد بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ، 1989م . أساس البلاغة ، لجار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري ، دار الفكر ، 1415هـ ، 1994م . أساس القياس ، لأبي حامد الغزالي الشافعي ( 450ـ 505هـ ) ، حققه وعلق عليه ، وقدم له : د . فهد بن محمد السدحان ، الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بالرياض ( قسم أصول الفقه ) ، مكتبة العبيكان ، 1413هـ ، 1993م . الأسرار في الأصول والفروع في تقويم أدلة الشرع ، للقاضي أبي زيد عبيد الله ابن عمر بن عيسى الدبوسي الحنفي ، المتوفى سنة : 432هـ ، مطبوع على آلة كاتبة في رسالة أعدها : محمود توفيق عبد الله العواطلي الرفاعي للحصول على درجة العالمية من قسم الدراسات العليا بكلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر بالقاهرة سنة : 1984م . الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل ، تأليف : الإمام الحافظ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي ، المتوفى سنة 474هـ ، دراسة وتحقيق وتعليق : محمد علي فركوس ، أستاذ بالمعهد الوطني العالي لأصول الدين والخروبة ـ جامعة الجزائر ، المكتبة المكية ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996م ، قامت بطباعته وإخراجه دار دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ـ لبنان . الأشباه والنظائر ، تأليف : الإمام تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ، المتوفى 771هـ ، تحقيق الشيخ : عادل أحمد عبد الموجود ، والشيخ علي محمد عوض ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1991م . الأشباه والنظائر ، على مذهب أبي حنيفة النعمان ، لزين العابدين بن إبراهيم ابن نجيم ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1405هـ ، 1985م . الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، ( ت 911هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى، 1403هـ ـ 1983م . الإصابة في تمييز الصحابة ، لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي الكناني العسقلاني المصري الشافعي ، المعروف بالحافظ ابن حجر ، ( 773ـ 852هـ ) ، دار الكتب العلمية ، 1853م . اصطلاحات الأصول للمشكيني ومعظم أبحاثها ، المؤلف : آية الله الحاج الميرزا علي المشكيني ، دفتر نشر الهادي ، الطبعة السادسة ، 1372هـ . إصلاح المنطق لابن السكيت ، شرح وتحقيق أحمد محمد شاكر ، وعبد السلام هارون ، دار المعارف بمصر ، الطبعة الثانية ، 1377 هـ . الأصل المعروف بالمبسوط ، لمحمد بن الحسن الشيباني ، وقد رجعت فيه إلى المطبوع والمخطوط وكلاهما ناقص ، أما المطبوع فقد حقق جزء منه في خمسة أجزاء ، وصل فيه المحقق الشيخ : أبو الوفاء الأفغاني إلى آخر كتاب البيوع ، وقد عُنيت بطبعه الطبعة الأولى عالم الكتب ، سنة 1410هـ 1990م . أما المخطوط فرجعت إلى نسخة منه مخطوطة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، وهو فيه برقم ( 2042 ف ) غير أنها غير كاملة أيضًا . أصول البزدوي ، لأبي الحسن علي بن محمد البزدوي ، وبهامشه كشف الأسرار لعبد العزيز البخاري ، دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1411هـ 1991م . أصول السرخسي ، لأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي ، ( ت 490هـ ) ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني ، عنيت بنشره لجنة إحياء المعارف النعمانية بحيدر آباد الدكن بالهند ، مطابع دار الكتاب العربي ، 1372هـ ، مكتبة ابن تيمية . أصول الشاشي ، لأبي علي الشاشي ، ( ت 344هـ ) ، وبهامشه عمدة الحواشي ، للمولى محمد فيض الحسن الكنكوهي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، 1402هـ ـ 1982م . أصول الفقه ، للإمام بدر الدين الكردري ، وهو مخطوط في مكتبة الأسد بدمشق ، ( 13876 ) . أصول الفقه الإسلامي ، للدكتور : وهبة الزحيلي ، دار الفكر ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ، 1986م . أصول الفقه ، لأبي الثناء محمود بن زيد اللامشي الحنفي الماتريدي ، من وراء النهر ، عاش في أواخر الخامس وأوائل السادس الهجري ، حققه : عبد المجيد تركي مدير بحوث في المركز الوطني للبحث العلمي بباريس ، دار الغرب الإسلامي ، 1995م ، الطبعة الأولى . أصول الفقه ، تأليف : شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ، حققه وعلّق عليه وقدّم له : الدكتور / فهد بن محمد السدحان ، مكتبة العبيكان ، الطبعة الأولى ، 1420هـ ـ 1999م . أصول الفقه ، لمحمد زكريا البرديسي ، دار الثقافة ، 1983م . أصول الفقه ، لمحمد الخضري بك ، دار القلم ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ـ 1987م . أصول الفقه ، لمحمد رضا المظفر ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ـ لبنان . أصول الفقه ، لمحمد أبو زهرة ، دار الفكر العربي ، القاهرة . أصول مذهب الإمام أحمد دراسة أصولية مقارنة ، للدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثالثة ، 1410هـ ـ 1990م . أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، تأليف : محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي ، عالم الكتب ، بيروت . اعتبار المآلات في الشريعة للحكم على الأفعال ، لعلي مصطفى مصطفى رمضان ، وهي رسالة مطبوعة ومقدمة إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر للحصول على درجة الدكتوراه في أصول الفقه ، 1396هـ ـ 1976م . الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، لخير الدين الزركلي ، دار العلم للملايين ، الطبعة التاسعة ، 1990م . إعلام الموقعين عن رب العالمين ، لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ، المعروف بابن قيم الجوزية ، ( ت 751 هـ ) ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، صيدا ـ بيروت ، 1407هـ . أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه ، للدكتور : عبد الكريم بن علي ابن محمد النملة ، الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية الشريعة بالرياض ، قسم أصول الفقه ، مكتبة الرشد بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1414هـ ـ 1993م . اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ، لشيخ الإسلام ابن تيمية ( 611هـ ـ 628هـ ) ، دار الحديث بالأزهر . الأقوال الأصولية للإمام أبي الحسن الكرخي ، المتوفى سنة 340هـ ، تأليف الدكتور : حسين خلف الجبوري ، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، جامعة أم القرى ، الطبعة الأولى ، 1989م ، 1409هـ . الأم ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ، ( 150هـ ـ 204هـ ) ، أشرف على طبعه وباشر تصحيحه : محمد زهدي النجار ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان . الإمام زفر وآراؤه الفقهية ، تأليف الدكتور : أبي اليقظان عطية الجبوري ، أستاذ مساعد /قسم الدين / كلية الآداب / جامعة بغداد ، دار الندوة الجديدة ، بيروت لبنان ، الطبعة الثانية ، 1986م ، 1406هـ . إنباه الرواة على أنباه النحاة ، للوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي ، ( ت 624هـ ) ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار الفكر العربي ـ القاهرة، مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ، 1986م. الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ، لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان ابن أحمد المرداوي ، ( 817 ـ 885هـ )، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، والدكتور : عبد الفتاح محمد الحلو ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ، الطبعة الأولى ، 1414هـ ، 1993م . إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، لإسماعيل باشا بن محمد أمير بن مير الباباني أصلاً والبغدادي مولدًا ومسكنًا ، عني بتصحيحه وطبعه على نسخة المؤلف محمد شرف الدين بالتقابا ، ورفعت بيله الكليسي ، دار الفكر ، 1420هـ ـ 1982م . الإيضاح لقوانين الاصطلاح في الجدل الأصولي الفقهي ، لأبي محمد يوسف ابن عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي ، ( 580ـ 656هـ ) ، حققه وعلق عليه وقدم له الدكتور : فهد بن محمد السدحان ، مكتبة العبيكان ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991م . إيقاظ همم أولي الأبصار ، تأليف : صالح بن محمد بن نوح العمري ، ( ت 1218هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت . حرف الباء البحر الزخّار ، لأحمد بن يحيى المرتضى الزيدي ، دار الكتاب الإسلامي . بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار لأبي نصر الكلاباذي ، ( مخطوط ) بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، برقم ( 5855 ) . البحر المحيط في أصول الفقه ، لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي ، ( 745هـ ـ 794هـ ) ، قام بتحريره عبد القدار عبد الله العاني ، راجعه الدكتور : عمر سليمان الأشقر ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ، 1992م . بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، لعلاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي ، ( ت 587هـ ) ، دار الكتب العليمة ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1406هـ ، 1986م . بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، لمحمد بن رشد القرطبي ، ( 520ـ 595هـ ) ، دار المعرفة ، بيرون ـ لبنان ، الطبعة التاسعة ، 1409هـ ، 1988م . البداية والنهاية ، للحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيا بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي ، ( 701ـ 774 هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر ، هجر للطباعة والنشر والإعلان ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1998م . البرهان في أصول الفقه ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني ، ( 419ـ 478هـ ) ، حققه وقدمه ووضع فهارسه : الدكتور : عبد العظيم محود الديب ، دار الوفاء ، الطبعة الثالثة للكتاب ، والأولى للناشر ، 1412هـ ـ 1992م . بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، المكتبة العصرية ، صيدا ـ بيروت . بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب ، لشمس الدين أبو الثناء ، محمود ابن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني ( ت 749 هـ ) ، تحقيق الدكتور : محمد مظهر بقا ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، دار المدني بجدة ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م . حرف التاء تاج التراجم ، لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السدوني ، ( ت 879هـ )، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف ، دمشق ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1992م. تاريخ أسماء الثقات ، لأبي حفص عمر بن أحمد ابن شاهين ، ولد سنة 297هـ ، وتوفي سنة : 385هـ ، الدار السلفية ، مراجعة : صبحي السامرائي ، الكويت 1984_ 1404هـ . تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، للحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن أحمد ابن عثمان الذهبي ، المتوفى سنة 748هـ ، حوادث ووفيات 481 هـ ـ 490هـ ، تحقيق الدكتور : عمر عبد السلام تدمري ، الناشر : دار الكتاب العربي. تاريخ الأمم والملوك ، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، حققه : محمد أبو الفضل إبراهيم ، عُنيت بطبعه دار سويدان ، بيروت لبنان . التاريخ الأوسط ، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، برواية الخفاف عن الإمام البخاري ، دراسة وتحقيق محمد بن إبراهيم اللحيدان ، دار الصميعي ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ، 1998هـ . تاريخ بغداد ، لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ، ( 433 هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت . التاريخ الكبير ، تأليف : الحافظ النقاد شيخ الإسلام أبي عبد الله إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري ، المتوفى سنة 256هـ ـ 869م ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان . تاريخ ابن معين ، رواية الدوري ، ليحيى ابن معين أبو زكريا ، ( 158هـ ـ 233هـ ) ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، تحقيق د / أحمد محمد نور يوسف ، مكة المكرمة ، 1979م ، 1399هـ . التبصرة في أصول الفقه ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز أبادي الشيرازي ، ( 476هـ ) ، شرحه وحققه الدكتور : محمد حسن هيتو ، دار الفكر بدمشق ، تصوير 1403هـ ـ 1983م ، عن الطبعة الأولى ، 1980م . تبييض الصحيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة  ، لأبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ت 911هـ ، علّق عليه : محمد عاشق إلهي ، دار الأرقم بن أبي الأرقم ، بيروت لبنان . تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، لفخر الدين عثمان بن علي الزيلعي الحنفي ، ت 743هـ ، دار الكتاب الإسلامي . تحرير ألفاظ التنبيه أو لغة الفقهاء ، للإمام الجليل العلامة محيي الدين يحيى ابن شرف النووي ، حققه وعلق عليه عبد الغني الدقر ، دار القلم ، دمشق ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988م . التحرير مع تيسير التحرير ، الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية لابن الهمام الإسكندري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان . تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ، للإمام الحافظ إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي ، المتوفى سنة 774هـ ، دراسة وتحقيق الكتور : عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي ، دار ابن حزم ، الطبعة الثانية ، 1416هـ ، 1996م . تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي ، ( ت 539هـ ) وهي أصل بدائع الصنائع ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، 1984م . تخريج الفروع على الأصول ، لأبي المناقب شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجاني ( ت 656هـ ) ، حققه وعلق حواشيه الدكتور : محمد أديب الصالح ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، 1407هـ ـ 1986م . تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ، لخاتمة الحفاظ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي ، ( 841 ـ 911هـ ) ، يطلب من دار الباز للنشر والتوزيع ، عباس أحمد الباز ، المروة ـ مكة المكرمة ، الطبعة الثانية ، 1399هـ ـ 1979م . تسهيل المنطق ، تأليف : عبد الكريم بن مراد الأثري ، الأستاذ المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، دار مصر للطباعة . التصور اللغوي عند الإسماعلية دراسة في كتاب الزينة لأبي حاتم الرازي ( 322هـ ) ، للدكتور : محمد رياض العشيري مدرس علم اللغة بكلية البنات بعين شمس ، الناشر : منشأة المعارف بالأسكندرية ، 1985م . تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ، تأليف : حافظ العصر شيخ الإسلام أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني ، تحقيق ودراسة الدكتور : إكرام الله إمداد الحق ، دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ، 1996م . التعريفات : لعلي بن بن محمد الجرجاني ، ( 740هـ ـ 816هـ ) ، حققه وقدم له ووضع فهارسه إبراهيم الأبياري ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ـ 1992م . التعليق المغني على الدار قطني ، لأبي الطيب محمد سمش الحق العظيم آبادي ، المطبوع مع سنن الدار قطني ، ملتزم طبعه ونشره : السيد عبد الله هاشم يماني المدني ، المدينة المنورة . تعليل الأحكام ، عرض وتحليل لطريقة التعليل وتطوراتها في عصور الاجتهاد والتقليد ، للأستاذ مصطفى شلبي ، دار النهضة العربية ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1401هـ ـ 1981م . التعليل بالمصلحة عند الأصوليين ، للدكتور : رمضان عبد الودود مبروك محمد اللخمي ، دار الهدى ، 1407هـ ـ 1987م . تفسير القرآن العظيم ، لأبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ، ( ت 774هـ ) ، مكتبة المنار ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ، 19990م . التحبير شرح التحرير في أصول الفقه ، تأليف العلامة : علاء الدين أبي الحسن علي ابن سليمان المرداوي الحنبلي ، المتوفى سنة : 885هـ رحمه الله ، دراسة وتحقيق الدكتور : عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين ، والدكتور : عوض بن محمد القرني ، والدكتور : أحمد بن محمد السراح ، مكتبة الرشد ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 14121هـ ـ 2000م. تقريب التهذيب ، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، ( 773هـ ـ 852هـ ) ، حققه وعلق عليه ووضحه وأضاف إليه : أبو الأشبال صغير أحمد شافغ الباكستاني ، تقديم : بكر بن عبد الله أبو زيد ، دار العاصمة ، النشرة الأولى ، 1416هـ . تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع ، لسيد لاشين أبو الفرح ، وخالد محمد الحافظ ، دار الزمان ، الطبعة الأولى ، 1413هـ . تقريب الوصول إلأى علم الأصول ، لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي ، ( 741هـ ) ، دراسة وتحقيق محمد علي فركوس ، دار الأقصى ، الطبعة الأولى ، 1410هـ . تقرير عبد الرحمن الشربيني ( ت 1326 هـ ) على حاشية العلامة البناني ( ت 1198هـ ) على شرح الجلال المحلي ( ت 864 هـ ) على متن جمع الجوامع لتاج الدين عبد الوهاب بن السبكي ( ت 771 ) ، ضبط نصه وخرّج آياته : محمد عبد القادر شاهين ، مكتبة دار الباز ، عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1998م . التقرير والتحبير شرح ابن أمير الحاج ( ت 879هـ ) ، على تحرير الكمال بن الهمام ( ت 861هـ ) ، في علم الأصول الجامع لاصطلاحي الحنفية والشافعية ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1403هـ ـ 1983هـ . التقليد وأحكامه ، للدكتور : سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري ، دار الوطن ، دار الغيث ، الطبعة الأولى ، 1416هـ . تقييد المهمل وتمييز المشكل : لأبي علي الجياني الغساني ، رجعت إلى جزء منه مطبوع ولم ينشر حققه الشيخ: دخيل بن صالح اللحيدان ، يختص بالمتشابه في الأسماء من تمييز المشكل ، وذلك في رسالة ماجستير قدمها في قسم السنة وعلومها، بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض ، وهو من باب ( ربيع ) ، إلى نهاية ترجمة : عبد الرحمن الأعرج ، وذلك في عام 1410هـ ، ورجعت إليه في مواضع أخرى ( مخطوط ) برقم ( 176 ) ، في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، حيث رجعت إليه فيما لم أجده في المحقق ، ومنه الكلام على أسيد بن حضير  ، علمًا بأن الكتاب طبع وحقق ونشر جزء منه وهو الجزء الخاص بشيوخ البخاري المهملين ، حققه الأستاذ : محمد أبو الفضل ، تحت إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في المملكة المغربية ، 1418هـ ، 1997 م . تلخيص ابن رشد لكتاب البرهان لأرسطو ، حققه الدكتور :محمود قاسم ، راجعه وأكمله وقدم له وعلق عليه الدكتور : تشارلس بتروث ، والدكتور : أحمد عبد المجيد هريدي ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1982هـ. تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ، لأبي الفضل شهاب الدين أحمد ابن علي العسقلاني ، ( ت 852هـ ) ، عني بتصحيحه وتنسيقه والتعليق عليه : السيد عبد الله هاشم اليماني المدني ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان . التلخيص في أصول الفقه ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ( 419 ـ 478هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله جولم النّيبلي ، وشبير أحمد العمري ، مكتبة دار الباز ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1997م . التمهيد في أصول الفقه ، لمحفوظ بن أحمد أبو الخطاب الكلوذاني الحنبلي ، ( 432 ـ 510 هـ ) دراسة وتحقيق الدكتور : محمد بن علي بن إبراهيم ، والدكتور : مفيد محمد أبو عمشة ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، دار المدني ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1985م . التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ، لجمال الدين أبي محمد بن الحسن الإسنوي ، ( ت 772هـ ) ، حققه وعلق عليه الدكتور : محمد حسن هيتو ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، ( 1407هـ ـ 1987م ) . تهذيب الأسماء واللغات ، لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي ( ت 676هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية . تهذيب التهذيب ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني ( 773هـ ـ 852هـ ) ، باعتناء : إبراهيم الزيبق ، زعادل مرشد ، مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ، 1996م . تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي ، ( 654 ـ 742 هـ ) ، حققه وضيط نصه وعلق عليه الدكتور : بشار عواد معروف ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، 1413هـ ، 1992م . التوضيح في حل غوامض التنقيح ، لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي ، ( ت 747هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، وهو المطبوع مع التلويح . التوقيف في مهمات التعاريف للمناوي ، لمحمد بن عبد الرؤوف المناوي ، ( 952 ـ 1031هـ ) ، دار الفكر المعاصر ، دار الفكر ، بيروت، دمشق ، 1410هـ، الطبعة الأولى ، تحقيق الدكتور : محمد رضوان الداية . تيسير مصطلح الحديث ، للدكتور : محمود الطحان ، مكتبة المعارف ، الرياض ، الطبعة الثامنة ، 1407هـ ، 1987م . حرف الثاء الثقات ، لمحمد بن حبان بن أحمد ، أبو حاتم التميمي البستي ، دار الفكر ، 1975م ـ 1395هـ . حرف الجيم جامع الأسرار في شرح المنار للنسفي ، تأليف الشيخ: محمد بن محمد بن أحمد الكاكي المتوفى سنة 749هـ ، إعداد مركز البحوث والدراسات بمكتبة نزار مطفى الباز ، تحقيق الدكتور : فضل الرحمن عبد الغفولر الأفغاني ، الناشر مكتبة نزار مصطفى الباز ، مكة المكرمة ـ الرياض ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1997م . جامع البيان في تأويل القرآن المعروف بتفسير الطبري ، لأبي جعفر محمد بن جرير ، ( ت 310 هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ، 1992م . الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي ، وهو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة ، ( 209هـ ـ 279هـ ) ، بتحقيق وشرح : أحمد محمد شاكر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان . الجامع الصغير في الفروع : للإمام أبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني _ رحمه الله _ المتوفى سنة 187هـ ، وقد طبع الكتاب مع شرحه النافع الكبير لأبي الحسنات عبد الحي اللكنوي _ رحمه الله _ المتوفى سنة 1304هـ ، وعُنيت بطبعه الطبعة الأولى دار الكتب ، بيروت ، 1406هـ _ 1986م . جامع بيان العلم وفضله ، لأبي عمر يوسف بن عبد البر ( ت 436هـ ) ، تحقيق : أبي الأشبال الزهيري ، دار ابن الجوزي بالدمام ، الطبعة الأولى ، 1414هـ ـ 1994م . الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988م . الجدل ، صناعة الجدل على طريقة الفقهاء ، للفقيه الأصولي الشيخ أبي الوفاء علي ابن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الحنبلي ، ( 431هـ ـ 1040م ) ـ ( 513هـ ـ 1119م ) ، قدّم له وحققه وخرّج نصّه الأستاذ الدكتور : علي ابن عبد العزيز بن علي العميريني ، مكتبة التوبة ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1997م . الجرح والتعديل لمن خرّج له البخاري في الجامع الصحيح ، لأبي الوليد الباجي ، دار اللواء للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م . الجرح والتعديل ، لعبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي التميمي الحنظلي ( 270 ـ 327هـ ) ، دار إحياء التراث العربي ، 1952 ـ 1271هـ . الجزء الثامن من الشامل شرح أصول البزدوي ، ( مخطوط ) برقم : ( 488 ) بمكتبة جار الله في تركيا . الجزء الرابع والخامس والسادس من الشامل شرح أصول البزدوي ، ( مخطوط ) بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بمدينة الرسول  ، ( 2628 ) . جماع العلم ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( ت 204 ) ، المطبوع مع كتاب الأم ، توزيع : مكتبة المعارف بالرياض . جمع الجوامع ، لتاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي ، مع حاشية العطار ، دار الكتب العلمية ، دار الباز . جمهرة أنساب العرب لابن حزم ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، راجع النسخة وضبط أعلامها لجنة من العلماء بإشراف الناشر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ـ 1983م . جمهرة اللغة ، لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد ، وهو من الكتب المعتبرة في اللغة كما قال عنه حاجي خليفة والقنوجي ، وقد قام بتحقيقه : الدكتور : رمزي منير بعلبكي ، وعٌنيت دار العلم للملايين بطبعه الطبعة الأولى ، سنة : 1987 م . الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة ، تأليف العلامة الفقيه : حسن بن محمد المشّاط ، 1417ـ 1399هـ ، دراسة وتحقيق الدكتور : عبد الوهاب ابن إبراهيم أبو سليمان ، الأستاذ بقسم الدراسات العليا ـ جامعة أم القرى ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الثانية ، 1411هـ ـ 1990م . الجواهر المضية في طبقات الحنفية في طبقات الحنفية ، لمحيي الدين أبي محمد القرشي الحنفي ، ( 696 ـ 775هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الفتاح محمد الحلو ، مؤسسة الرسالة وهجر ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ، 1993م . الجوهر النقي ، لعلاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني ، ( ت 745هـ ) ، وهو المطبوع تذييلاً على السنن الكبرى للبيهقي . حرف الحاء حاشية البناني ( ت 1198هـ ) على شرح الجلال المحلي ( ت 864 هـ ) على متن جمع الجوامع لتاج الدين عبد الوهاب بن السبكي ( ت 771 ) ، ومعه تقرير عبد الرحمن الشربيني ( ت 1326 هـ ) ، ضبط نصه وخرّج آياته : محمد عبد القادر شاهين ، مكتبة دار الباز ، عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1998م . حاشية البيجوري على متن السلم ، وهي حاشية خاتمة المحققين إبراهيم الباجوري على متن السلم في فن المنطق للإمام الأخضري ، مع تقرير المحقق العلامة المدقق الشيخ محمد الأنباري ، طبع بمطبعة البابي الحلبي وأولاده بمصر ، 1347هـ . حاشية التفتازاني على شرح العضد لمختصر المنتهى الأصولي لابن الحاجب المالكي ( 646هـ ) ، لمسعود بن عمر التفتازاني ( ت 791هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1403هـ ـ 1983م . حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : لشمس الدين محمد عرفة الدسوقي على الشرح الكبير لأبي البركات أحمد الدردير ، دار الفكر ، المكتبة التجارية بمكة المكرمة . حاشية رد المحتار ، لخاتمة المحققين محمد أمين الشهير بابن عابدين على الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1386هـ ، 1966م . حاشية العطار على شرح الخبيصي في المنطق ، دار إحياء الكتب العربية ، مكتبة الإيمان ، 1380هـ ـ 1960م . الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي t وهو شرح مختصر المزني ، تصنيف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري ، تحقيق وتعليق الشيخ : على محمد معوض ، والشيخ : عدال أحمد عبد الموجود ، قدم له وقرظه الأستاذ الدكتور: محمد بكر إسماعيل أستاذ بجامعة الأزهر ، والأستاذ الدكتور : عبد الفتاح أبو سنة جامعة الأزهر ، مكتبة دار الباز عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى 1414هـ ، 1994م . حجة الله البالغة ، لأحمد المعروف بشاه ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي ، قدم له وشرحه وعلق عليه : محمد شريف سكر ، دار إحياء العلوم ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ـ 1994م . الحدود في الأصول ، تأليف : الإمام الحافظ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي ، المتوفى سنة 474هـ ، تحقيق الدكتور : نزيه حماد ، الناشر : مؤسسة الزغبي للطباعة والنشر ، لبنان ـ بيروت ، سوريا ـ حمص . أبو الحسن الكرخي وآراؤه الأصولية جمعًا وتوثيقًا ودراسة ، أعده لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز المشعل ، المحاضر بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض ، إشراف الأستاذ الدكتور : عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة ، الأستاذ بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض ، العام الجامعي 1413هـ ، وهو في المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم ( 61890 ) . الحكم الشرعي بين النقل والعقل ، للدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ـ لبنان ، 1989م. الحكم الوضعي عند الأصوليين ، للأستاذ سعيد بن علي محمد الحميري ، المكتبة الفيصيلية ، بمكة المكرمة ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ـ 1984م . الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى ، للدكتور : محمد ربيع هادي المدخلي ، مكتبة لينة بدمنهور ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1988م . حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني ، ( ت 430هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان . حلية الفقهاء ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي ، المتوفى سنة ( 395هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ـ 1983م . أبو حنيفة حياته وعصره ، آراؤه وفقهه ، تأليف : الإمام محمد أبي زهرة ، ملتزم الطبع والنشر دار الفكر العربي ، الطبعة الثانية ، شعبان 1369هـ ، يوليه 1947م . حرف الخاء خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب على شواهد شرح الكافية ، تأليف : الشيخ عبد القادر بن عمر البغدادي ( 1030هـ _ 1093هـ ) ، دار صادر ـ بيروت . خزانة الفقه لأبي الليث السمرقندي الحنفي ، ( مخطوط ) بمكتبة الأسد بدمشق ، برقم ( 6010 ) . خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار في أصول الفقه ، تأليف العلامة: زين الدين قاسم ابن قطلوبغا الحنفي ( 802هـ ـ 879هـ ) ، تحقيق الدكتور : زهير بن ناصر الناصر ، دار ابن كثير ، دمشق بيروت ، دار الكلم الطيب ، بيروت ، الطبعة الأولى 1413هـ ، 1993م . الخلافيات : لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، ( 384هـ - 458هـ ) ، تحقيق : مشهور حسن آل سلمان ، دار الصميعي بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1415هـ - 1995م . الخيرات الحسان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ، للعلامة مفتي الحجاز الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي المكي ، ( 909 ـ 973هـ ) ، قدم له وحققه الشيخ : خليل الميس مدير أزهر لبنان ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ، 1983م . حرف الدال درء تعارض العقل والنقل ، لابن تيمية أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ، تحقيق الدكتور : محمد رشاد سالم ، طبع هذا الكتاب على نفقة جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ، الطبعة الأولى ، 1401هـ ـ 1981م . الدر المختار شرح تنوير الأبصار ف فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1399ـ 1979م ، وهو مطبوع مع حاشية رد المحتار . دلائل الإعجاز ، تأليف : الشيخ الإمام أبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني النحوي ، المتوفى سنة 471هـ ـ أو سنة 474هـ ، قرأه وعلق عليه أبو فهر محمود محمد شاكر ، الناشر : مطبعة المدني بالقاهرة ، دار المدني بجدة ، الطبعة الثالثة ، 1413هـ ـ 1992م . دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة القديمة والحديثة ، محيي الدين عطية ، وصلاح الدين حفني ، ومحمد خير رمضان يوسف ، دار ابن حزم ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1995م . الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب ، لبرهان الدين إبراهيم بن علي ابن محمد بن فرحون اليعمري المدني المالكي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان . الدين الخالص ، للسيد محمد صديق حسن القنوجي البخاري ، مكتبة دار التراث ، القاهرة ، تحقيق وتصحيح محمد زهري النجار . ديوان الأدب ، تأليف : أبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابي ، ( ت 350 هـ )، تحقيق د/أحمد مختار عمر ، مراجعة د/إبراهيم أنيس ، مطبعة الأمانة ، 1396هـ ـ 1976م ، مصر . ديوان أبي الأسود الدؤلي ، تحقيق الشيخ : محمد حسن آل ياسين ، منشورات مكتبة النهضة ببغداد ، الطبعة الثانية ، مزيدة ومنقحة ، مطبعة المعارف ، 1384هـ ، 1964م . ديوان أبي تمام ، بشرح الخطيب التبريزي ، تحقيق : محمد عبده عزام ، ط 4 ، دار المعارف بالقاهرة ، 1983م . ديوان رؤبة بن العجاج ، المطبوع ضمن مجموع أشعار العرب ، اعتنى بتصحيحه وترتيبه : وليم بن الورد البروسي ، يطلب من مكتبة المثنى ببغداد ، طبع سنة 1903م . حرف الذال الذخيرة ، لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي ( 684هـ ـ 1235م ) ، تحقيق الدكتور : محمد حجّي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1994م . الذخيرة البرهانية ، لمحمود بن أحمد بن مازه المرغيناني البخاري الحنفي ، ( ت 570هـ ) ، وهو مخطوط بالمكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم ( 4/3867 ف ) . حرف الراء الرد على المنطقيين ، لأبي العباس حمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني ، ( 661 ـ 728هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت . الرسالة ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( 150هـ ـ 204هـ ) ، تحقيق وشرح أحمد شاكر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان . رسالة في أصول الفقه ، لأبي علي الحسن بن شهاب العكبري الحنبلي ( ت428هـ ) ، دراسة وتحقيق وتعليق الدكتور: موفق بن عبد الله بن عبد القادر، المكتبة المكية ، المكتبة البغدادية ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1992م . روضة الطالبين وعمدة المفتين : للإمام النووي ، إشراف : زهير الشاويش ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الثانية ، 1405هـ ـ 1985م . روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ( 541ـ 620هـ ) ، قدم له وحققه وعلق عليه : الدكتور : عبد الكريم بن علي بن محمد النملة ، مكتبة الرشد بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م . حرف الزاي الزينة في الكلمات الإسلامية والعربية ، للشيخ أبي حاتم أحمد بن حمدان الرازي ( ت 322هـ ) ، عارضه بأصوله وعلق عليه حسين بن فيض الله الهمداني اليعبري الحراني ، كلية دار العلوم بجامعة القاهرة ، 1958م . حرف السين السبب عند الأصوليين ، للدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة ، لجنة البحوث والتأليف والترجمة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، 1399هـ ـ 1980م . سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام ، للشيخ الإمام محمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني ، المتوفى سنة 1182هـ ، صححه وعلق عليه وخرّج أحاديثه : فوّاز أحمد رمزلي ، وإبراهيم محمد الجمل ، دار الريان للتراث ، القاهرة ، ودار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الرابعة ، 1407هـ ـ 1987م . سراج القاري المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي ، تأليف : أبي القاسم علي القاصح العذري البغدادي ، من علماء القرن الثامن الهجري ، شرح منظومة حرز الأماني ووجه التهاني ، لأبي محمد بن فيرا الرعيني الشاطبي ، من علماء القرن السادس الهجري ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ، الطبعة الثالثة ، 1373هـ ـ 1954م . السراج المنير في ألقاب المحدثين ، لسعد فهمي أحمد بلال ، جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء ، مكتبة التوبة ، دار ابن حزم ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ، 1996م . سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ، محمد ناصر الدين الألباني ، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض ، 1415هـ ـ 1995م . سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة ، لمحمد ناصر الدين الألباني ، مكتبة المعارف بالرياض ، الطبعة الخامسة ، 1412هت ـ 1992م . سلم الوصول لشرح نهاية السول ، لمحمد بخيت المطيعي ، المطبوع مع نهاية السول في شرح منهاج الوصول ، عالم الكتب . سنن الدار قطني ، لعلي بن عمر الدار قطني ( 306هـ ـ 385هـ ) ، عني بتصحيحه وتنسيقه وترقيمه وتحقيقه : السيد عبد الله هاشم يماني المدني ، دار المحاسن للطباعة بالقاهرة . سنن أبي داود ، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي ، ( 202ـ 275هـ ) ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية . سنن الدارمي ، لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي ، حققه وشرح ألفاظه وجمله وعلق عليه ووضع فهارسه الدكتور : مصطفى ديب البغا ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991م . السنن الكبرى ، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ( ت 458هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان ، 1413هـ ، 1992م . سنن النسائي ، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي ، المطبوع مع شرح جلال الدين السيوطي ، وحاشية السندي ، اعتنى به ورقمه ووضع فهارسه : عبد الفتاح أبو غدة ، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ، الطبعة الثالثة المفهرسة ، بيروت ، 1414هـ ـ 1994م . سير أعلام النبلاء ، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( ت 748هـ ـ 1374هـ ) ، حققه جماعة من المحققين ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثامنة ، 1412هـ ـ 1992م . السير الكبير ، في علم الفقه ، للإمام محمد بن الحسن الشيباني ، إملاء وشرح : محمد بن أحمد السرخسي ، قام بتحقيقه : عبد العزيز أحمد ، وعُنيت بطبعه شركة الإعلانات الشرقية ، 1971م . السيرة النبوية لابن هشام ، المتوفى سنة 218هـ ، حققها وضبطها وشرحها ووضع فهارسها : مصطفى السقا ، وإبراهيم الأبياري ، وعبد الحفيظ شلبي ، إعداد مكتب تحقيق التراث ، دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الأولى ، 1994م ـ 1415هـ . حرف الشين شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي ، دار الفكر ، الطبعة الأولى ، 1399هـ ـ 1979م . شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ، لجعفر بن الحسن الهذلي افمامي ، مؤسسة مطبوعاتي إسماعليان . الشرائع السابقة ومدى حجيتها في الشريعة الإسلامية ، للدكتور : عبد الرحمن الدرويش أستاذ مشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية الشريعة بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1410هـ . شرح أدب القاضي ، للحسام الشهيد وهو للإمام عمر بن عبد العزيز المعروف بالحسام الشهيد ، حقق أصوله : الشيخ أبو الوفاء الأفغاني ، والشيخ أبو بكر محمد الهاشمي ، وعُنيت بطبعه دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1414هـ ، 1994م . شرح الأصول الخمسة ، للقاضي : عبد الجبار بن أحمد ، تعليق الإمام : أحمد ابن الحسين بن أبي هاشم ، حققه وقدم له الدكتور : عبد الكريم عثمان ، مكتبة وهبة ، القاهرة ، الطبعة الثالثة ، 1416هـ ـ 1996م . شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول ، لشهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي ، حققه : طه عبد الرؤوف سعد ، مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة . شرح الرماني لكتاب سيبويه ( مصور مخطوط ) بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، برقم : ( 4154 ) . شرح الجامع الصغير ، لشمس الأئمة السرخسي ، ( مخطوط ) بمكتبة السليمانية باستنبول في تركيا ، ( 565 ) . شرح الشاطبية المسمى إرشاد المريد إلى مقصود القصيد ، تأليف : علي محمد الضباع ، مطبعة محمد علي صبيح ، ميدان الأزهر . شرح شعر زهير بن أبي سلمى ، صنعة أبي العباس ثعلب ، تحقيق د/فخر الدين قباوة ، دار الأوقاف الجديدة ، بيروت ، 1420هـ ، 1982م . شرح صحيح مسلم ، لمحيي الدين أبي زكريا يحي بن شرف النووي ، ( 631 ـ 676هـ ) ، دار الفكر ، 1401هـ ـ 1981م . شرح العقيدة الطحاوي ، تأليف : الإمام القاضي علي بن علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي ، المتوفى سنة 792هـ ، حققه وعلق عليه وخرّج أحاديثه وقدم له الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، وشعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الخامسة ، 1413هـ ، 1992م . شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك ، وعليه أضواء على الشرح ، تأليف : عاصم بهجت البيطار ، وعبد الفتاح الغندور ، وحسن عبده الريس ، قام بتنسيقه وتعديله وتصحيحه : توفيق محمد الجوهري سبع ، الطبعة الثانية ، 1404هـ . شرح العمد ، لأبي الحسين البصري محمد بن علي بن الطيب ، تحقيق ودراسة الدكتور : عبد الحميد بن علي أبو زنيد ، الأستاذ المشارك بكلية الرشيعة بالقصيم ، مكتبة العلوم والحكم ، المدينة المنورة ، الطبعة الأولى ، 1410هـ . شرح القاضي عضد الملة والدين ( ت 756هـ ) ، لمختصر المنتهى الأصولي لابن الحاجب المالكي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1403ـ 1983م . شرح القدوري لمختصر الكرخي ( مخطوط ) بمكتبة الأسد بدمشق، برقم ( 5544 ). الشرح الكبير ، لشمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي ، ( 597 ـ 682هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان . شرح الكوكب المنير ، المسمى بمختصر التحرير ، أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه ، لمحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي المعروف بابن النجار ، ( ت 972هـ ) ، تحقيق الدكتور : محمد الزحيلي ، والدكتور : نزيه حماد ، مركز البحوث وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، الطبعة الثانية ، 1413هـ . شرح اللمع ، لأبي إسحاق إبراهيم الشيرازي ، حققه وقدم له ووضع فهارسه : عبد المجيد تركي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988م. شرح قطر الندى وبلَّ الصدى ، تصنيف أب يمحمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري ، المتوفى سنة 761هـ ، ومعه كتاب : سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى ، تأليف : محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، صيدا ـ بيروت. شرح مختصر الروضة ، لنجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ـ 1990م . شرح مختصر الطحاوي ، تأليف : أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص ، المتوفى سنة 370هـ ، دراسة وتحقيق من بداية الكتاب إلى نهاية كتاب المناسك ، للطالب: عصمت عنايت الله محمد ، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه الإسلامي بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى ، إشراف د/حسين خلف الجبوري ، 1417هـ ـ 1996م . كما رجعت إلى تحقيق الجزء الثاني من هذا الشرح ، ويبدأ من من كتاب البيوع إلى آخر كتاب النكاح ، وهو رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه الإسلامي ، إعداد الطالب : سائد محمد يحيى بكداش، إشراف فضيلة الدكتور : حسين الجبوري ، 1412هـ ، وهما برقم : ( 3039 ). شرح مشكل الآثار ، تأليف : الإمام المحدث الفقيه المفسر أبي جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة الطحاوي ، حققه وضبط نصه ، وخرّج أحاديث ، وعلق عليه ، شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ، 1994م . شرح معاني الآثار ، لأبي جعفر أحمد بن محمد الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي ، دار الكتب العلمية ، حققه وضبطه ونسقه وصححه : محمد زهري النجار، الطبعة الثانية ، 1407هـ ـ 1987م ، بيروت ـ لبنان . شرح نور الأنوار على المنار ، لملانا حافظ شيخ أحمد المعروف بملاجيون بن أبي سعيد ابن عبيد الله الحنفي الصديقي الميهوي صاحب الشمس البازغة، المتوفى 1130هـ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م . الشريعة ، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، ( ت 360هـ ) ، تحقيق : الوليد ابن محمد بن نبيه سيف الناصر ، قدم له وراجعه : عبد القادر الأرناؤوط ، والدكتور : عاصم بن عبد الله القريوتي ، وعلي بن حمد خشان ، مؤسسة قرطبة ، توزيع مكتبة الخراز ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996 م . شعر خفاف بن ندبة السلمي ، جمعه وحققه د/ نوري حمودي القيسي ، ساعدت جامعة بغداد على نشره ، مطبعة المعارف ، بغداد ، 1967م . الشعر والشعراء ، أو طبقات الشعراء ، تصنيف : أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الينوري ، المتوفى سنة 276هـ ـ 899هـ ، حققه وضبط نصه الدكتور : مفيد قميحة ، وراجعه وضبط نصه الأستاذ : نعيم زرزور ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لنان ، الطبعة الثانية ، 1405هـ ـ 1985م . شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ، لشمس الدين محمد ابن أبي بكر بن القيم الجوزية ، ( 691هـ ـ 751هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ـ 1992م . حرف الصاد الصحابي وموقف العلماء من الاحتجاج بقوله ، للدكتـور عبد الرحمن بن عبد الله الدرويش ، الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بالرياض ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، مكتبة الرشد ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1992م . الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ، تأليف : إسماعيل بن حماد الجوهري ، وهو معجم لغوي ، طبع بتحقيق : أحمد عبد الغفور عطار ، طبع على نفقة معالي السيد حسن عباس الشربتلي ، الطبعة الثانية ، 1399هـ ـ 1979م ، 1402هـ ـ 1982م . صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المطبوع مع فتح الباري لابن حجر العسقلاني ، قام على تحقيقه وإخراجه وترقيمه ومراجعته : عبد العزيز ابن عبد الله بن باز ، محب الدين الخطيب ، محمد فؤاد عبد الباقي ، قصي محب الدين الخطيب ، دار مطبعة السلفية بالقاهرة ، الطبعة الثانية ، 1400هـ . صحيح ابن خزيمة ، حققه وعلق عليه وخرّج أحاديث وقدم له الدكتور : محمد مصطفى الأعظمي ، المكتبة الإسلامية ، الطبعة الثانية ، 1412هـ ـ 1992م . صفة الفتوى والمفتي والمستفتي ، لأحمد بن حمدان الحراني الحنبلي ، خرّج أحاديثه وعلق عليه : محمد ناصر الدين الألباني ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الثالثة ، 1397هـ . حرف الضاد ضعيف الأدب المفرد ، للإمام البخاري ، بقلم : محمد ناصر الدين الألباني ، دار الصديق للنشر والتوزيع ، توزيع مكتبة ابن تيمية ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1994م . ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية ، للدكتور : محمد سعيد رمضان البوطي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الخامسة ، 1406هـ ـ 1986م . ضوابط المعرفة , وأصول الاستدلال والمناظرة ، لعبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، الطبعة الثالثة منقحة ومزيدة ، دار القلم ، 1408هـ ، 1988م . حرف الطاء طبقات الحفاظ ، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، 849 ـ 911هـ ، مكتبة الثقافة الدمينية ، 1996م ـ 1417هـ . الطبقات السنية في تراجم الحنفية ، لتقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي المصري الحنفي ، ( ت 1005هـ ـ 1010 م ) ، تحقيق : عبد الفتاح محمد الحلو ، دار الرفاعي بالرياض ، هجر بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ـ 1998م . طبقات الشافعية ، لأبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بم محمد تقي الدين ابن قاضي شهبة الدمشقي ( 779هـ ـ 851هـ ) ، اعتنى بتصحيحه وعلق عليه الدكتور الحافظ : عبد العليم خان ، دار الندوة الجديدة ، بيروت ، 1408هـ ـ 1987م . طبقات الشافعية ، لجمال الدين عبد الرحيم الإسنوي ( ت 772هـ ) ، تحقيق : عبد الله الجبوري، دار العلوم للطباعة والنشر ، الرياض ، 1400هـ ـ 1981م. طبقات الشافعية الكبرى ، لتاج الدين أبي النصر عبد الوهاب عبد الكافي السبكي ( 727هـ 771هـ ) ، تحقيق : عبد الفتاح محمد الحلو ، محمود محمد الطناحي ، دار إحياء الكتب العربية . طبقات فحول الشعراء ، تأليف : محمد بن سلام الجمحي ، قرأه وشرحه محمود محمد شاكر ، مطبعة المدني ، القاهرة . الطبقات الكبرى ، لمحمد بن سعد بن منيع الهاشمي البصري المعروف بابن سعد ، دراسة وتحقيق : محمد عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1410هـ ـ 1990م . طبقات الفقهاء ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، المولود سنة : 393هـ ، المتوفى : سنة : 476هـ ، تحقيق : خليل الميس ، دار القلم ، بيروت . طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها ، لعبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري ، ولد 274هـ ، وتوفي سنة : 369هـ ، مؤسسة الرسالة ، مراجعة عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي ، بيروت 1992م، 1412هـ . طبقات المعتزلة ، لأحمد بن يحيى بن المرتضى ، عنيت بتحقيقه : سوسنه ديفلد ـ فلزر ، بيروت لبنان ، 1380هـ ، 1961م ، المطبعة الكاثوليكية . طبقات المفسرين ، للحافظ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي ، المتوفى سنة 945هـ ، بتحقيق علي محمد عمر ، مكتبة وهبة ، القاهرة ، الطبعة الثانية ، 1415هـ ، 1994م . طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية ، لنجم الدين بن حفص النسفي ، ( ت 537 هـ ) ، مراجعة وتحقيق : خليل الميس ، دار القلم ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م . حرف العين العدة في أصول الفقه ، لأبي يعلى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي ، ( 380 ـ 458هـ ) ، حققه وعلق عليه وخرج نصه الدكتور : أحمد بن علي سير المباركي ، الطبعة الثانية ، 1410هـ ـ 1990م . علم أصول الفقه ، لعبد الوهاب خلاف ، مكتبة الدعوة الإسلامية ، الطبعة الثامنة . علم الجذل في علم الجدل ، لنجم الدين الطوفي الحنبلي ، تحقيق : فولفهارت هاينريشس ، دار النشر : فرانز شتايز بفيسبادن ، 1408هـ ـ 1987م . علوم الحديث ( مقدمة ابن الصلاح ) ، عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشهرزوري ، دار الفكر ، مراجعة : نور الدين عتر ، بيروت ، دمشق ، 1406هـ - 1986م . عمدة الحواشي على أصول الشاشي ، لمحمد فيض حسن الكنكوهي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، 1402هـ ـ 1982م ، وهو مطبوع مع أصول الشاشي . العناية على الهداية ، للإمام أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي ، المتوفى سنة 786هـ ، المطبوع مع فتح القدير للكمال بن الهمام ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1397هـ ـ 1977م . العين ، للخليل بن أحمد ، تحقيق : مهدي المخزومي ، وإبراهيم السامرائي ، بغداد ، 1980م ـ 1985 م. حرف الغين غاية البيان ، لقوام الدين الإتقاني ، مخطوط بجامعة الملك سعود بالرياض ، برقم : ( 840 ) . غاية النهاية في طبقات القرّاء ، لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد الجزري ، المتوفى سنة 833هـ ، عني بنشره ج برحستراسر ، دار كتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثالثة ، 1402هـ ـ 1982م . غرر الفوائد ودرر القلائد ، للشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي العلوي ، ( 355 ـ 436هـ ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي وشركاه ، الطبعة الأولى ، 1373هـ ، 1954م . غريب الحديث ، لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي ، المتوفى سنة 224هـ ـ 838م ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م . غريب الحديث ، تأليف : أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، المتوفى سنة 276 هـ ، صنع فهارسه : نعيم زرزور ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1408 ، 1988 / بيروت لبنان . الغريبين في القرآن والحديث ، تصنيف العلامة أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب الأزهري ، المتوفى سنة : ( 401هـ ) ، تحقيق ودراسة : أحمد فريد المزيدي ، قدّم له وراجعه : أ . د : فتحي حجازي ، قرظه : أ. د : محمد الشريف ، أ. د : كمال العناني ، مكتبة مصطفى الباز ، مكة المكرمة ، الرياض ، الطبعة الأولى، 1419هـ ـ 1999م ، وقد رجعت كذلك إلى مخطوطه لأني لم أعثر على نص في المحقق ووجدته في المخطوط ، وهو في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، برقم : ( 10074 ) . الغنية في الأصول للسجستاني ، تأليف : الإمام الأجل فخر الأئمة أبو صالح منصور ابن إسحاق بن أحمد أبي جعفلر السجستاني ، المتوفى سنة 290هـ ، تحقيق وتعليق : محمد صدقي بن أحمد البورنو ، الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، 1410هـ ـ 1989م . حرف الفاء الفائق في أصول الفقه ، للشيخ الإمام الأصولي الفقيه المتكلم صفي الدين محمد ابن عبد الرحيم بن محمد الأرموي الهندي الشافعي ، 644ـ 715هـ ، 1246ـ 1315م ، دراسة وتحقيق الدكتور علي بن عبد العزيز بن علي العميريني . الفائق في غريب الحديث ، تأليف : العلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري ، المتوفى سنة : 583 هـ ، وضع حواشيه : إبراهيم شكس الدين ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ، 1417هـ 1996 م . الفتاوى الصغرى ، لعمر بن عبد العزيز بن مازه ، ( مخطوط ) بالمكتبة السليمانية بتركيا ، برقم ( 639 ) . فتح الباري بشرح صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، ( 773 ـ 852 هـ ) ، قرأ أصله تصحيحًا وتعليقًا عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، وأخرجه ورقمه وأشرف على مراجعته : محب الدين الخطيب ، ومحمد فؤاد عبد الباقي ، وقصي محب الدين الخطيب ، المطبعة السلفية ، القاهرة ، الطبعة الثانية ، 1400هـ . فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر ، وهو أبو عمر يوسف ابن عبد البر ( ت 463هـ ) ، ومعه فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد ، رتبه واختصر تخريجه محمد بن عبد الرحمن المغراوي ، مجموعة التحف والنفائس الدولية ، بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ، 1996م . فتح القدير ، تأليف : الإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي ثم السكندري المعروف بابن الهمام الحنفي ، المتوفى سنة 681هـ ، دار الفكر ، الطبعة الثانية . فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، لمحمد بن علي الشوكاني ، ( ت 1250هـ ) دار الفكر ، 1403هـ ـ 1983م . الفرق بين الفرق ، تأليف : صدر الإسلام عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الإسفراييني التميمي ، المتوفى في عام 429هـ ـ 1037م ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان . الفروع ، لمحمد بن مفلح بن محمد المقدسي ، دار عالم الكتب . الفروق ، لشهاب الدين أبي العباس الصنهاجي المشهور بالقرافي ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان . الفصل في الملل والأهواء والنحل ، للإمام ابن حزم الظاهري الأندلسي المتوفى سنة 456هـ ، مكتبة السلام العالمية . الفصول في الأصول ، لأحمد بن علي الرازي الجصاص ( ت 370هـ ) ، تحقيق الدكتور : عجيل جاسم النشمي ، إصدار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، 1985م . فضائل الصحابة ، للإمام أحمد بن حنيل رحمه الله ، تحقيق الدكتور : وصي الله عباس ، مؤسسة الرسالة ، 1983م . الفقيه والمتفقه ، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب ، حققه : عادل بن يوسف العزازي ، دار ابن الجوزي ، المملكة العربية السعودية ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1996م . الفهرست ، للنديم أبو الفرج محمد بن أبي يعقوب إسحاق المعروف بالوراق ، دار الميسرة ، الطبعة الثالثة ، 1988م . الفوائد البهية في تراجم الحنفية ، لأبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي، عني بتصحيحه السيد محمد بدر الدين النعساني ، دار الكتاب الإسلامي بالقاهرة . فواتح الرحموت ، لعبد العلي محمد بن نظام الدين الأنصاري ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الثانية ، بيروت ـ لبنان . الفواكه الدواني ، لأحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا الفرواني ، المالكي ، دار الفكر . حرف القاف القاموس الفقهي لغة واصطلاحًا ، لسعدي أبو جيب ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1408هـ ـ 1988م . القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين ، إعداد الدكتور : محمود حامد عثمان ، مدرس أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون ، جامعة الأزهر ، دار الحديث ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996م . القاموس المحيط ، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي ، دار الجيل ، بيروت. قمر الأقمار لنور الأنوار في شرح المنار ، تصنيف : محمد عبد الحليم بن محمد أمين اللكنوي ، راجع أصوله وخرّج آياته : محمد عبد السلام شاهين ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م . قواطع الأدلة في أصول الفقه ، تأليف : الإمام أبي المظفر منصور بن محمد ابن عبد الجبار السمعاني الشافعي ، ( 426هـ ـ 489هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن حافظ بن أحمد الحكمي ، الطبعة الأولى ، 1419هـ ـ 1998م . قواعد الأصول ومعاقد الفصول ، مختصر تحقيق الأمل في علم الأصول والجدل ، تأليف : صفي الدين عبد المؤمن بن كمال الدين عبد الحق البغدادي الحنبلي ، ( 658 ـ 739 هـ ) ، تحقيق وتعليق الدكتور : علي عباس الحكمي ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1988م . القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية ، تأليف : الشيخ العلامة أبي الحسن علاء الدين ابن اللحام ، بتحقيق وتصحيح محمد حامد الفقي ، دار الباز للنشر والتوزيع عباس أحمد الباز ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1403هـ ـ 1983م . القوانين الفقهية ، لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي ، دار القلم ، بيروت ـ لبنان . حرف الكاف الكافي ، لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي ، ( 541 ـ 620هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله ابن عبد المحسن التركي ، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان . الكافي شرح أصول البزدوي للسغناقي ، لحسام الدين السغناقي الحنفي ، طبع كاملاً بتحقيق د/ فخر الدين سيّد محمد قانت ، في رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، وقد عُنيت مكتبة الرشد بطبعه الطبعة الأولى ، سنة 1422هـ ، 2001م . الكافي في فروع الحنفية ، للحاكم الشهيد محمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة 334 هـ ، وهو مخطوط في مكتبة السليمانية باستنبول في تركيا ، برقم ( 1362 ) ، و ( 1363 ) . الكافية في الجدل ، للجويني إمام الحرمين ، تقديم وتحقيق وتعليق الدكتورة : فوقية حسين محمود ، مكتبة الكليات الأزهرية ، طبع بمطبة عيسى البابي الحلبي وشركاه ، القاهرة ، 1399هـ ـ 1979م . الكامل في ضعفاء الرجال ، عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد الجرجاني ، 277هـ ـ 365 هـ ، دار الفكر ، مراجعة : يحيى مختار غزاوي ، بيروت ، 1988م ـ 1409هـ . كتاب التذكرة في القراءات ، تأليف : الشيخ أبي الحسن طاهر بن عبد المنعم ابن غلبون المقرئ ، المتوفى سنة 399هـ ، تحقيق : دكتور عبد الفتاح بحيري إبراهيم الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الزهراء للإعلام العربي ، الطبعة الثانية ، 1411هـ - 1991م . كتاب سيبويه ، لأبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، تحقيق وشرح : عبد السلام محمد هارون ، عالم الكتب ، الطبعة الثالثة ، 1403هـ ـ 1983م . الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، تأليف : أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي ، توزيع : دار الباز للنشر والتوزيع عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار المعرفة ، بيروت لبنان . كشاف اصطلاحات الفنون ، للتهانوي ، المتوفى في القرن الثاني عشر الهجري ، نشر : شركة خياط للنشر والتوزيع ، بيروت ، سنة 1966م . كشاف القناع عن متن الإقناع ، لمنصور بن يونس إدريس البهوتي ، راجعه وعلق عليه : هلال مصيلحي مصطفى هلال ، دار الفكر ، 1402هـ ـ 1982م . كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة ، لنور الدين الهيثمي ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1404هـ . كشف الأسرار شرح المصنف على المنار ، لأبي البركات عبد الله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي ، ( ت 710هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م . كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ، للإمام علاء الدين عبد العزيز ابن أحمد البخاري ، المتوفى سنة 730هـ ، ضبط وتعليق وتخريج : محمد المعتصم بالله البغدادي ، دار الكتاب العربي ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1991م . الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ، مؤلفه : إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي ، الحلبي الطرابلسي ، 753هـ ـ 841هـ ، عالم الكتب ، مكتبة النهضة العربية ، مراجعة : صبحي السامرائي ، بيروت 1987م ، 1407هـ . كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ، لإسماعيل ابن محمد العجلوني الجراحي ( ت 1162هـ ) ، أشرف على طبعه وتصحيحه والتعليق عليه : أحمد القلاش ، مكتبة التراث الإسلامي بحلب ، ودار التراث بالقاهرة . كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، لمصطفى بن عبد الله القسطنطي الرومي الحنفي الشهير بالملا كاتب الجلبي ، المعروف بحاجي خليفة ، ( 1017هـ ـ 1067 هـ ) ، دار الفكر ، المكتبة الفيصلية بمكة المكرمة . الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها ، لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي ، ( 355 ـ 437هـ ) ، تحقيق الدكتور : محيي الدين رمضان ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، 1987م ـ 1407هـ . كفاية الأصول ، تأليف : الأستاذ الآخوند الشيخ محمد كاظم الخرساني ، تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ، الطبعة الثانية ، 1412هـ ـ 1991م . الكنى والأسماء ، للإمام مسلم بن الحجاج ، دراسة وتحقيق : عبد الرحيم أحمد القشقري ، المملكة العربية السعودية ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، المجلس العلمي ، إحياء التراث الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1404هـ ، 1984م ، وهو رسالة علمية لنيل درجة الماجستير في الحديث وعلومه ، إشراف : حماد بن محمد الأنصاري . حرف اللام لسان العرب ، للإمام العلامة ابن منظور ( 630 ـ 711هـ ) ، دار النفائس ، الرياض ، دار إحياء التراث العربي ، مؤسسة التاريخ العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1417هـ ـ 1997م . لسان الميزان ، لشهاب الدين أحمد بن علي الشهير بابن حجر العسقلاني ، حقق نصوصه وعلق عليه مكتب التحقيق بإشراف محمد عبد الرحمن المرعشلي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996م . حرف الميم المؤتلف والمختلف ، ويليه كتاب مشبه النسبة ، كلاهمل للحافظ أبي محمد عبد الغني ابن سعيد الأزدي المصري ، المتوفى سنة 409هـ ، توزيع مكتبة الدار بالمدينة المنورة ، اعتنى بطبعه وتصحيحه محمد محيي الدين الجعفري الزيني ، طبع في الهند 1327هـ . المانع عند الأصوليين ، للدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة ، الطبعة الثانية ، 1407هـ ـ 1987م . المبسوط شرح الكافي ، لشمس الأئمة السرخسي الحنفي ، وقد عُنيت بطبعه دار المعرفة ببيروت لبنان ، 1409هـ ، 1989م . مدارج السالكين بين منازل { إيّاكَ نَعْبُدُ وإيّاكَ نَسْتَعِينُ } ، لأبي عبد الله محمد ابن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية ، ( 691 ـ 751هـ ) ، تحقيق وتعليق : محمد المعتصم بالله البغدادي ، دار الكتاب العربي ، الطبعة الثانية ، 1414هـ ـ 1994م . المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ، لمحمد بن حبان بن أحمد البستي ، 270هـ ـ 354هـ ، دار الوعي ، تحقيق : محمد إبراهيم زايد ، حلب ، 1396هـ . مجمع الأمثال ، لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه . مجمع الأمثال العربية ، تأليف : رياض عبد الحميد مراد ، أشرفت على طباعته ونشره : إدراة الثقافة والنشر بالجامعة ، 1407هــ 1986م ، الطبعة الأولى . مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر ، تأليف : الفقيه المحقق عبد الله بن الشيخ محمد ابن سليمان ، المعروف بداماد أفندي ، ومعه الشرح المسمى بدر التقى في شرح الملتقى ، مؤسسة التاريخ العربي ، ودرار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ، ( ت 807هـ ) ، بتحرير الحافظين العراقي وابن حجر ، مكتبة المعارف ، بيروت ـ لبنان ، 1406هــ ـ 1986م . المجمل في اللغة ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي ، المتوفى سنة 395هـ ، دراسة وتحقيق : زهير عبد المحسن سلطان ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1406هـ ـ 1986م . المجموع شرح المهذب ، لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي ( ت 676هـ ) ، دار الفكر . مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، جمع وترتيب : عبد الرحمن بن محمد ابن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي ، وساعده ابنه : محمد ، دار عالم الكتب بالرياض ، 1412هـ ـ 1991 م . المحصول في علم أصول الفقه ، لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي ، ( 544 ـ 606هـ ) ، دراسة وتحقيق الدكتور : طه جابر فياض العلواني ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1412هـ ـ 1992م . المحصول في أصول الفقه ، للإمام الحافظ الفقيه القاضي أبي بكر بن العربي المعافري المالكي ( 468 ـ 543هـ ) ، أخرجه واعتنى به : حسين علي اليدري ، وعلق على مواضع منه : سعيد عبد اللطيف فودة ، دار البيارق ، الطبعة ألأولى ، 1420هـ ـ 1999 م . المحلى بالآثار ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، تحقيق الدكتور : عبد الغفار سليمان البنداري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1408هـ ـ 1988 م . ميزان الأصول في نتائج العقول في أصول الفقه ، لأبي بكر محمد السمرقندي ، حققه الدكتور : عبد الملك عبد الرحمن السعدي ، وقد عُنيت بطبعه لجنة إحياء التراث العربي والإسلامي ، بوزارة الأوقاف والشؤون الدينية في دولة العراق ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ،1987م . المحيط البرهاني ، لمحمود بن أحمد بن عبد العزيز بن مازه المرغيناني الحنفي ، الجزء الرابع ، وهو مخطوط بالمكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم ( 10976 ف ) . مختصر الطحاوي ، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الحنفي ، ( ت 321هـ ) ، حققه وعلق عليه : أبو الوفا الأفغاني ، دار إحياء العلوم ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986 م . مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول ، عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي أبو شامة ، ( 599هـ ، 665 هـ ) ، تحقيق : صلاح الدين مقبول أحمد ، 1403هـ ، مكتبة الصحوة الإسلامية ، الكويت . مختصر حصول المأمول من علم الأصول ، لصديق حسن خان ، دار الصحوة بالقاهرة ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1985م . مختلف القبائل ومؤتلفها ، لابن حبيب أبو جعفر محمد ، ( ت 245هـ ) ، بتحقيق : إبراهيم الأبياري ، دار الكتب الإسلامية ، دار الكتاب المصري ، دار الكتاب اللبناني ، بيروت . المدخل إلى أصول الفقه المالكي ، تأليف : محمد عبد الغني الباجقني ، دار النان للطباعة والنشر ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثالثة ، 1406هـ ـ 1986م . المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، لعبد القدر بن بدران الدمشقي ، صححه وقدم له وعلق عليه الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1401هــ 1981 م . المدونة الكبرى ، للإمام مالك بن أنس رحمه الله ، ومعها مقدمات ابن رشد ، دار الفكر ، 1411هـ ـ 1991 م . مراتب الإجماع ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري ، ( 383 ـ 456هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت . مراقي السعود إلى مراقي السعود ، لمحمد الأمين بن أحمد زيدان الجكني المعروف بالمرابط ، تحقيق ودراسة :محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي ، الناشر : مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م . المستدرك على الصحيحين ، لحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، مع تضمينات الإمام الذهبي في التلخيص والميزان ، والعراقي في أماليه ، والمناوي في فيض القدير وغيرهم من العلماء الأجلاء ، دراسة وتحقي : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1990م . المستصفى من علم الأصول ، للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي ، ومعه كتاب فواتح الرحموت ، للعلامة عبد العلي محمد نظام الدين الأنصاري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية . مسلم الثبوت ، لمحب الدين بن عبد الشكور ، المطبوع مع شرحه فواتح الرحموت والمستصفى ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية . مسند الإمام أحمد بن حنبل ، إشراف الدكتور : سمير طه المجذوب ، إعداد : محمد سليم إبراهيم سمارة ، على نايق البقاعي ، على حسن الطويل ، سمير حسين غاوي ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م ، كما رجعت إلى بعض الأجزاء المحققة منه ، التي أشرف على إصدارها الدكتور : عبد الله ابن عبد المحسن التركي ، وأشرف على تحقيقه : الشيخ : شعيب الأرنؤوط ، الطبعة الأولى ، 1421هـ ـ 2001م. مسند أبي يعلى الموصلي ، للحافظ أحمد بن علي بن المثنى التميمي ، ( 210 ـ 307هـ ) ، حققه وخرّج أحاديثه : حسين سليم أسد ، دار الثقافة العربية ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1992م . المسودة في أصول الفقه ، تتابع على تصنيفه ثلاثة من أئمة آل تيمية ، مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عب الله الخضر ، شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم ابن عبد السلام ، شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ، جمعها وبضها : شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الغني الحراني الدمشقي ( ت 745هـ ) ، حقق أصوله وفصله وضبط شكله وعلق حواشيه : محمد محيي الدين عبد الحميد ، الناشر : دار الكتاب العربي ، بيروت . مشاهير علماء الأمصار، لأبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي ( ت 354هـ )، وضع حواشيه وعلق عليه : مجدي بن منصور بن سيد الشورى ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1995م . المصباح المنير في في غريب الشرح الكبير ، للعلامة : أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقرئ ، المكتبة العصرية ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1996م . المصنف في الأحاديث والآثار ، للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي ( 235هـ ) ، تحقيق وتعليق : سعيد محمد اللحام ، دار الفكر ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1989م . المعارف ، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ( ت 276هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ـ 1987م . المعالم الأثيرة في السُّنّة والسيرة لمحمد محمد حسن شراب ، إعداد وتصنيف : محمد محمد حسن شُراب ، دار القلم بدمشق ، الدار الشامية بيروت ، الطبعة الأولى ، 1991م . معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة ، تأليف : محمد بن حسين بن حسن الجيزاني ، دار ابن الجوزي ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996 م . المعالم الأثيرة في السُّنّة والسيرة ، إعداد وتصنيف : محمد محمد حسن شُراب ، دار القلم بدمشق ، الدار الشامية بيروت ، ط1 ، 1991م . معالم الدين وملاذ المجتهدين ، تأليف : أبو منصور جمال الدين الحسن بن زين الدين النحاريري العاملي الجباعي ، منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، الطبعة الرابعة . معالم السنن ، لأبي سليمان الخطابي ، المطبوع مع مختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري وتهذيب الإمام ابن قيم الجوزية ، بتحقيق محمد حامد الفقي ، الناشر : مكتبة السنة المحمدية ، ومكتبة ابن تيمية ، القاهرة . معاني القرآن وإعرابه ، للزجاج أبي إسحاق إبراهيم بن السري ، تحقيق د/ عبد الجليل عبده شلبي ، عالم الكتب ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ، 1988م ، كما رجعت إيضًا للمخطوط لعثوري على نص فيه ليس في المحقق المطبوع ، وهو في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم: ( 2758/ف ) . المعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السنة منها ، تأليف : عواد بن عبد الله المعتق ، دار العاصمة ، الرياض ، 1409هـ ، النشرة الأولى . المعتمد في أصول الفقه ، لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي ، ( ت 436هـ ـ 1044م ) ، قدم له وضبطه : خليل الميس ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ، 1983م . معجم ألفاظ العقيدة ، لأبي عبد الله عامر عبد الله فالح ، تقديم فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ، مكتبة العبيكان ، بالرياض ، الطبعة الأولى 1417هـ ، 1997م . معجم الأدباء أو إرشاد الأديب إلى معرفة الأديب ، دار المستشرق ، بيروت ، والقاهرة ، 1923 ـ 1930م . معجم الألفاظ الاقتصادية في لغة الفقهاء ، للدكتور : نزيه حماد ، الدار العالمية للكتاب الإسلامي والمعهد العالمي للفكر الإسلامي ، سلسلة المعاجم والأدلة والكشافات ، الطبعة الثالثة ، 1415هـ ـ 1995م . معجم البلدان ، لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي ( ت 626 هـ ) ، دار الفكر ، بيروت . المعجم الكبير ، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( 260هـ ـ 360هـ ) ، الجمهورية العراقية ، وزارة الأوقاف ، إحياء التراث الإسلامي ، حققه وخرّج أحاديثه : حمدي عبد المجيد السلفي ، الدار العربية للطباعة . معجم لغة الفقهاء ، وضع : أ.د : محمد رواس قلعجي ، و د . صادق قنيبي ، دار النفائس ، الطبعة الثانية ، 1408هـ ـ 1988 م . معجم مقاييس اللغة ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ، دار الجيل ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1991 هـ . المعجم الوسيط ، قام بإخراج هذه الطبعة : الدكتور إبراهيم أنيس ، والدكتور : عبد الحليم منصر ، وعطية الصوالحي ، ومحمد خلف الله أحمد ، وأشرف على الطبع : حسن علي عطية ، ومحمد شوقي أمين ، دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الثانية . معرفة الحجج الشرعية ، للقاضي الإمام صدر الإسلام أبي اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي ، تحقيق : عبد القادر بن ياسين بن ناصر الخطيب ، تقديم الدكتور: يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1420هـ ـ 2000م ، كما رجعت أيضًا إلى المخطوط منه لنقص يسير في المحقق ، وهو مخطوط بدار الكتب المصرية ، برقم : ( 232 ) . معرفة السنن والآثار عن الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، مخرج على ترتيب مختصر أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ، تصنيف : أبي بكر أحمد ابن الحسين بن علي البيهقي ، تحقيق : سيد كسردي حسن ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991هـ . معرفة علوم الحديث ، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، المولود سنة 321هـ ، المتوفى سنة 405هـ ، المكتبة العلمية ، مراجعة السيد معظم حسين ، المدينة المنورة ، 1977م ، 1397هـ . المعمرون والوصايا ، لأبي حاتم السجستاني 250هـ ، 864م ، تحقيق عبد المنعم عامر ، 1961م ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي وشركاه . المعونة في الجدل ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز أبادي الشيرازي ، حققه وقدم له ووضع فهارسه : عبد المجيد تركي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988 م . المغرب في ترتيب المعرب ، تأليف : الإمام اللغوي أبي الفتح ناصر الدين المطرزي 538-610هـ ، حققه : محمود فاخوري ، عبد الحميد مختار ، مكتبة دار الاستقامة ، الطبعة الأولى 1399هـ ـ 1979م ، حلب سورية . مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، شرح الشيخ محمد الخطيب الشربيني على متن منهاج الطالبين ، للإمام النووي ، دار الفكر . المغني في أصول الفقه للخبازي ، لجلال الدين أبي محمد عمر بن محمد بن عمر الخبازي ( 629 ـ 691 هـ ) ، تحقيق الدكتور : محمد مظهر بقا ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، الطبعة الأولى ، 1403هـ . المغني ، لموفق الدين أبي محمد عبد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي ، ( 541 ـ 620هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله ابن عبد المحسن التركي ، والدكتور : عبد الفتاح محمد الحلو ، هجر للطباعة والنشر بالقاهرة ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986 م . المغني في أبواب التوحيد والعدل ، إملاء القاضي أبي الحسين عبد الجبار الأسد أبادي ، ( ت 415هـ ) ، الموجود من الجزء السابع عشر الشرعيات ، أشرف على إحيائه الدكتور : طه حسين ، حرر نصه من مصورة واحدة : أمين خولي ، وزارة الثقافة والإرشاد القومي ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والطباعة والنشر . مفتاح الأصول في بناء الفروع على الأصول ، تأليف : الإمام أبي عبد الله محمد ابن أحمد المالكي التلمساني ، ( 710 ـ 771هـ ) ، حققه وخرّج أحاديثه وقدم له : عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة الأزهر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1403هـ ـ 1983م . المفردات في غريب القرآن ، لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني ( ت 502هـ ) ، تحقيق وضبط محمد سيد كيلاني ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان . مقاصد الشريعة ومكارمها ، لعلال الفاسي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الخامسة ، 1993م . المقاصد العامة للشريعة الإسلامية ، للدكتور : يوسف حامد العالم ، من إصدارات المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991هـ . مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ، لأبي الحسن الأشعري ، المتوفى عام 330هـ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، الطبعة الثانية ، 1389هـ ، مكتبة النهضة المصرية . المقتضب ، لأبي العباس محمد بن يزيز المبرد ، المتوفى : 285هـ ، تحقيق محمد عبد الخالق عظيمة ، الأستاذ بجامعة الأزهر ، عالم الكتب ، بيروت . مقدمة ابن خلدون ، للعلامة : عبد الرحمن بن خلدون ، المتوفى سنة 808هـ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م . المقنع ، لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ( 541 ـ 620 هـ ) ، ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م . ملتقى الأبحر ، لإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي ( ت 956هـ ) ، تحقيق : وهبي سليمان غارجي الألباني ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1989م . الملل والنحل للشهرستاني ( ت 548هـ ) ، مكتبة السلام العالمية . مناهل العرفان في علوم القرآن ، طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية ، بقلم : حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي وشركاه . قواعد الترجيح عند المفسرين ، دراسة نظرية تطبيقية ، تأليف : حسين بن علي ابن حسين الحربي ، رئيس قسم الدراسات القرآنية ، كلية المعلمين في جازان ، راجعه وقدم له : فضيلة الشيخ مناع خليل القطان ، دار القاسم ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ، 1996م . المنتقى شرح الموطأ ، لسليمان بن خلف الباجي المالكي ، دار الكتاب الإسلامي . منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات ، تأليف: تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي الشهير بابن النجار ( ت 9729هـ ) ، المطبوع مع حاشية المنتهى لعثمان بن أحمد بن سعيد النجدي الشهير بابن قائد ( ت 1097هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، الطبعة الأولى ، 1419هـ ـ 1999م ، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع . منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل ، لجمال الدين أبي عمرو عثمان ابن عمرو بن أبي بكر المقلرئ المعروف بابن الحاجب ، ( 571 ـ 646هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ـ 1985م . منح الجليل شرح على مختصر سيدي خليل ، للشيخ : محمد عليش ، دار الفكر ، 1409 ـ 1989م . المنخول من تعليقات الأصول ، لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي ( ت 505هـ ) ، حققه وخرّج نصه وعلق عليه الدكتور : محمد حسن هيتو ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1400هـ ـ 1980م . منهاج الأصول ، لناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي ، ( ت 685هـ ) ، المطبوع مع نهاية السول ، لجمال الدين الإسنوي ( ت 772 هـ ) ، عالم الكتب . منهاج السنة النبوية ، لشيخ الإسلام ابن تيمية ، تحقيق : محمد رشاد سالم ، أشرفت على طباعته ونشره إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، 1406هـ ـ 1986م . منهاج العقول وهو شرح البدخشي ، للإمام محمد بن الحسن البدخشي ، ومعه شرح الإسنوي نهاية السول ، كلاهما شرح منهاج الأصول في علم الأصول ، تأليف : القاضي البيضاوي ، المتوفى : 685هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ـ 1984م . منهج النقد في علوم الحديث ، بقلم الدكتور : نور الدين عتر أستاذ التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة دمشق ، دار الفكر ، ، الطبعة الثالثة 1401هـ ـ 1981م . المنية والأمل ، للقاضي عبد الجبار الهمداني ( ت 415 هـ ) ، جمعه أحمد يحيى المرتضى ، تحقيق : عصام الدين محمد علي ، دار المعرفة الجامعية . المهذب في فقه الإمام الشافعي ، لأبي إسحاق الشيرازي ، بقلم الدكتور : محمد الزحيلي ، دار القلم ، دمشق ، الدار الشامية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ، 1992م . المهذب في القراءات العشر وتوجيهها من طريق طيبة النشر ، تأليف الدكتور : محمد سالم محيسن ، الأستاذ المساعد بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، مكتبة الكليات الأزهرية ، الطبعة الثانية ، 1389هـ ، 1978م . الموافقات في أصول الشريعة ، لأبي إسحاق الشاطبي ، وهو إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي ( ت 790هـ ) ، بضبط وتعليق وتخريج : عبد الله دراز ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان . مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ، لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي ، المعروف بالحطاب ( 902ت 954هـ ) ، دار الفكر ، الطبعة الثالثة ، 1412هـ ـ 1992 م . الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعودية ، تأليف : عبد الرحمن ابن عبد الكريم العبيد ، عُني بطبعه ونشره : نادي المنطقة الشرقية الأدبي بالدمام ، التابع للرئاسة العامة لرعاية الشباب بالمملكة العربية السعودية ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ، 1993م . موسوعة فقه إبراهيم النخعي عصره وحياته ، تأليف : الدكتور محمد روّاس قلعه جي ، دار النفائس ، الطبعة الثانية ، 1406هـ ـ 1986م . ميزان الاعتدال في نقد الرجال ، تأليف : الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748هـ ـ ويليه ذيل ميزان الاعتدال للإمام أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806هـ ، دراسة وتحقيق وتعليق : الشيخ : علي محمد معوض ، والشيخ : عادل أحمد عبد الموجود ، شارك في تحقيقه الأستاذ الدكتور : عبد الفتاح أبو سنة ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ، 1995م . حرف النون النبذ في أصول الفقه ، تأليف : الإمام الحافظ أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم ( 384 ـ 456هـ ) ، دراسة وتحقيق أب يعبد الله محمد بن حمد الحمود النجدي ، مكتبة دار الإمام الذهبي للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1410هـ . نبراس العقول في تحقيق القياس عند علماء الأصول ، لعيسى منون ، دار العدالة ، مطبعة التضامن الأخوي . نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار ، لشمس الدين أحمد بن قودر ، المعروف بقاضي زاده أفندي قاضي عسكر رومللي ، وهي تكملة فتح القدير للمحقق الكمال ابن الهمام الحنفي على الهداية للمرغيناني ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1397هـ ـ 1977م . نثر الورود على مراقي السعود ، شرح الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي صاحب أضواء البيان ، تحقيق وإكمال تلميذه : الدكتور محمد ولد سيدي ولد حبيب الشنقيطي ، الناشر : محمد محمود الخضر القاضي ، توزيع : دار المنارة للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م . النشر في القراءات العشر ، للحافظ أبي الخير محمد بن محمد الدمشقي ، الشهير بابن الجزري ، ت 833هـ ، دار الباز للنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية ، أشرف على تصحيحه : علي محمد الضباع . نصب الراية لأحاديث الهداية ، لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الحنفي الزيلعي ، ( ت 766هـ ) ، دار الحديث بالقاهرة . نظرية الشروط عند الأصوليين وأثرها في الفقه الإسلامي ، لعبد القادر محمد أبو العلا ، رسالة دكتوراه في كلية الشريعة بجامعة الأزهر ، 1983م . نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي ، لأحمد الريسوني ، الدار العالمية للكتاب الإسلامي ، وهو من إصدار المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، الطبعة الثانية ، 1412هـ 1992م . نفائس الأصول في شرح المحصول ، لشهاب الدين أب يالعباس أحمد بن إدريس ابن عبد الرحمن الصنهاجي المصري المشهور بالقرافي ، ( ت 684هـ ) ، دراسة وتحقيق وتعليق : عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض ، وقرظه الدكتور : عبد الفتاح أبو سنة ، مكتبة نزار الباز ، الطبعة الثانية ، 1416هـ ، 1995م . نماذج من رسائل الأئمة السلف وأدبهم العلمي ، بقلم : عبد الفتاح أبو غدة ، الناشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1997م . نهاية السول في شرح منهاج الأصول ، لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي الشافعي ، ( ت 772هـ ) ، عالم الكتب . نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، لمحمد بن شهاب الدين الرملي الشافعي ، دار الفكر . نهاية الوصول في دراية الأصول ، لصفي الدين محمد بن عبد الرحيم الأرموي الهندي ، تحقيق الدكتور : صالح بن سليمان اليوسف ، والدكتور : سعد بن سالم السويح ، المكتبة التجارية بمكة المكرمة . النهاية في غريب الحديث والأثر ، لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوي ، محود محمد الطناحي ، المكتبة العلمية ، بيروت . نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخبار شرح منتقى الأخبار ، لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني ( ت 1255هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان . حرف الهاء الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد ، وهو كتاب : رجال صحيح البخاري ، الذين أخرج لهم البخاري في جامعه ، للإمام أبي نصر أحمد بن محمد ابن الحسين البخاري الكلاباذي ، 323هـ ـ 398هـ ، قام بتحقيقه : عبد الله الليثي ، وعُنيت بطبعه دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ، الرياض ، مكتبة المعارف ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ، 1987م . هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون ، لإسماعيل باشا البغدادي ، دار الفكر ، 1410هـ 1990م . حرف الواو الواضح في أصول الفقه ، تأليف : أبي الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الحنبلي ( 513هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ، الطبعة الأولى 1420هـ ، 1999م ، مؤسسة الرسالة . الوافي بالوفيات ، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي ، باعتناء جماعة من المحققين المستشرقين ، دار النشر فرانز شتايز بثيسبادن ، 1381هـ ـ 1962م . الوجيز في أصول الفقه ، للكراماستي يوسف بن حسين ، المتوفى سنة 906هـ ، تحقيق وشرح وتعليق الدكتور : السيد عبد اللطيف كساب المدرس بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر ، 1404هـ ـ 1984م ، دار الهدى للطباعة . وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان ، ( 608 ـ 681هـ ) ، حققه الدكتور : إحسان عباس ، دار صادر ، بيروت . الفهارس وهي تشتمل على الفهارس التالية : فهرس الآيات القرآنيــــة . فهرس الأحاديث النبويـــة . فهرس الآثــــــــار . فهرس الأبيات الشعريــــة . فهرس الغريب من الألفـــاظ . فهرس الحدود والمصطلحــات . فهرس المسائل الفقهيـــــة . فهرس الأعــــــــلام . فهرس الفرق والمذاهب والقبائل . فهرس الكتب الواردة في النـص . فهرس الأماكن والبلــــدان . فهرس الأمثــــــــال . فهرس الموضوعــــــات . 1- فهرس الآيات القرآنية طرف الآية رقم الآية الصفحة سورة البقرة { الـ%ــم% = 1 ذَ!لِكَ ا؟لْكِتَـــ!ــبُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ = 2 } 1 – 2 139 ، 141 { هُدًى لِلْمُتَّقِينَ = 2 ا؟لَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِا؟لْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ا؟لصَّلَــو! ةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـــ!ـهُمْ يُنفِقُونَ = 3 } 2 – 3 113 { أُوْلَــ!%ــئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ( } 5 113 { إِنَّ ا؟لَّذِينَ كَفَرُوا سَوَا%ءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ = 6 خَتَمَ ا؟للَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى% أَبْصَــ!ـرِهِمْ غِشَــ!ـوَةٌ ( } 6 - 7 231 { هُوَ ا؟لَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ا؟لأَرْضِ جَمِيعًا } 29 785 ، 807 { أَقِيمُوا ا؟لصَّلَـــ!وةَ وَءَاتُوا ا؟لزَّكَـــ!وةَ } 43 413 { وَإِذْ قُلْتُمْ يَــــ!ـــمُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى ا؟للَّهَ جَهْرَةً } 55 573 ، 583 { وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَا؟دَّ !رَ !ءْتُمْ فِيهَا (} 72 573 ، 583 { فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ا؟لْمَسْجِدِ ا؟لْحَرَامِ" وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُو)} 144 808 { وَكَذَ!لِكَ جَعَلْنَـــ!ـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لتكونوا شُهَدَا%ءَ عَلَى ا؟لنَّاسِ وَيَكُونَ ا؟لرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) } 143 349، 370، 377، 410، 412، 445، 524، 574، 575، 577، 579، 580، 581، 582، 583، 586، 587 { وَلَكُمْ فِي ا؟لْقِصَاصِ حَيَو! ةٌ } 179 818 ، 819 ، 820 { كُتِبَ عَلَيْكُمُ ا؟لصِّيَامُ } 183 413 { ثُمَّ أَتِمُّوا ا؟لصِّيَامَ إِلَى ا؟لَّيْلِ" } 187 1046 { وَا؟لْمُطَلَّقَـــ!ــتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَــ!ــثَةَ قُرُوءٍ"} 228 685 { أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا( } 234 532 { لَمْ يَتَسَنَّهْ( } 259 117 { رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ ا؟لْمَوْتَى( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن( قَالَ بَلَى وَلَـ!ـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي( } 260 669 { وَأَحَلَّ ا؟للَّهُ ا؟لْبَيْعَ وَحَرَّمَ ا؟لرِّبَــ!ــوا } 275 908 { وَا؟سْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ( فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَا؟مْرَأَتَانِ } 282 1012 ، 1013 { ءَامَنَ ا؟لرَّسُولُ بِمَا% أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَا؟لْمُؤْمِنُونَ" كُلٌّ ءَامَنَ بِا؟للَّهِ وَمَلَـــ!ــ%ـئِكَتِهِ÷ وَكُتُبِهِ÷ وَرُسُلِهِ÷ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ" } 285 112 ، 114 ، 118 سورة آل عمران { إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي ا؟لأَبْصَــ!ــرِ= 13 } 13 815 { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ا؟للَّهَ فَا؟تَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ ا؟للَّهُ } 31 125 ، 964 { إِنَّ أَوْلَى ا؟لنَّاسِ بِإِبْرَ!هِيمَ } 68 107 { مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ÷% إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ } 75 869 { وَإِذْ أَخَذَ ا؟للَّهُ مِيثَـــ!ــقَ ا؟لنَّبِيِّينَ لَمَا% ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَـــ!ــبٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَا%ءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ÷ وَلَتَنْصُرُنَّهُو"} 81 127 ، 131 ، 144 {قُلْ صَدَقَ ا؟للَّهُ) فَا؟تَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَ !هِيمَ حَنِيفاً} 95 137 ، 142 ، 144 { وَلِلَّهِ عَلَى ا؟لنَّاسِ حِجُّ ا؟لْبَيْتِ } 97 413 { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِا؟لْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ا؟لْمُنكَرِ } 110 349، 379، 413، 444، 482، 524، 569، 571، 853 { يَـــ!%ـــأَيُّهَا ا؟لَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً } 118 143 { وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا } 139 858 { وَشَاوِرْهُمْ فِي ا؟لأَمْرِ( } 159 54 ، 81 سورة النساء { فَا؟نكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ا؟لنِّسَا%ءِ مَثْنَى وَثُلَـ!ـثَ وَرُبَــ!ــعَ( } 3 1020 { حَتَّى% إِذَا بَلَغُوا ا؟لنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَا؟دْفَعُو%ا إِلَيْهِمْ أَمْوَ!لَهُمْ( وَلا تَأْكُلُوهَا% إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا" } 6 194 { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَــــ!ـــتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ } 23 672 { فَكَيْفَ إِذَا جِـــ[ـ:ــــْنَا مِن كُلِّ أُمَّة+ بِشَهِيدٍ وَجِـــ[:ـــْنَا بِكَ عَلَى هَــ!ــ%ؤُلا%ءِ شَهِيدًا = 41 } 41 578 { أَوْ لَـــ!ــمَسْتُمُ ا؟لنِّسَا%ءَ } 43 859 { يُحَرِّفُونَ ا؟لْكَلِمَ عَن مَوَاضِعِهِ÷ } 46 143 { أَمْ يَحْسُدُونَ ا؟لنَّاسَ عَلَى مَا% ءَاتَـــ!ــهُمُ ا؟للَّهُ مِن فَضْلِهِ÷( } 54 143 { أَطِيعُوا ا؟للَّهَ وَأَطِيعُوا ا؟لرَّسُولَ وَأُولِي ا؟لأَمْرِ مِنكُمْ(فَإِن تَنَـــ!ــزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ا؟للَّهِ وَا؟لرَّسُولِ } 59 588 ، 589 { وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ ا؟قْتُلُو%ا أَنُسَكُمْ أَوْ ا؟خْرُجُوا مِن دِيَــ!ــرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ } 66 891 { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ا؟للَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ ا؟خْتِلَــ!ــفًا كَثِيرًا = 82 } 82 801 { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ا؟لرَّسُولِ وَإِلَى% أُوْلِي ا؟لأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ا؟لَّذِينَ يَسْتَنـ+ـبِطُونَهُو مِنْهُمْ) } 83 80 ، 589 { لِتَحْكُمَ بَيْنَ ا؟لنَّاسِ بِمَا أَرَاكَ ا؟للَّهُ } 105 14 ، 16 { وَمَن يُشَاقِقْ ا؟لرَّسُولَ مِن+ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُو ا؟لْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ا؟لْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ÷ مَا تَوَلَّى } 115 349 ، 360 ، 379 ، 386 ، 403 ، 413 ، 465 ، 482 ، 524 ، 560 ، 561 ، 565 { وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا = 124 } 124 869 { وَهُوَ مُحْسِنٌ وَا؟تَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَ!هِيمَ حَنِيفًا) } 125 137 { وَلا تَقُولُوا عَلَى ا؟للَّهِ إِلاَّ ا؟لْحَقَّ" } 171 786 ، 795 ، 875 سورة المائدة { ا؟لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } 3 835 { أَوْ لَـــ!ــمَسْتُمُ ا؟لنِّسَا%ءَ } 6 859 { وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ ا؟لتَّوْرَ!ةُ فِيهَا حُكْمُ ا؟للَّهِ } 43 146 { إِنَّا% أَنزَلْنَا ا؟لتَّوْرَ!ةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ" يَحْكُمُ بِهَا ا؟لنَّبِيُّونَ } 44 139 { وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا% أَنزَلَ ا؟للَّهُ فَأُوْلَـــ!%ــئِكَ هُمُ ا؟لْكَـــ!ــفِرُونَ = 44 } 44 145 ، 782 ، 873 { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا% أَنَّ ا؟لنَّفْسَ بِا؟لنَّفْسِ } 45 151 { فَأُوْلَـــ!%ــئِكَ هُمُ ا؟لظَّـــ!ـــلِمُونَ = 45 } 45 145 { وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ا؟لإِنجِيلِ بِمَا% أَنزَلَ ا؟للَّهُ فِيهِ" وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا% أَنزَلَ ا؟للَّهُ فَأُوْلَـــ!%ــئِكَ هُمُ ا؟لْفَـــ!ــسِقُونَ = 47 } 47 146 { وَأَنزَلْنَا% إِلَيْكَ ا؟لْكِتَـــ!ـبَ بِا؟لْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ا؟لْكِتَــ!ــبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ( } 48 112 ، 114 ، 142 { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا" } 48 120 ، 123 ، 141 { يَـــ!%ـــأَيُّهَا ا؟لرَّسُولُ بَلِّغْ مَا% أُنزِلَ إِلَيْكَ } 67 119 { لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ا؟لنَّاسِ عَدَ!وَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا ا؟لْيَهُودَ وَا؟لَّذِينَ أَشْرَكُوا( } 82 143 { يَــــ!%ــأَيُّهَا ا؟لَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا ا؟لْخَمْرُ وَا؟لْمَيْسِرُ وَا؟لأَنصَابُ وَا؟لأَزْلَــ!ـمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ا؟لشَّيْطَـــ!ــنِ } 90 982 { يَحْكُمُ بِهِ÷ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ } 95 877 { حِينَ ا؟لوَصِيَّةِ ا؟ثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ } 106 1012 ، 1013 سورة الأنعام { مَا فَرَّطْنَا فِي ا؟لْكِتَـــ!ــبِ مِن شَيْءٍ" } 38 828 { وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَــــ!‍ــبٍ مُّبِينٍ = 59 } 59 781 ، 782 ، 828 ، 836 ، 873 { فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ ا؟لَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًا( } 76 138 { وَتِلْكَ حُجَّتُنَا% ءَاتَيْنَـــ!ــهَا% إِبْرَ!هِيمَ } 83 138 {وَمِنْ ءَابَا%ئِهِمْ وَذُرِّيَّـــ!ـــتِهِمْ وَإِخْوَ!نِهِمْ( وَا؟جْتَبَيْنَـــ!ــهُمْ وَهَدَيْنَـــ!ـــهُمْ إِلَى صِرَ!طٍ مُّسْتَقِيمٍ = 87 } 87 138 ، 140 { أُوْلَـــ!%ــئِكَ ا؟لَّذِينَ ءَاتَيْنَـــ!ــهُمُ ا؟لْكِتَـــ!ــبَ } 89 140 { أُوْلَــ!%ــئِكَ ا؟لَّذِينَ هَدَى ا؟للَّهُ( فَبِهُدَ!هُمُ ا؟قْتَدِه) قُل لاَّ% أَسْـــ:َــلُكُمْ } 90 112 ، 113 ، 116 ، 137 ، 138 ، 139 { فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ ا؟سْمُ ا؟للَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِــ:ــَايَــ!ـتِهِ÷ مُؤْمِنِينَ =118 } 118 1057 { وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ا؟سْمُ ا؟للَّهِ عَلَيْهِ } 121 1057 { وَإِنَّ ا؟لشَّيَــ!ـطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى% أَوْلِيَا%ئِهِمْ } 121 21 { قُل لاَّ% أَجِدُ فِي مَا% أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُو% } 145 785 ، 807 { أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُو رِجْسٌ } 145 983 { وَلا تَقْرَبُوا مَالَ ا؟لْيَتِيمِ إِلاَّ بِا؟لَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُو( } 152 195 سورة الأعراف { وَا؟تَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ =158 } 158 964 { خُذْ ا؟لْعَفْوَ وَأْمُرْ بِا؟لْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ا؟لْجَـــ!ــهِلِينَ = 199 } 199 129 سورة الأنفال { وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ ا؟لشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ } 7 895 { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَا؟سْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِنَ ا؟لْمَلَـــ!ــئِكَةِ مُرْدِفِينَ = 9 } 9 57 { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُو% أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي ا؟لأَرْضِ" } 67 60 { لَوْلاَ كِتَـــ!ــبٌ مِّنَ ا؟للَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا% أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ = 68 } 68 55 ، 694 { فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَــ!ــلاً طَيِّبًا" } 69 56 ، 60 سورة التوبة { ا؟قْتُلُوا ا؟لْمُشْرِكِينَ } 5 999 { وَلَـ×ْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ ا؟للَّهِ وَلا رَسُولِهِ÷ وَلا ا؟لْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً " } 16 569 { قَــ!ــتِلُوا ا؟لَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِا؟للَّهِ وَلا بِا؟لْيَوْمِ ا؟لأَخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ا؟للَّهُ وَرَسُولُهُو} 29 999 { ا؟تَّخَذُو%ا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَـــ!ــنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُو؛ِ ا؟للَّهِ } 31 553 { عَفَا ا؟للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } 43 84 ، 86 ، 694 { وَفِي ا؟لرِّقَابِ وَا؟لْغَــ!ــرِمِينَ وَفِي سَبِيلِ ا؟للَّهِ } 60 1028 { وَلا تُصَلِّ عَلَى% أَحَدٍ مِّنهُم مَّاتَ أَبَدًا } 84 848 { وَا؟لسَّـــ!ـــبِقُونَ ا؟لأَوَّلُونَ مِنَ ا؟لْمُهَـــ!ــجِرِينَ وَا؟لأَنْصَارِ وَا؟لَّذِينَ ا؟تَّبَعُوهُم بِإِحْسَـــ!ــنٍ رَّضِيَ ا؟للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } 100 590 ، 840 { وَمِنْ أَهْلِ ا؟لْمَدِينَةِ( مَرَدُوا عَلَى ا؟لنِّفَاقِ } 101 425 { خُذْ مِنْ أَمْوَ!لِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ } 103 48 { يَــــ!ـ%ـأَيُّهَا ا؟لَّذِيـ،َ ءَامَنُوا ا؟تَّقُوا ا؟للَّهَ وَكُونُوا مَعَ ا؟لصَّــــ!ــدِقِينَ = 119 } 119 591 سورة يونس { قُلْ مَا يَكُونُ لِي% أَنْ أُبَدِّلَهُو مِن تِلْقَا%ءِ نَفْسِي%( } 15 31 سورة هود { وَمَا% ءَامَنَ مَعَهُو% إِلا قَلِيلٌ = 40 } 40 475 { فَلَوْلا كَانَ مِنَ ا؟لْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ ا؟لْفَسَادِ فِي ا؟لأَرْضِ } 116 475 سورة يوسف { مَا هَــ!ـذَا بَشَرًا إِن هَــ!ــذَا% إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ = 31 } 31 866 { إِن كُنتُمْ لِلرُّءْْيَا تَعْبُرُونَ = 43 } 43 811 ، 812 ، 815 { وَسْـ:ـَلْ ا؟لْقَرْيَةَ } 82 901 { قُلْ هَــ!ــذِهِ÷ سَبِيلِي% أَدْعُو%ا إِلَى ا؟للَّهِ" عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ ا؟تَّبَعَنِي( } 108 566 سورة الرعد { فَأَمَّا ا؟لزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَا%ءً( وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ا؟لنَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي ا؟لأَرْضِ" } 17 169 سورة إبراهيم { وَمَا% أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ÷ } 4 955 سورة النحل { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } 44 782 { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ا؟لْكِتَــ!ــ‍ـبَ تِبْيَـ‍ـ!ــنًا لِّكُلِّ شَيْءٍ } 89 781 ، 782 ، 869 ، 873 ، 940 { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ ا؟لْقُدُسِ مِنْ رَّبِّكَ بِا؟لْحَقِّ } 102 15 { ا؟دْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِا؟لْحِكْمَةِ وَا؟لْمَوْعِظَةِ ا؟لْحَسَنَةِ (} 125 567 سورة الإسراء { وَجَعَلْنَــــ!ـــهُ هُدًى لِّبَنِي% إِسْرَ !%ءِيلَ } 2 123 ، 141 { فَلا تَقُلْ لَهُمَا% أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا } 23 869 { وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ÷ عِلْمٌ" } 36 753، 786، 795 ، 874 { أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا = 61 } 61 795 سورة الكهف { كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَ!هِهِمْ" إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا = 5 } 5 844 { لَوْ شِــ[:ـــْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا = 77 } 77 1032 سورة مريم { مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا = 28 } 28 789 سورة طه { وَا؟جْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي = 29 هَـــ!ــرُونَ أَخِي = 30 ا؟شْدُدْ بِهِ÷% أَزْرِي = 31 وَأَشْرِكْهُ فِي% أَمْرِي = 32 } 29-32 123 سورة الأنبياء { وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَا؟سْتَجَبْنَا لَهُو } 76 36 { وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَـــ!ـنَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي ا؟لْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ ا؟لْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَـــ!ـهِدِينَ = 78 فَفَهَّمْنَــ!ــهَا سُلَيْمَـــ!ـنَ" وَكُلاًّ ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا"} 78-79 35 – 36 ، 37 ، 80 سورة الحج { مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ!هِيمَ" } 78 137 ، 142 ، 144 { هُوَ سَمَّـــ!ــكُمُ ا؟لْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَـ!ـذَا لِيَكُونَ ا؟لرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُـ×ْ وَتَكُونُوا شُهَدَا%ءَ عَلَى ا؟لنَّاسِ" } 78 582 سورة النور { وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ا؟لَّذِي ا؟رْتَضَى لَهُمْ } 55 569 سورة الفرقان { وَا؟لَّذِينَ لا يَدْعُو؛َ مَعَ ا؟للَّهِ إِلَـــ!ـــهًا ءَاخَرَ } 68 568 { وَمَن يَفْعَلْ ذَ !لِكَ يَلْقَ أَثَامًا = 68 } 68 568 سورة الشعراء { هَــ!ــذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ = 155 وَلا تَمَسُّوهَا بِسُو%ءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ = 156 } 155-156 147 ، 149 ، 151 سورة العنكبوت { فَــــ:ـَـامَنَ لَهُو لُوطٌ + } 26 120 ، 123 ، 137 { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا% أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ا؟لْكِتَـــ!ــبَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ" } 51 780 ، 781 ، 872 سورة القصص { إِنِّي% أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ا؟بْنَتَيَّ هَــ!ــتَيْنِ عَلَى% أَن تَأْجُرَنِي ثَمَــ!ـنِيَ حِجَجٍ( } 27 1032 { فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي%( } 34 123 سورة الروم { إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لأَيَــ!ــتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ = 24 } 24 818 {وَلَــ!ــكِنَّ أَكْثَرَ الناس لا يَعْلَمُونَ = 30 } 30 475 سورة لقمان { وَا؟تَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ" } 15 349 ، 378 ، 403 ، 413 ، 465 ، 524 سورة السجدة { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا( } 24 587 سورة الأحزاب { وَأَزْوَ!جُهُو% أُمَّهَـــ!ــتُهُمْ) } 6 1026 ، 1027 { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ا؟للَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } 21 964 ، 969 { إِنَّمَا يُرِيدُ ا؟للَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ا؟لرِّجْسَ أَهْلَ ا؟لْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا = 33 } 33 400 ، 403 { وَخَاتَمَ ا؟لنَّبِيِّينَ) } 40 624 { يَــ!%ــأيُّها ا؟لنَّبِيُّ إِنَّا% أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَ!جَكَ ا؟لَّــ!ـتِي% ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا% أَفَا%ءَ ا؟للَّهُ إِلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّــ!ــتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَــ!ــلَــ!ــتِكَ ا؟لَّــ!ـتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَا؟مْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ ا؟لنَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ا؟لْمُؤْمِنِينَ) قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي% أَزْوَ!جِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَــ!ــنُهُمْ لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ) وَكَانَ ا؟للَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا = 50 } 50 1024، 1025 ، 1026 ، 1027 ، 1028 ، 1029 { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ ا؟للَّهِ وَلا% أَن تَنكِحُو%ا أَزْوَ!جَهُو مِن+ بَعْدِهِ÷% أَبَدًا"} 53 1030 { وَكَانَ ا؟للَّهُ غَفُورًا } 59 571 سورة سبأ { وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ ا؟لشَّكُورُ = 13 } 13 475 سورة فاطر { ثُمَّ أَوْرَثْنَا ا؟لْكِتَـــ!ــبَ ا؟لَّذِينَ ا؟صْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا( } 32 128 ، 141 سورة الصافات { فَأَتْبَعَهُو شِهَابٌ ثَاقِبٌ = 10 } 10 407 سورة ص { وَهَلْ أَتَـــ!ـكَ نَبَؤُا ا؟لْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا ا؟لْمِحْرَابَ = 21 إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ( قَالُوا لا تَخَفْ( خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَا؟حْكُم بَيْنَنَا بِا؟لْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَا؟هْدِنَا% إِلَى سَوَا%ءِ ا؟لصِّرَ!طِ = 22 إِنَّ هَــ!ـذَا% أَخِي لَهُو تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَ!حِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ا؟لْخِطَابِ = 23 قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ÷( } 21-24 38 ، 39 ، 41 { خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُو مِن طِينٍ = 76 } 76 796 سورة الزمر { إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لأَيَــ!ــتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ = 42 } 42 817 سورة غافر { لَمَقْتُ ا؟للَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى ا؟لإِيمَــ!ــنِ فَتَكْفُرُونَ = 10 } 10 894 سورة الشورى { شَرَعَ لَكُم مِّنَ ا؟لدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ÷ نُوحًا } 13 90 ، 107 ، 119 ، 146 { أَنْ أَقِيمُوا ا؟لدِّينَ } 13 146 سورة الزخرف { إِنَّا وَجَدْنَا% ءَابَاءَنَا عَلَى% أُمَّةٍ } 22 553 سورة الفتح { مُحَمَّدٌ رَّسُولُ ا؟للَّهِ وَا؟لَّذِينَ مَعَهُو% أَشِدَّا%ءُ عَلَى ا؟لْكُفَّارِ } 29 844 سورة الحجرات { لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ ا؟للَّهِ وَرَسُولِهِ÷ } 1 856 سورة ق { وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ÷ نَفْسُهُو( } 16 21 سورة الذاريات { وَمَا خَلَقْتُ ا؟لْجِنَّ وَا؟لإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ = 56 } 56 587 ، 588 سورة النجم { وَا؟لنَّجْمِ إِذَا هَوَى = 1 } 1 87 { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ا؟لْهَوَى% = 3 إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى = 4 } 3 - 4 30 ، 31 ، 79 ، 86 سورة القمر { وَنَبِّــ[:ــْــهُمْ أَنَّ ا؟لْمَا%ءَ قِسْمَةُ+ بَيْنَهُمْ(كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ = 28 } 28 147 ، 148 ، 150 سورة الحشر { هُوَ ا؟لَّذِي% أَخْرَجَ ا؟لَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ ا؟لْكِتَــ!ــبِ مِن دِيَــ!ــرِهِمْ لأَوَّلِ ا؟لْحَشْرِ" مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا( وَظَنُّو%ا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُم حُصُونُهُم مِّنَ ا؟للَّهِ فَأَتَــ!ــهُمُ ا؟للَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا( وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ا؟لرُّعْبَ" يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي ا؟لْمُؤْمِنِينَ فَا؟عْتَبِرُوا يَـــ!%ــأُولِي ا؟لأَبْصَـــ!ـرِ = 2 } 2 34 ، 80 ، 208 ، 751 ، 781، 808 ، 810 ، 811 ، 813 ، 814 ، 816 ، 817 ، 842 ، 862 ، 867 ، 868 ، 870 ، 873 ، 878 ، 879 ، 882 ، 883 ، 884 ، 887 ، 892 ، 893، 919، 920 ، 930 { مَّا% أَفَا%ءَ ا؟للَّهُ عَلَى رَسُولِهِ÷ مِنْ أَهْلِ ا؟لْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ } 7 677 { كَيْ لا يَكُونَ دُولَةَ+ بَيْنَ ا؟لأَغْنِيَا%ءِ مِنْكُمْ" وَمَا% ءَاتَـــ!ــكُمُ ا؟لرَّسُولُ فَخُذُوهُ } 7 75 ، 678 ، 985 { لِلْفُقَرَا%ءِ ا؟لْمُهَـــ!ــجِرِينَ } 8 678 {وَا؟لَّذِينَ تَبَوَّءُو ا؟لدَّارَ وَا؟لإِيمَـــ!ــنَ مِن قَبْلِهِـ×ْ} 9 678 { وَا؟لَّذِينَ جَا%ءُو مِن+ بَعْدِهِمْ } 10 678 سورة المنافقون { لا تُنفِقُواعَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ ا؟للَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا) } 7 425 { لَئِن رَّجَعْنَا% إِلَى ا؟لْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَـ،َّ ا؟لأَعَزُّ مِنْهَا ا؟لأَذَلَّ" } 8 425 سورة الطلاق { وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ } 2 1012 ، 1013 { وَأُولَـــ!ــتُ ا؟لأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ" } 4 532 { فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَــــ:ـَـاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ( } 6 1032 سورة القلم { بَعْدَ ذَ!لِكَ زَنِيمٍ } 13 400 { قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ } 28 378، 576، 578 ، 580 سورة الحاقة { كِتَـــ!ــبِيَهْ } 19، 25 117 { حِسَابِيَهْ } 20، 26 117 سورة عبس { عَبَسَ وَتَوَلَّى% = 1 أَن جَا%ءَه ا؟لأَعْمَى = 2 } 1 - 2 84 ، 86 سورة التكوير { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ = 19 } 19 15 سورة الفجر { يَـــ!ـــلَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي = 24 } 24 887 سورة البينة { وَذَ!لِكَ دِينُ ا؟لْقَيِّمَةِ = 5 } 5 133 سورة القارعة { مَاهِيَهْ = 10 } 10 117 2- فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث الصفحة حرف الألف أبى الله ذلك والمسلمون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 612 ، 614 أحق ما يقول ذو اليدين ؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 أحقاً ما يقول ذو اليدين ؟ فقالا : نعم . . . . . . . . . . . . . 327 إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ؛ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ . 1002 ، 1040 ، 1047 أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته ، أكان يضرك ؟ . . . . . . 42 ، 44 ، 47 827 أرأيت لو تمضمضت بماء ، أكان يُفطّرك ، فكذلك القبلة . . . . 83 أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته أكنت شاربه ؟ . . . . . . . . 47 أرأيت لو كان على أبيك دين أما كان يقبل منك ، قالت : نعم 41 ، 83 ، 827 أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم . . . . . . . . . . . . 44 أرأيت لو وضعه في حرام أما كان يأثم . . . . . . . . . . . . . . 45 أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ ، وَأَعْلَمُهُمْ بالحلال وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ 218 استقبله وجعل يمنعه من الصلاة عليه والاستغفار له . . . . . . . 847 أشَهِدْتَنا ؟ قال : لا ؛ قد عرفت أنك لم تكذب ، قال : فقال : فكانت شهادة خزيمة بعد ذلك تعدل بشهادة رجلين . . . . . . 1018 أصحابي كالنجوم ، فبأيهم اقتديتم اهتديتم . . . . . . . . . . . 207، 211، 244، 250، 340 ، 465، 466 ، 467 أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي . . . . . . . . . . . . . . . 121 ، 124 اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر . . . . . . . . . . . . . . . 216، 217 ، 220، 250 ، 251 اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ . . . . . . . . . . . 219 أقصرت الصلاة أم نسيت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 أَلا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّة ً، وَإِنَّ هَذِهِ الأمة سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ . . . . . . . . 605 اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي ؛ لا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ ، فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ ، فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ . . . . . . . . 841 أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى . . . . . . . . . 126، 131، 132 أنا أحق من أحيا سنة أماتوها . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136، 141، 153 إن الإسلام بدأ غريباً ، وسيعود غريباً ، فطوبى للغرباء ، قيل : ومن هم ؟ قال : الذين يَصْلُحون إذا فسد الناس . . . . . . . . 476 إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها . . . . . . 418 ، 419 إن الدجال لا يدخل المدينة ، وإن على كل نقب من أنقابها ملكاً شاهراً سيفه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420 إن الرجل ليؤجر في كل شيء حتى في مباضعة أهله . . . . . . . 46 إِنَّ اللَّهَ أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلاثِ خِلالٍ : أَنْ لا يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلَكُوا جَمِيعًا ، وَأَنْ لا يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ ، وَأَنْ لا تَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلالَةٍ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596 إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ، ولكن يقبضه بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالم ، اتخذ الناس رؤساء جهالاً . 477 إن المدينة تنفي خبثها ، كما ينفي الكير خبث الحديد . . . . . . 418 إن الملائكة لم تضع أسلحتها بَعْدُ ، وأمره بالمضي إلى بني قريظة . 85 أَنَّ النَّبِيَّ  ابْتَاعَ فَرَسًا مِنْ أَعْرَابِيٍّ فَاسْتَتْبَعَهُ النَّبِيُّ  لِيُقْبِضَه ثَمَنَ فَرَسِهِ ، فَأَسْرَعَ النبي  الْمَشْيَ ، فأَبْطَأَ الأَعْرَابِيُّ . . . . . 1015 أن النبي  قد جعل نصف ميراثه لبنته ، ونصفه لابنة حمزة . . . 470 أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 أن رسول الله  خرج لصلحٍ بين الأنصار ، فأذَّن بلال وأقام ، فتقدم أبوبكر للصلاة ، فجاء رسول الله u وهو في الصلاة . . 846 إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسًا لن تموت حتى تستكمل رزقها ، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب . . . . . . . . 13، 15، 17، 79 إن كان جامدًا فألقوها وما حولها ، وكلوا ما بقي ، وإن كان مائعًا فأريقوه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 986 إن من أشراط الساعة : أن يظهر الجهل ، ويقل العلم . . . . . . 476 أنتم أعلم بأمور دنياكم ، وأنا أعلم بأمور دينكم . . . . . . . . 33، 546، 550 ، 810 إنك ستبعثني في أمرٍ؛ أفأكون فيه كالسكة المحماة ، أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ فقال : بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب 857 إنما الربا في النسيئة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 971، 973، 977 إنه دم عرقٍ انفجر ، فتوضئي لكل صـلاة . . . . . . . . . . . 987 إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهِيَ جَمْعٌ ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ . . . . . . . . . . 603 إنه ضرب في حد الخمر بالجريد والنعال . . . . . . . . . . . . . 690 إنها من ساكني البيوت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1087 إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ، إن تمسكتم بهما لم تضلوا بعدي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402 إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400 حرف الباء برأي يا حباب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 بم تقضي ؟ قال : بكتاب الله ، قال : فإن لم تجد في كتـاب الله ؟ 210، 823، 824 بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مع النَّبِيِّ  ، إِذْ جَاءَه رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلَكْتُ ! قَالَ : مَا لَكَ ؟ . . . . . . . . . . . . 1061 حرف التاء التراب كافيك ، ولو إلى عشر حِجَجٍ ما لم تجد الماء . . . . . . . 850 تعمل هذه الأمة برهةً بكتاب الله تعالى ، وبرهة بالسنة ، وبرهة بالرأي ، فإذا فعلوا ذلك فضلوا وأضلوا . . . . . . . . . . . . 791 تمَّ على صومك فإنما أطعمك الله وسقاك . . . . . . . . . . . . 960 ، 1038 ،1041 ، 1045 ، 1047، 1054 ، 1089 ، 1090 ، 1091 تمرة طيبة وماء طهور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1088 ، 1089 حرف الثاء ثلاث لا يغِلُّ عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل لله تعالى، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين . . . . . . . . . . 620 ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِه أَجْرَهُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1033 حرف الجيم جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ  أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ _ بِهَذَا الْحَدِيثِ _ قَالَ : فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ قَدْرُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا . . . . . . . . 1062 جيّدها ورديئها سواء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 926 حرف الحاء حتى يقاتل آخر عصابة من أمتي الدجال . . . . . . . . . . . . 623 الحنطة بالحنطة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458 ، 481 ، 896 ، 901 ، 948 حرف الخاء خمس يُقتلن في الحل والحرم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 995 خير القرون قرني الذي أنا فيهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203، 398، 476، 642 ، 844 حرف الذال الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ . . . . . 899، 900، 913 الذهب بالذهب مثلاً بمثل ، والفضة بالفضة مثلاً بمثل . . . . . . 674 ، 897 ، 906 ، 972 حرف السين سأل رسول الله u جبرئيل . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 ستفترق أمتي على اثنتين وسبعين فرقة ،كلها في النار إلا واحدة . 477 السعيد من وعظ بغيره . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 816 حرف الضاد ضربه أربعون رَجُلاً ، كل رَجُلٍ بنعله ضربتين . . . . . . . . . . 691 حرف العين عليكم بالسواد الأعظم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452 ، 479 ، 480 ، 481 ، 485 ، 487 عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . . . . . . . . . 217، 219، 473 حرف الفاء فأشار على أبي بكر : أن اثبت على مكانك ، ورفع أبوبكر يديه وحمد الله تعالى ثم استأخر وتقدم رسول الله u . . . . . . . . 846 ، 856 الفطر مما دخل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1037 ، 1039 فمن سرَّه بحبوحةُ الجنة ، فليلزم الجماعة ؛ فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 ، 466 ، 479 ، 480 ، 593 ، 620 في إحدى اليدين نصف الدية ، وفي إحدى الرجلين نصف الدية، وفي إحدى العينين نصف الدية ، وفي الأنف الدية . . . . . . . . 675 حرف القاف قولا فإني فيما لم يوح إليّ مثلكما . . . . . . . . . . . . . . . . 72 ، 73 حرف الكاف كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ  عَنِ الْخَيْرِ ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي . . . . . . . . . . . . . . . . . 600 كل أنت وعيالك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1060 كل مسكر حرام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 988 حرف اللام لأخرجن اليهود من جزيرة العرب . . . . . . . . . . . . . . . 884 لا تبع ما ليس عندك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1022 ، 1023 لا تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الورق بالورق ، ولا البرّ بالبر ، ولا الشعير بالشعير ، ولا التمر بالتمر ، ولا الملح بالملح . . . . 901 ، 902 لا تبيعوا الطعام بالطعام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 902 لا تجتمع أمتي على الخطأ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441 لا تجتمع أمتي على الضلالة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300، 386، 445 ، 453، 482، 591 ، 592 ، 622 لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق . . . . . . . . . . . . . . 610 ، 611 لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على ظهر الأرض أحد يقـول : الله 611 ، 612 لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها . . . . . . . . . . . 673 لا يَدْخُل الجنة ولد الزنى ، ولا ولده ، ولا ولد ولده . . . . . . 401 لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله . . . 376 ، 597 ، 623 ، 625 لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيمًا حتى كثرت فيهم أولاد السبايا، فقاسوا ما لم يكن بما قد كان ، فضلوا وأضلوا . . . . . . . . . 789 لمّا أراد رسول الله أن يتقدم للصلاة على ابن أُبيّ المنافق ، جذب عمر رداءه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 847 لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ، نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ  إِلَى الْمُشْرِكِينَ . . . . . 58 – 60 اللهم بارك لهم في صاعهم وفي مدهم . . . . . . . . . . . . . . 417 لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهبًا ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه . . 250 لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا . . . . . . . . 49 لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها . . . . . . . . . . 483 لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ . . 607 حرف الميم المؤمن يذبح على اسم الله تعالى سمّى أو لم يُسمٍّ . . . . . . . . . 1056 مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَعَى الْغَنَمَ ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ : وَأَنْتَ ؟ قال : نَعَمْ ؛ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ . . . . . . . . . . . 1032 ما حملك على ما صنعت ؟ قال : وجدتك على شيء ، فكرهت أن أخالفك عليه ، فقال: سنّ لكم معاذ سنة حسنة ، فاستنوا بها 849 ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن . . . . . . . . . . . 618 ، 622 مُرَّ عَلَى النبي u بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ ، فَدَعَاهُمْ . . . . . . . . . 136، 142، 153 مَرِضَ النَّبِيُّ  فَاشْتَدَّ مَرَضُهُ ، فَقَالَ : مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 615 مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فليُصَلِّ بِالنَّاسِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : قُلْتُ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ . . . . . . . . . . 616 ملكتِ بُضْعَك فاختاري . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 986 مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ ، فَاقْتُلُوهُ . . . . . . . . . . . . . 604 من أرادهم بسوء ، أذابه الله كما يذوب الملح في الماء . . . . . . 417 ، 419 من أسلم منكم ، فليُسلم في كيل معلوم ، ووزن معلوم ، إلى أجل معلوم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1022 ، 1023 مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا ، فَلا يُفْطِرْ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ . 1042 من بدّل دينه فاقتلوه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 891 من خالف الجماعة قِيد شبر ، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه . 621 مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ، فَمَاتَ ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 601 مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ ، فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ ، فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 602 من فسّر القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار . . . . . . . . . 792 من قاء أو رعف وهو في الصلاة فلينصرف ، وليتوضأ ، وليبن على ما مضى من صلاته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1077 من لم يجمع الصيام قبل الفجر ، فلا صيام له . . . . . . . . . . 280 مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ، يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ، فإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ، وَيُعْطِي اللَّهُ ، وَلَنْ يَزَالَ أَمْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ مُسْتَقِيمًا ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، أَوْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 598 ، 599 حرف النون نضّر الله عبدًا سمع مقالتي فوعاها ، ثم أدّاها إلى من لم يسمعها . . 251 حرف الهاء هذا ما صالح محمد رسول الله وسهيل بن عمرو على أهل مكة . 848 الهرّة ليست بنجسة ؛ لأنها من الطوافين عليكم والطوّافات . . . 800، 813، 814 ، 827، 920 ، 955، 1068 ، 1087 حرف الواو وإذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شئتم بعد أن يكون يدًا بيد . . 977 ، 978 وإن الدية مائة من الإبل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 675 وما علمك ، قال : أعلم أنك لا تقول إلا حقًا قد آمنّاك على أفضل من ذلك ؛ على ديننا ، فأجاز شهادته . . . . . . . . . . 1018 ومن ابتاع طعاماً ، فلا يبعه حتى يقبضه . . . . . . . . . . . . . 676 حرف الياء يا خزيمة بم تشهد ولم تكن معنا ؟ قال : يا رسول الله ، أنا أصدِّقُك بخبر السماء ولا أصدقك بما تقول . . . . . . . . . . . 1017 يا رسول الله ، أرأي رأيته ، أم وحيٌ ، قال : بل رأي ، فقالوا : فإنا لا نعطيهم شيئًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 يُجزيك ولا يُجزي أحدًا بعدك . . . . . . . . . . . . . . . . . 999 يد الله مع الجماعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445، 479، 594 يد الله مع الجماعة ، فمن شذ شذ في النار . . . . . . . . . . . 451 ، 487 ، 595 ، 621 3- فهرس الآثار طرف الأثر قائل الأثر الصفحة حرف الألف أتجعل من لا سابقة له في الإسلام كذي السابقة ؟ فقال أبو بكر : إنما عملوا لله U، وأجورهم على الله تعالى . . . . . . . . . .. عمر بن الخطاب 447 اتق الله يا عمر ، فقال له آخر : اسكت ، أتقول لأمير المؤمنين هذا ؟ فقال عمر  : دعه ؛ فلا خير فيهم إذا لم يقولوا ، ولا خير فينا إذا لم نسمع . . . . . . . . . . . . . . لم يعرف قائله ­ 335 أجلها أن تضع حملها . . . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب و ابن مسعود 531 أجمع رأيي ورأي عمر في جماعة المسلمين أن لا تباع أمهات الأولاد، ثم رأيت أن أَرِقُهُنَّ . علي بن أبي طالب 447 ، 448 أدخل الضرر على من هو أسوء حالاً ، فقيل : ومن الذي هو أسوء حالاً ؟ فقال : البنات والأخوات . . . . . . . . . . . . . ابن عباس 314 إذا ترك التسمية ناسيًا أكل . . . . . . . . علي بن أبي طالب وابن عباس 1057 إذا قعد الرجل في آخر صلاته مقدار التشهد فقد تمت صلاته . . . . . . . . . . . . . . ­ علي بن أبي طالب 188 ، 190 أرأي رأيته ، أم وحي ؟ فقال : بل رأي ، فقال : إني أرى أن تنزل على الماء ، ففعل . الحباب بن المنذر 32 ، 82 أرأي رأيته أم وحي ؟ فقال : بل رأي ، فقالت : لا نعطيهم إلا السيف . . . . . . . الأنصار 32 أرى أن يأتي هذا وادِيَه ، فيُعْطَى ثمه إبلاً مثل إبله ، وفُصلانًا مثل فصلانه ، فرضِيَ بذلك عثمان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ابن مسعود 845 أرى عليك الغرة . . . . . . . . . . . . . . علي بن أبي طالب 309 أرى لها مهر مثل نسائها لا وكس ولا شطط ، فإن يك صوابًا ، فمن الله ، وإن يك خطأً ، فمني ومن الشيطان . . . . . . . ابن مسعود 207، 209،215 أسلمت قبل وفاة النبي u بسنتين ، ولم ألق رسول الله  . . . . . . . . . . . . . عبيدة السلماني 704 اعرف الأمثال والأشباه وقس الأمور عند ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 843 أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق ، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها . . . جعفر الصادق 130 أمهات النساء يحرمن بالعقد . . . . . . . . عمر بن الخطاب وابن مسعود 534 إن أخطأت فمن الشيطان . . . . . . . . . عبد الله بن مسعود 215 أن اقض بكتاب الله ، ثم بسنة رسول الله ، ثم برأيك . . . . . . . . . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 212 إن أقل الحيض ثلاثة ، وأكثره عشرة ، وما بعد ذلك فهو استحاضة . . . . . . . . . . عثمان بن أبي العاص وأنس بن مالك 187 ، 190 إن أكثر النفاس أربعون يومًا . . . . . . . . عثمان بن أبي العاص 190 أن الأمم يوم القيامة يجحدون تبليغ الأنبياء ، فيطالب الله الأنبياء بالبينة على أنهم قد بلغوا الزمخشري 578 إن الذي أحصى رَمْلَ عالجٍ عددًا ؛ لم يجعل في مال نصفين وثلثاً ، فإذا ذهب هذا بالنصف ، وهذا بالنصف ، فأين موضع الثلث ؟ فقيل له : لِمَ لمْ تقل هذا في زمن عمر ؟ فقال : كان رجلاً مهيباً فهبت . . . ابن عباس 314 إن طلقها قبل الدخول بها ، تزوج بها ، وإن ماتت عنده ، لم يتزوج الأم . . . . . . . . زيد بن ثابت 534 أن ابن عباس كان يدعونا إلى الطعام ، وكان يُجري المسائل ، وربما كان يُخطئ ، وما كان يمنعنا من الردّ عليه ، إلا أنّا كنا على طعامه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أصحاب عبد الله ابن مسعود 216 أن عليّ بن أبي طالب كان لا يضمّن القصّار ولا الصائغ ولا الحائك . . . . . . . . . . . محمد بن علي 183 أن عليًا كان يضمّن الخيّاط والقصار . . . . لم يعرف قائله 181 أن عمر بن الخطاب كان يضمّن الصناع ما أفسدوا من متاع الناس أو ضاع على أيديهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . لم يعرف قائله 181 إن كان عن وحي فسمعاً وطاعة ، وإن كان عن رأي ، فإني أرى الصواب أن تنزل على الماء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الحباب بن المنذر 65 إن كان هذا جهد رأيهم ، فقد أخطئوا ، وإن قاربوك ، فقد غشوك ، أرى عليك الغرة ، فقال : أنت صدقتني . . . . . . . . علي بن أبي طالب 309 ، 323 إن النبي u رضيه لأمور ديننا ، أفلا نرضاه لأمور دنيانا، وقدمه في الصلاة ، فلا نؤخره في الخلافة . . . . . . . . . . . . المهاجرون والأنصار 666 إن الولد لا يبقى في بطن أمه بعد سنتين بمقدار فَلْكَة مغزل . . . . . . . . . . . . . عائشة رضي الله عنها 190 أنا جذيلها المحكك ، وعذيقها المرجب . . . الحباب بن المنذر 69 إنّا قد كبرنا ونسينا ، والحديث عن رسول الله شديد . . . . . . . . . . . . . . زيد بن أرقم 202 إنا معشرَ هذا الحيّ من قريش ، أكرم الناس أحساباً، وأثقبه أنساباً . . . . . . . . . . . أبو بكر الصديق 406 إنه أغمي عليه يومًا وليلة فقضى . . . . . . عمار بن ياسر 170 إنه أفتى فيمن نذر أن يذبح ولده بذبح شاة. مسروق بن الأجدع 214 أنه قضى بشهادة القائس مع يمين المشجوج الشعبي 718 إنه لا يفطر . . . . . . . . . . . . . . . . . أبو طلحة الأنصاري 387 إياكم : و أرأيت و أرأيت ؛ فإنما هلك من كان قبلكم في أرأيت و أرأيت ، ولا تقيسوا شيئًا بشيء ؛ فتزلّ قدم بعد ثبوتها . . . . ابن مسعود 792 إياكم وأصحاب الرأي ؛ فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها ، فقالوا بالرأي ، فضلوا وأضلوا . . . . . . . عمر بن الخطاب 792 حرف الباء بئس ما اشتريت وبئس ما شريت ، أبلغي زيد بن أرقم : أن الله قد أبطل جهادك إن لم تتب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عائشة رضي الله عنها 198 بيع الأمة طلاقها . . . . . . . . . . . . . . ابن مسعود وابن عباس وعمران ابن حصين وأبي ابن كعب وابن عمر وأنس وجابر وسعيد بن المسيب والحسن 538 بيع الأمة لا يفسد نكاحها . . . . . . . . . عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن أبي وقاص وشريح 536 حرف التاء تذاكرت أنا وابن عباس وأبو هريرة : عدة الحامل المتوفَّى عنها زوجها ، فقال ابن عباس : آخر الأجلين ، و قلت أنا : عدَّتُها أن تضع حملها ، فقال أبو هريرة : أنا مع ابن أخي . . . . . . . . . . . . . . . . . . أبو سلمة 248 حرف الثاء ثم رأيت أن أرقهن . . . . . . . . . . . . . علي بن أبي طالب 448 حرف الحاء حُرمت الخمر لعينها والسكر من كل شراب ابن عباس 984 ، 985 الحيض ثلاثٌ ، أربعٌ ، خمسٌ ، ستٌ ، ثمانٌ أنس بن مالك 187 الحيض عشرة أيام ، فما زاد فهي استحاضة أنس بن مالك 186، 187 حرف الخاء الخليفة من قريش، وقالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير . . . . . . . . . . . . . . . . المهاجرون والأنصار 406 ، 665 خير نسائكم التي تدخل قيسًا ، وتخرج ميسًا ، وتملأ بيتها أَقِطًا وحيسًا ، وشر نسائكم السلفعة البلقعة ؛ التي تسمع لأضراسها قعقعة ، ولا تزال جارتها مُفزَّعةً . أبو الدرداء 719 حرف الراء رحم الله مَنْ أهدى إلى أخيه عيوبه . . . . . عمر بن الخطاب 315 حرف السين سجدها داود، وهو ممن أمر نبيكم بأن يَقْتَدِيَ به . . . . . . . . . . . . . . . . . . مجاهد بن جبر 139 سلوا سعيدَ بن جبير ؛ فإنه أعلم بها مني . . ابن عمر 249 سلوا مولانا الحسن . . . . . . . . . . . . أنس بن مالك 249 حرف الشين شاور عمر t كعب بن سور . . . . . . . عمر بن الخطاب 247 شريعتي عليكم مؤبدة ما دامت السموات والأرض ، فمن دعا إلى نسخها فاقتلوه . . موسى u 143 شِنْشِنَةٌ أعرفها من أخزم . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 326 شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ  قَضَى فِيهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، فَقَالَ : ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ ، قال : فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنِ مَسْلَمَةَ ، زَادَ هَارُونُ : فَشَهِدَ لَهُ ؛ يَعْنِي ضَرْبَ الرَّجُلِ بَطْنَ امْرَأَتِهِ . المغيرة بن شعبة 311 حرف العين عترتك وقومك . . . . . . . . . . . . . . أبو بكر الصديق 405 حرف الغين غص يا غواص . . . . . . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 325 حرف الفاء فإن لم تجد في السنة ، فاجتهد رأيك . . . . عمر بن الخطاب 247 فإنه ثبت بآرائنا . . . . . . . . . . . . . . علي بن أبي طالب 852 فقلت : هلا ذكرته لعمر ؟ فقال : إنه كان أميراً مهيباً . . . . . . . . . . . . . . . . . ابن عباس 324 حرف القاف قد كدنا أن نقضي في مثل ذلك برأينا ، وفيه سنة عن رسول الله u . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 540 قد وجدت في كتاب الله تعالى ما يفصل بيني وبينكم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 678 قل أيّها العبد الأبظر . . . . . . . . . . . . علي بن أبي طالب 237 ، 240 حرف الكاف كان ابن عباسٍ إذا قدم عليه أصحاب عبد الله صنع لهم طعامًا ودعاهم ، قال : فصنع لنا مرة طعامًا فجعل يُسأل ويفتي . . مسروق بن الأجدع 249 كل ذلك كان إلا أني رأيت أصحاب محمد يكبرون أربعاً . . . . . . . . . . . . . . . . ابن مسعود 697 حرف اللام لأقتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة . . . . أبو بكر الصديق 680 لا أفرق بين ما جمع الله تعالى من الصلاة والزكاة . . . . . . . . . . . . . . . . . . أبو بكر الصديق 664 لا خير فيكم ما لم تقولوا ، ولا خير فيّ ما لم أسمع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 315 لا مهر أقل من عشرة دراهم . . . . . . . علي بن أبي طالب 188 ، 190 لقد أتى علينا زمان لسنا نُسأل ، ولسنا هنالك ، فمن عَرَضَ له قضاءٌ ، فليقض بما في كتاب الله تعالى . . . . . . . . . . . . . ابن مسعود 843 حرف الميم ما أحدٌ أقيمُ عليه حداً فيموت منه فأديه ؛ لأن الحق قتله ، إلا حد الخمر ؛ فإنه شيء وضعناه بآرائنا . . . . . . . . . . . . . . علي بن أبي طالب 689 ما اجتمع أصحاب النبي  كاجتماعهم على محافظة الأربع قبل الظهر ، وعلى إسفار الصبح . . . . . . . . . . . . . . . . . . عبيدة السلماني 556 ، 635 ، 697 ، 703 ما تقول أنت أيها العبد الأبظر . . . . . . . علي بن أبي طالب 240 ما تقول يا أبا الحسن ؟ قال : لم تجعل يقينك شكاً وعملك جهلاً . . . . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 306 ، 308 مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءُ . . عائشة رضي الله عنها 1021 ما منعك أن تخبر عمر بقولك في العول ؟ فقال : درَّته . . . . . . . . . . . . . . . . ابن عباس 312 من سكر هذى ، ومن هذى افترى ، فأرى عليه حد المفترين . . . . . . . . . . . . . . علي بن أبي طالب 663، 689، 861 من شاء باهلته : أن قوله تعالى : { وَأُولَـــ!ــتُ ا؟لأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ" } نزل بعد قوله تعالى: { أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا(} . ابن مسعود 532 من شكّ أن المحشر هاهنا يعني الشام ، فليقرأ هذه الآية . . . . . . . . . . . . . . . . . عكرمة 887 المهر لها بما استحل من فرجها . . . . . . . علي بن أبي طالب 528 مهرها يُجْعَل في بيت المال . . . . . . . . . عمر بن الخطاب 528 حرف النون نحن عترة رسول الله u وبيضته التي تفقّأت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أبو بكر الصديق 405 حرف الهاء هن كالربائب لا يحرمن إلا بالوطء . . . . . علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله ومجاهد بن جبر 534 حرف الواو وآثرتكم بعبد الله على نفسي . . . . . . . عمر بن الخطاب 422 حرف الياء يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ  فِينَا ، فَقَالَ : أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ . . . . . . . . عمر بن الخطاب 462 ، 593 4- فهرس الأبيات الشعرية الشطر الثاني القائل الصفحة قافية الهمزة فبضدها تتبيّن الأشياء . . . . . . . . . . . المتنبي 46 قافية الباء غاب تشيمه ضرام مثقبُ . . . . . . . . . ساعدة بن جوين الهذلي 409 بعلياء نار أوقدت بثقوب . . . . . . . . . . أبو الأسود الدؤلي 408 قافية الدال يقطعه والعفو عمّن اعتدى . . . . . . . . . لم يعرف قائله 130 قافية الراء وأعظَمنا ببطنِ حراءَ ناراً . . . . . . . . . . جرير الخطفي 518 وإما سقوه الماء مجَّ وغرغرا . . . . . . . . الحارث اليشكري 45 قافية الشين فما لها الليلة من أنفاش . . . . . . . . . . . الحارث اليشكري 38 قافية الصاد فرَّ وأعطاني رشاءً مَلِصاً . . . . . . . . . . لم يعرف قائله 312 قافية الفاء فالمُحُّ خالصهُ لعبد مناف . . . . . . . . . . عبد الله بن الزَّبعري 411 بها الحوادث حتى أصبحت طرفاً . . . . . . أبو تمام الطائي 577 قافية اللام فَوْقَ طَيْرٍ لَها شُخوصُ الجِمالِ . . . . . . . المتنبي 867 قافية الميم إذا طرقت إحدى الليالي بمعظم . . . . . . . زهير بن أبي سلمى 581 إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم . . . . . . . زهير بن أبي سلمى 576 لهبن حضيراً يوم أغلق واقماً . . . . . . . . خفاف بن ندبة السلمي 67 5- فهرس الغريب من الألفاظ الغريب الصفحة حرف الألف الأبظر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 أثقبهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407 اختلاسها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 798 أشط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 الإشعار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 آلُو . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 824 أمتهوكون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 ، 131 الإملاء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459 إملاص المرأة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 ، 311 ، 334 أمنا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 907 ، 950 أناخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 881 حرف الباء باهلته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531 بحبوحةُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462 بَدِيّاً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 ، 449 ، 525 برهةً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 791 البلقعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 719 ، 720 حرف التاء تأبير النخل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 تبخيتًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 ، 667 تِبْرُهَا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 898 التخريب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 889 تذرَّع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1016 تسور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 تشيّمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408 ، 409 التَقِيَّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 حرف الثاء ثقبت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408 الثقلين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402 حرف الجيم الجابية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593 جبت القيمص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410 جذيلها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 جزافاً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667 الجِصّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 868 ، 919 جهدَهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 الجوالق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 981 حرف الحاء الْحَرْث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 ، 37 حَسَبٌ ثاقب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407 حطم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 الحفنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 909 حَيْزُون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 حرف الخاء الخِذْلان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 894 ، 895 الخمر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129، 927، 980، 982، 983 ، 984، 988 الخميرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 618 ، 622 خيانتها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 798 حرف الدال الدبوس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 819 دَخَنٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 600 الدخن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 919 الدين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 حرف الراء الرجس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 982 الرحا في وسطها للقطب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409 الرعب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 890 رمضان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 روعي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 حرف السين السبايا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 788، 789، 790 سبط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 887 السبيل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566 السكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 857 السكنجبين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628 السلفعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 719 ، 720 السنبلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709 السواد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485 حرف الشين الشاذ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487 الشاهد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580 شذّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451 ، 487 الشِرْبُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 الشقاق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561 شِنْشِنَةٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325 الشوكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 895 حرف الصاد صدّه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 822 الصفرا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628 الصفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 963 حرف الضاد ضرامٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409 الضرب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 714 حرف العين عالج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 العبرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 811 عترة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 عدلت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1002 عذيقها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 الْعَرَقُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1061 عزني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 العصبية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 ، 367 ، 368 العصير المطبوخ أدنى طبخة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 990 العنين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 683 عَيْنُهَا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 898 عَيّوق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 708 حرف الغين غابٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408 غصبها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 798 حرف الفاء فُصلانًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 845 فَلْكَة مغزل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 حرف القاف قاربوك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323 القضاء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 829 قعقعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 720 قيساً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 719 حرف الكاف الكالئ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 972 كفّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 864 الكَلَب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 حرف اللام لا ينسرح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 779 حرف الميم متحيرون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 المَثُلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 809 مججته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 المجون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 المحراب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 المحكك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 مُحَمَّمٍ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 مدهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418 المراوضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 المرجب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 المشورة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 المضمار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777 المغيبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 مفلوج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 778 المفوضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 المقت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 894 مقلوبٌ منه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 895 المْلُمول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 718 المنّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 950 المِنْطَقَة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 915 مُنْقرَسٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 778 ميساً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 720 حرف النون نابذ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 842 النعيق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 710 نفث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 النفش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 ، 36 ، 37 نقب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420 نقيع التمر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 990 نقيع الزبيب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 990 النهيق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 710 حرف الهاء الهمل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 هَنَاتٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603 حرف الواو الوسط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574، 579، 581 وقعة الحرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 وليجة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569 حرف الياء يأرز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417 يخربون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 888 يُعْزِي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 يغترَّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 880 يغل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622 - 623 يوم بعاث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 6- فهرس الحدود والمصطلحات الحد / المصطلح الصفحة حرف الألف الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 ، 300 ، 352 ، 360 ، 362 ، 375 ، 380 ، 384 ، 385 ، 390 ، 411 ، 415 ، 429 ، 430 ، 509 ، 520 ، 524 ، 542 ، 544 ، 546 ، 547 ، 554 ، 558 ، 567 ، 568 ، 569 ، 610 ، 619 ، 624 ، 625 ، 631 ، 633 ، 635 ، 640 ، 643 ، 644 ، 650 ، 662 ، 668 ، 677 ، 708 الأجير الخاص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 الأجير المشترك . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 الإخالة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 230 ، 957 ، 960 الأداء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 858 الاستنباط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589 أرطال . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609 الاستحسان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 974 ، 1063 الاستصحاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 758 الاستصناع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1079 ، 1081 الاستعارة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 805 أسوة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 إشارة النص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 783 ، 930 الأصل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 724 الاعتبار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 ، 35، 208 ، 812 الأعراض . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390 ، 1035 اقتضاء النص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 784 الإله الأصغر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 الإله الأكبر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 الإلهام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8، 16 ، 17 ، 21 ، 22 ، 27 حرف التاء التأثير . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 التابعي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 ، 241 ، 242 ، 244 ، 245 ، 250 ، 251 التشبيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739 التقليد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 حرف الجيم الجواهر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390 ، 1035 حرف الحاء الحافظ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 الحديث المرفوع . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 الحشوية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772 الحكم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551 ، 711 حرف الخاء الخبر المشهور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514 خبر الواحد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 ، 653 ، 654 ، 657 ، 658 ، 659 ، 660 ، 661 ، 662 ، 668 ، 670 ، 671 ، 702 ، 707 ، 786 ، 874 ، 876 ، 929 ، 933 ، 939 ، 1069 ، 1073 ، 1074 الخضارمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 ، 268 حرف الدال دلالة النص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 784 الدوران . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 حرف الراء الربا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 ، 736 ، 868 ، 908 ، 971 ، 972 ، 987 ، 996 ، 1011 الرخصة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 ، 286 ، 289 ، 295 ، 853 ، 858 الركن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651، 711، 960 حرف السين السبب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 650 السّلم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 ، 175 ، 971 ، 974 ، 1021 ، 1022 ، 1023 ، 1024 ، 1031 ، 1080 حرف الشين الشرائع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 الشركة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 شروط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429 ، 994 الشريعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 ، 91 حرف الصاد الصاع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418 الصحابي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 الصَّرْف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467 حرف الطاء الطرد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 ، 731 ، 732 حرف العين العزيمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 ، 286 ، 854 ، 856 ، 857 ، 859 ، 861 العكس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 731 ، 732 العلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 740 ، 741 العلة العقلية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1088 العلة القاصرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 957 ، 991 ، 1004 العلة المتعدية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 975 علل العقليّات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1088 العول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312، 324، 335، 471 ، 501 ، 502 حرف الفاء الفرض . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1030 الفرع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 726 فساد الوضع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 753 فلس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 914 حرف القاف قَرَارِيط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1032 القصاص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 ، 819 ، 820 ، 821 القفيز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 910 القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561 ، 710 ، 713 ، 716 ، 727 ، 746 ، 749 ، 752 ، 758 ، 760 ، 768 ، 769 ، 770 ، 781 ، 786 ، 796 ، 811 ، 812 ، 819 ، 839 ، 841 ، 871 ، 876 ، 893 ، 943، 994، 1001 ، 1002، 1033 ، 1035 ، 1036 ، 1037 ، 1046 ، 1048 ، 1052 ، 1061 ، 1067 ، 1077 ، 1085 قياس الشبه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 ، 230 ، 231 ، 739 حرف الكاف الكناية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 805 حرف اللام اللُطف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 894 حرف الميم المؤولة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 929 ، 933 متعة النساء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468 المتواتر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 ، 556 ، 639 ، 659 ، 669 المجاز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 951 المجتهد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 المجمل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 812 ، 968 مُدْيٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 899 المرسل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 ، 231 ، 831 المزارعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 المستنبط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 المسند . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 المُشْترك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 938 المشهور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 المضاربة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 المعارضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 المعلل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745 ، 943 ، 960 المعلول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745 ، 943 ، 948 ، 949 ، 965 ، 971 ، 975 ، 985 ، 992 المفقود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 961 المماثلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 925 المناسبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 951 المنطق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 749 المهايأة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 ، 148 ، 149 ، 150 المواضعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559 حرف النون النصّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 782 ، 930 7- فهرس المسائل الفقهية المسألة الصفحة حرف الألف ابتلي بقيء أو رعاف يبني على صلاته بعد الوضوء 1054 الأجير المشترك والخاص . . . . . . . . . . . . . 179 ، 180، 181 ، 182، 183 احتلم في الصلاة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1078 الإحصان شرط لإيجاب الرجم . . . . . . . . . . 153 إذا قعد الرجل في آخر صلاته مقدار التشهد . . . 190 أربع قبل الظهر . . . . . . . . . . . . . . . . . . 703 الاستحاضة دمها لا يكون حدثاً في الوقت . . . . . 1044 الاستحاضة والوضوء فيها لكل صلاة . . . . . . . 987 استحلال الحيوانات . . . . . . . . . . . . . . . . 109 الاستصناع في الثياب ونحوها . . . . . . . . . . . 183 ، 1081 أصابته جنابة فصلى صلوات بغير طهارة . . . . . . 850 أفطر وهو يرى أن الشمس قد غابت . . . . . . . 1077 ، 1088 أكل البَرَد في الصوم . . . . . . . . . . . . . . . . 387 الأكل في الصلاة ناسياً . . . . . . . . . . . . . . . 1077 ، 1088 إملاص المغيبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308، 309، 311 ، 332 ، 334 حرف الباء البلوغ حده ثماني عشرة . . . . . . . . . . . . . . 192 ، 194 ، 195 بنت الابن لها نصف الميراث . . . . . . . . . . . . 682 بيت المال أولى من ذوي الأرحام . . . . . . . . . . 474 بيع أم الولد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 ، 447، 448 ، 492، 497 ، 523 بيع الأمة يفسد نكاحها أولاً . . . . . . . . . . . . 537 بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة . . . . . . . . 674 ، 897 بيع الطعام قبل قبضه . . . . . . . . . . . . . . . 675 بيع درهم بدرهمين . . . . . . . . . . . . . . . . . 470 حرف التاء تأبير النخل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 تأجيل امرأة العنين . . . . . . . . . . . . . . . . . 683 تحري القبلة بالرأي . . . . . . . . . . . . . . . . 33 تحريم الأمهات ونحوهن . . . . . . . . . . . . . . . 286 ، 289 تحريم عمة أم الأب وخالتها . . . . . . . . . . . . 679 تحريم عمة الأب وخالته عليه . . . . . . . . . . . . 679 تحريم نكاح الأخت في عدة الأخت . . . . . . . . 703 التسمية على الذبيحة إذا تركت عمداً . . . . . . . 1055 تعرف قيم المتلفات برؤية نظائرها . . . . . . . . . 803 تقدير الجعل برد الآبق . . . . . . . . . . . . . . . 206 تقدير فرض القعدة في آخر الصلاة بمقدار التشهد . 188 تكبيرات الجنازة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 697 توكيد المهر بالخلوة الصحيحة . . . . . . . . . . . 700 تيمم الجنب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 850 التيمم مشروع لدفع الحرج . . . . . . . . . . . . 861 حرف الجيم جارية بين رجلين وطئها أحدهما . . . . . . . . . . 530 الجدتان إذا اجتمعا لهما السدس . . . . . . . . . . 680 الجماع في الصلاة ناسياً . . . . . . . . . . . . . . 1077 الجمع بين العمة وبنت الأخ . . . . . . . . . . . . 289 حرف الحاء حج البيت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 حد الشرب ثمانين . . . . . . . . . . . . . . . . . 663 ، 689 ، 862 حرمة الصلاة بالحيض دون الاستحاضة . . . . . . 797 حلف لا يضرب امرأته فمدّ شعرها . . . . . . . . 714 الحية وقياسها على الهرة في الطهارة . . . . . . . . 1087 الحيض أقله وأكثره . . . . . . . . . . . . . . . . 185 ، 186، 187 ، 188، 189 ، 190 حرف الخاء الخاطئ بفطره في رمضان . . . . . . . . . . . . . 1053 الخمر محرمة لعينها . . . . . . . . . . . . . . . . . 985 ، 988 خمس يقتلن في الحل والحرم وحكم القياس عليها . . 995 حرف الدال الديات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 674 ، 685 العدد مشروط في الشهادات المطلقة . . . . . . . . 1012 حرف الذال ذوي الأرحام أولى من مولى العتاقة . . . . . . . . 470 حرف الراء ربا الفضل بوجود القدر والجنس أقوى من ربا النسيئة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 976 الربا وتحريمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 رجم المحصن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 672 ، 921 ، 928 حرف الزاي الزكاة تجب في النصاب دون ما دونه . . . . . . . 629 الزنا وتحريمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 حرف السين سبقه الحدث في خلال الصلاة . . . . . . . . . . . 1052 ، 1077 سرقة عشرة دراهم . . . . . . . . . . . . . . . . 798 السلم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 ، 175 ، 1021 السمن إذا وقعت فيه فأرة . . . . . . . . . . . . . 986 حرف الشين شج في صلاته لا يبني بعد الوضوء . . . . . . . . . 1054 شراء ما باع بأقل مما باع . . . . . . . . . . . . . 196 ، 205 شرب الخمر وتحريمه . . . . . . . . . . . . . . . . 289 شهادة النساء وحدهن . . . . . . . . . . . . . . . 687 الشهادة في القتل والزنا . . . . . . . . . . . . . . 798 حرف الصاد الصدقة على بني هاشم . . . . . . . . . . . . . . 48 الصفي من المغانم . . . . . . . . . . . . . . . . . . 963 صوم المكره إذا أفطر بالإكراه . . . . . . . . . . . 1053 ، 1077 ، 1088 صوم الناسي إذا أكل . . . . . . . . . . . . . . . 797 ، 1036 ، 1077 صوم الناسي إذا جامع . . . . . . . . . . . . . . . 1047 صوم الوصال . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 963 صوم رمضان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 الصوم شرط في الاعتكاف . . . . . . . . . . . . . 730 حرف الضاد ضمان منافع المغصوب . . . . . . . . . . . . . . . 1031 حرف الطاء طلاق الحامل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 طهارة الهرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1068 الطهارة في غير موضع الإصابة . . . . . . . . . . . 797 طهورية التراب . . . . . . . . . . . . . . . . . . 797 حرف الظاء ظن أن الفجر لم يطلع فأكل . . . . . . . . . . . . 1088 حرف العين عدة الأمة على النصف من عدة الحرة . . . . . . . 684 عدة الحامل المتوفى عنها . . . . . . . . . . . . . . 248 ، 249 عدة المتوفى عنها زوجها . . . . . . . . . . . . . . 532 عدة الوفاة والطلاق والتفريق بينهما . . . . . . . . 798 عدة نجاسة الهرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 800 علة الربا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 897 ، 948 العول في الفرائض . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 ، 324 ، 472 حرف الغين غسل الجنابة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 الغسل في المني دون الغائط . . . . . . . . . . . . 797 حرف الفاء الفأرة طاهرة قياساً على الهرة . . . . . . . . . . . 921 ، 1087 فرضية خمس صلوات في كل يوم وليلة في أوقاتها وفرضية الزكاة والحج وصوم رمضان . . . . . . . 703 فساد الصوم بالقُبْلة . . . . . . . . . . . . . . . . 43 ، 83 ، 84 فكر فأمنى في الصلاة . . . . . . . . . . . . . . . 1078 حرف القاف قال لامرأته : أنت خلية ، برية ، بتة . . . . . . . . 502 قَسْم النساء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 قسمة السواد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 526 قسمة المال الفاضل . . . . . . . . . . . . . . . . 308 ، 333 ، 334 قسمة المنافع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 القسمة ومشروعيتها . . . . . . . . . . . . . . . . 149 ، 151 القصاص بين الحر والعبد . . . . . . . . . . . . . 153 القصاص بين الذكر والأنثى . . . . . . . . . . . . 152 القصاص بين المسلم والذمي . . . . . . . . . . . . 153 القصاص ومشروعيته . . . . . . . . . . . . . . . 819 قضاء الصوم على الحائض . . . . . . . . . . . . . 797 قضاء المغمى عليه . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 قضاء ما فات من الصلاة . . . . . . . . . . . . . 849 قضى القضاء بجواز بيع الدرهم بالدرهمين . . . . . 459 قليل النجاسة لا يمنع جواز الصلاة وكثيرها يمنع . . 628 القهقهة في صلاة الجنازة وفي سجدة التلاوة . . . . 1075 قول الرجل لامرأته : أنت علي حرام . . . . . . . 346 قياس الزكاة على الصلاة في وجوب قتال المُنكِر لهما . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 664 حرف الكاف كفارة اليمين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 668 الكلام في الصلاة ناسياً . . . . . . . . . . . . . . 1077 الكنايات في الطلاق . . . . . . . . . . . . . . . . 516 حرف اللام لا يجوز أقل من شاهدين في الحقوق . . . . . . . . 1013 لا يجوز بيع حنطة معينة . . . . . . . . . . . . . . 1146 لا يزاد بنات الابن على تكملة الثلثين . . . . . . . 472 لا يفضل أماً على جد . . . . . . . . . . . . . . . 472 حرف الميم ما دون العشرة لا يصلح مهراً . . . . . . . . . . . 629 مات وترك أبوين وزوجاً أو زوجة . . . . . . . . . 344 ، 472 ، 793 المتبايعان إذا اختلفا . . . . . . . . . . . . . . . . 1068 ، 1083 المرأة إذا ألقت جنيناً فزعاً . . . . . . . . . . . . . 323 المرأة تزوج في عدتها . . . . . . . . . . . . . . . . 527 مشروعية المهايأة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 ، 151 المغرب ثلاث ركعات . . . . . . . . . . . . . . . 289 مفاداة الأسرى . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 المفوضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 المهايأة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 الميتة وحكم تناولها . . . . . . . . . . . . . . . . . 936 حرف النون النذر بذبح الولد . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 ، 214 النظر إلى شعر الأمة الحسناء . . . . . . . . . . . . 798 النفاس أكثره أربعون . . . . . . . . . . . . . . . 190 نفي الولد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 ، 195 نكاح الحر بأربع نسوة . . . . . . . . . . . . . . . 1019 نكاح المرأة على عمتها . . . . . . . . . . . . . . 673 النكاح بتسع نسوة . . . . . . . . . . . . . . . . 962 ، 963 ، 1019 النكاح بغير مهر . . . . . . . . . . . . . . . . . . 962 النكاح بلفظ الهبة . . . . . . . . . . . . . . . . . 1024 حرف الواو الوضوء بنبيذ التمر . . . . . . . . . . . . . . . . 1048 ، 1075 ، 1088 ، 1089 الوضوء في حق من به سلس البول . . . . . . . . 1050 الوضوء من القهقهة في الصلاة . . . . . . . . . . 1048 ، 1074 وقع على امرأته في نهار رمضان عمداً . . . . . . . 1060 8- فهرس الأعلام اسم العلم الصفحة حرف الألف أبان بن عثمان بن عفان . . . . . . . . 263 إبراهيم u . . . . . . . . . . . . . 100 ، 106 ، 107 ، 109 ، 110 ، 120 ، 123 ، 142 ، 144 ، 669 إبراهيم بن سويد النخعي . . . . . . . . 271 إبراهيم بن عُلية . . . . . . . . . . . . 816 إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُون . . . . . . . . . . . 594 إبراهيم بن يزيد بن الأسود الكوفي النخعي . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 ، 243 ، 249 ، 271 ، 443 ، 704 ، 705 إبليس . . . . . . . . . . . . . . . . . 795 ابن أُبيّ المنافق . . . . . . . . . . . . . 847 أُبَيّ بن كعب . . . . . . . . . . . . . . 218 ، 537 أحمد . . . . . . . . . . . . . . . . . . 605 أحمد بن حمدان الرازي = أبو حاتم . . . 411 أحمد بن حنبل . . . . . . . . . . . . . 165 ، 394 ، 436 ، 456 ، 500 ، 604 ، 771 ، 1042 أحمد بن عبد الله بن إسحاق . . . . . . 261 ، 263 أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني . . . . 70 أحمد بن يونس . . . . . . . . . . . . . 43 الأحمر . . . . . . . . . . . . . . . . . 311 أبو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ . . . . . . . . . . 599 آدم u . . . . . . . . . . . . . . . 109 أَزْهَرُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرّازِيُّ . . . . . . . 605 الأزهري . . . . . . . . . . . . . . . . 405 الأسبيجابي . . . . . . . . . . . . . . . 181 ، 183 الأستروشني = محمد بن محمود ابن حسين . . . . . . . . . . . . . . . . . 626 أبو إسحاق الإسفراييني . . . . . . . . 435 أبو إسحاق السبيعي . . . . . . . . . . 200 أبو إسحاق الشيرازي . . . . . . . . . 393 أبو إسحاق المَرْوزي . . . . . . . . . . 305 ، 317 إِسْحَاق بن راهويه . . . . . . . . . . . 1042 إسحاق بن موسى الأنصاري . . . . . . 617 إِسْحَاقُ بْنُ نَصْر . . . . . . . . . . . . 614 إسماعيل بن أبي أويس . . . . . . . . . . 259 إسماعيل بن أبي خالد . . . . . . . . . . 18 ، 596 ، 597 إِسْمَاعِيلَ بن أبي خالد الأحمسي . . . . . 596 إسماعيل بن إسحاق القاضي . . . . . . 259 إسماعيل بن عياش . . . . . . . . . . . 719 إسماعيل بن يحيى المُزني . . . . . . . . . 900 أبو الأسود = ظالم بن عمرو . . . . . . 408 الأسود بن هلال المحاربي . . . . . . . . 266 ، 824 الأسود بن يزيد النخعي = أبو عمرو . 256 ، 266 ، 704 أسيد بن حضير . . . . . . . . . . . . 65 ، 66 أُسَيْر بن عمرو . . . . . . . . . . . . . 265 أبو الأَشْعَث الصَّنْعَانِيِّ . . . . . . . . . 898 ، 900 الأشعري . . . . . . . . . . . . . . . . 26 ، 30 ، 143 ، 500 الأَعْمَشِ . . . . . . . . . . . . . . . . 135 أمَّ خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص . 273 إمام الحرمين = عبد الملك بن عبد الله . 500 ، 501 ، 638 ، 746 ، 747 ، 770 أبو أمامة الباهلي . . . . . . . . . . . . 257 أبو أمامة بن سهل بن حنيف . . . . . . 269 ، 272 أمير كاتب بن أمير عمر العميد = أبو حنيفة . . . . . . . . . . . . 1092 أنس بن مالك . . . . . . . . . . . . . 184 ، 185 ، 186 ، 187 ، 190 ، 218 ، 249 ، 250 ، 256 ، 271 ، 272 ، 273 ، 299 ، 422 ، 476 ، 537 ، 824 أيوب السختياني . . . . . . . . . . . . 901 ، 1041 حرف الباء البخاري . . . . . . . . . . . . . . . . 64 ، 121 ، 596 ، 597 ، 598 ، 614 ، 615 ، 825 ، 1032 ، 1040 بدر الدين الكردري . . . . . . . . . . 910 الْبَرَاء بْنِ عَازِب . . . . . . . . . . . . 135 أبو بُرْدَةَ . . . . . . . . . . . . . . . . 615 بريرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 985 بسام الصيرفي . . . . . . . . . . . . . 70 البستي = علي بن عبد الله . . . . . . . 998 ، 999 ، 1003 بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ . . . . . . 599 بشر بن المعتمر . . . . . . . . . . . . . 777 بِشْرُ بْنُ عُمَرَ . . . . . . . . . . . . . . 897 بشير بن أبي مسعود الأنصاري . . . . 269 بَقِيَّةُ بن الوليد . . . . . . . . . . . . . 604 أبو بكر الأخفش . . . . . . . . . . . 776 أبو بكر الأصم = عبد الرحمن بن كيسان 560 أبو بكر الباقلاني = القاضي . . . . . . 108 ، 304 ، 746 ، 748 أبو بكر الجصاص الرازي . . . . . . . 79، 80، 88 ، 169 ، 170 ، 171 ، 187 ، 189 ، 195 ، 246 ، 253 ، 275 ، 288 ، 289 ، 321 ، 326 ، 331 ، 335 ، 348 ، 351 ، 376 ، 377 ، 381 ، 384 ، 385 ، 412 ، 421 ، 443 ، 449 ، 457 ، 459 ، 462 ، 465 ، 472 ، 475 ، 480 ، 488 ، 520 ، 521 ، 522 ، 524 ، 527 ، 541 ، 581 ، 588 ، 608 ، 612 ، 671 ، 694 ، 695 ، 780 ، 811، 816، 1074، 1085، 1091 أبو بكر الصديق t = ابن أبي قحافة . 53 ، 54 ، 58 ، 59 ، 60 ، 72 ، 73، 82، 84 ، 161 ، 217 ، 218 ، 219 ، 220 ، 250 ، 327 ، 362 ، 365 ، 370 ، 404 ، 405 ، 406 ، 446 ، 447 ، 525 ، 612 ، 615 ، 616 ، 635 ، 664 ، 665 ، 680 ، 846 ، 847 ، 856 أبو بكر الصيرفي . . . . . . . . . . . . 303 أبو بكر بن أبي إسحاق الكلاباذي . . . 484 أبو بكر بن المقرئ . . . . . . . . . . . 258 ، 562 أبو بكر بن خلاّد . . . . . . . . . . . . 259 أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 أبو بكر بن فورك = محمد بن الحسن ابن فورك . . . . . . . . . . . . . . . . . 436 أبو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ . . . . . . . . 595 ، 602 بكر بن وائل . . . . . . . . . . . . . . 821 بُكَير بن أبي السميط . . . . . . . . . . 271 بكير بن عبد الله الأشج . . . . . . . . 44 ، 271 بلال بن رباح . . . . . . . . . . . . . 83 ، 677 ، 846 حرف التاء الترمذي = أبو عيسى . . . . . . . . . 217 ، 218 ، 219 ، 592 ، 593 ، 594 ، 595 ، 606 ، 608 ، 616 ، 840، 899، 900، 1020 ، 1041، 1042 ، 1043 أبو تمام الطائي = حبيب بن أوس ابن الحارث . . . . . . . . . . . . . . . . 577 حرف الثاء ثابت بن عجلان الأنصاري . . . . . . 271 ثعلب = أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني 811 ، 816 ثُمَامَة بن حَزْن القُشَيري . . . . . . . . 268 الثوري = سفيان بن سعيد . . . . . . . 186 ، 607 ، 899 ، 1042 حرف الجيم جابر بن عبد الله الأنصاري . . . . . . . 44 ، 121 ، 132 ، 176 ، 177 ، 178 ، 273 ، 400 ، 498 ، 534 ، 538 الجاحظ = أبو عثمان عمرو بن بحر . . 772 ، 778 ، 779 جبريل u . . . . . . . . . . . . . . 19 ، 71 ، 85 ، 129 جبير بن نفير الحضرمي . . . . . . . . . 268 جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي . . . . . . . . . . . . . . . . . 601 جرير بن عطية بن الخطفي . . . . . . . 518 الْجَعْد أَبِي عُثْمَانَ . . . . . . . . . . . 602 جعفر الصادق . . . . . . . . . . . . . 130 ، 363 أبو جعفر المنصور = عبد الرحمن ابن محمد بن علي . . . . . . . . . . . . . . 364 الجُلاس بن سويد . . . . . . . . . . . . 423 الجلد بن أيوب . . . . . . . . . . . . . 186 ، 187 الجوهري . . . . . . . . . . . . . . . . 822 حرف الحاء حاتم الطائي . . . . . . . . . . . . . . 591 ابن الحاجب . . . . . . . . . . . . . . 282 ، 284 ، 394 ، 436 ، 500 الْحَارِث بْن عَمْرو . . . . . . . . . . . 823 الحارث بن عوف بن أبي حارثة المُرِّي . . 62 أبو حازم القاضي . . . . . . . . . . . . 166 ، 473 ، 474 الحاكم = محمد بن محمد أبو الفضل . . 173 ، 258 ، 261 ، 263 ، 273 الحاكم الشهيد = محمد بن محمد الحنفي 176 الحاكم النيسابوري . . . . . . . . . . . 253 الحباب بن المنذر . . . . . . . . . . . . 32 ، 65 ، 68 ، 71 ، 82 حَبِيب بن الشهيد الأزدي . . . . . . . 1041 حَجَّاج بن أرطأة . . . . . . . . . . . . 1042 الحجاج بن يوسف . . . . . . . . . . 241 حذيفة بن اليمان . . . . . . . . . . . . 217 ، 415 ، 422 ، 600 حسام الدين السغناقي . . . . . . . . . 130 ، 763 ، 790 ، 1039 الحسن البصري . . . . . . . . . . . . 132 ، 133 ، 177 ، 242 ، 245 ، 249 ، 443 ، 529 ، 538 أبو الحسن الكرخي . . . . . . . . . . 152 ، 157 ، 160 ، 167 ، 169 ، 179 ، 180 ، 185 ، 189 ، 191 ، 207 ، 208 ، 226 ، 304 ، 327 ، 328 ، 329 ، 373 ، 384 ، 443 ، 462 ، 465 ، 489 ، 493 ، 498 ، 499، 500، 522، 1068 ، 1069، 1074 ، 1085 ، 1086 حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ . . . . . . . . . . . . 601 الحسن بن زياد . . . . . . . . . . . . . 180 الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بن محمد الهذلي . . . . 897 الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني . . . 706 أبو الحسين البصري = صاحب المعتمد . 28 ، 105 ، 727 ، 1067 أبو الحسين الخياط = عبد الرحميم ابن محمد بن عثمان . . . . . . . . . . . . . 457 الحسين بن علي بن أبي طالب . . . . . 237 ، 240 الحسين بن علي بن الوليد الجعفي . . . 614 حضير بن سماك بن عتيك بن رافع . . . 68 حُضَين بن المنذر = أبو ساسان . . . . 255 حفص بن سالم . . . . . . . . . . . . . 774 حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بن الحارث . . . . . . . 823 حفص بن ميمون . . . . . . . . . . . . 718 حَفْصَة بنت عمر بن الخطاب . . . . . . 616 الحلواني = عبد العزيز بن أحمد بن نصر 494 حماد بن أبي سليمان . . . . . . . . . . 180 ، 182 حَمَّادُ بْنُ زَيْد . . . . . . . . . . . . . . 602 حَمَّادٌ بن سلمة بن دينار . . . . . . . . 777 ، 1040 حمزة بن حبيب بن عمارة . . . . . . . . 562 حمل بن مالك . . . . . . . . . . . . . 540 ابن حميد التميمي . . . . . . . . . . . . 61 حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري . 597 ، 598 أبو حنيفة . . . . . . . . . . . . . . . 28 ، 99 ، 100 ، 101 ، 172 ، 173 ، 174 ، 175 ، 176 ، 178 ، 180 ، 182 ، 183 ، 192 ، 194 ، 198 ، 242 ، 243 ، 245 ، 277 ، 304 ، 399 ، 435 ، 455 ، 489 ، 492 ، 493 ، 494 ، 495 ، 496 ، 497 ، 498 ، 500 ، 714 ، 832 ، 897، 906 ، 989 ، 990 ، 1048 ، 1054 ، 1068 ، 1075 ، 1077 حرف الخاء خارجة بن زيد . . . . . . . . . . . . . 256 ، 258 ، 260 ، 263 ، 264 أبو خَالِد الأَحْمَرُ . . . . . . . . . . . . 1042 خَالِد الْحَذَّاء = خالد بن مهران . . . . 773 ، 899 خالد بن عمير العدويّ . . . . . . . . . 267 خالد بن نزار . . . . . . . . . . . . . . 259 الخثعمية . . . . . . . . . . . . . . . . 41 ، 83 ، 827 خزيمة بن ثابت الأنصاري = صاحب الشهادتين . . . . . . . . . . . . . . . 997 ، 998 ، 1012 ، 1013 ، 1015 ، 1016 ، 1017 ، 1018 ، 1019 ، 1031 الخصاف = أحمد بن عمرو أبو بكر الخصاف . . . . . . . . . . . . . . . . 245 الخطيب البغدادي . . . . . . . . . . . 780 خفاف بن ندبة السلمي . . . . . . . . 67 أبو الْخَلِيلِ = صالح بن أبي مريم الضبعي 897 الخليل بن أحمد الفراهيدي . . . . . . . 884 حرف الدال داود u . . . . . . . . . . . . . . . 35، 36، 37، 38 ، 40 ، 80 ، 139 أبو دَاوُد الْحَفَرِيُّ = عمر بن سعد ابن عبيد . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607 أبو داود السجستاني = صاحب السنن 43 ، 135 ، 310 ، 367 ، 596 ، 604، 823 ، 897 ، 1014 ، 1040 داود الظاهري . . . . . . . . . . . . . 304 ، 394 داود بن علي الأصفهاني . . . . . . . . 167 ، 168 ، 169 ، 231 ، 381 ، 382 ، 758 ، 759 ، 770 ، 779 الدراوردي . . . . . . . . . . . . . . . 263 أبو الدرداء = عويمر بن زيد بن قيس . 719 ابن دريد . . . . . . . . . . . . . . . . 813 حرف الذال أبو ذر = جندب بن جنادة . . . . . . . 849 ، 859 ذو اليدين = الخرباق بن عمرو السلمي 327 ، 328 حرف الراء أبو رافع الصائغ . . . . . . . . . . . . 267 ربعي بن حراش . . . . . . . . . . . . 267 ربيعة بن زرارة = أبو الحلال العتكي . . 267 أبو رجاء العطارديّ = عمران بن تيم . 255 ، 267 ، 602 الرمّاني . . . . . . . . . . . . . . . . . 519 حرف الزاي زائدة بن قدامة الثقفي . . . . . . . . . 614 زبيد اليامي . . . . . . . . . . . . . . . 18 ابن الزبير = عبد الله بن الزبير . . . . . 241 الزبير بن العوام . . . . . . . . . . . . 422 الزجاج . . . . . . . . . . . . . . . . 36، 39 ، 55 ، 116 ، 117 ، 570، 574 ، 879 ، 887 ، 895 ، 896 أبو الزَّعْرَاء = عبد الله بن هانئ الحضرمي 219 زفر . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 ، 180 زكرياءُ بن أبي زائدة خالد . . . . . . . 1017 الزمخشري = صاحب الكشاف . . . . 411 ، 562 ، 571 ، 576 ، 577 ، 622 ، 820 ، 888 ، 890 أبو زُمَيْل . . . . . . . . . . . . . . . . 58 أبو الزناد = عبد الله بن ذكوان . . . . 260 ، 272 الزهري . . . . . . . . . . . . . . . . 530 ، 1014 زهير بن أبي سلمى . . . . . . . . . . . 576 زِيَاد بْن عِلاقَةَ . . . . . . . . . . . . . 603 زيد بن أرقم . . . . . . . . . . . . . . 196 ، 198 ، 199 ، 202 ، 204 زيد بن ثابت . . . . . . . . . . . . . . 218 ، 473 ، 534 ، 793 أبو زيد الدبوسي القاضي = صاحب التقويم . . . . . . . . . . . . . . . . . 5، 16، 26، 31 ، 54 ، 76 ، 134 ، 145 ، 173 ، 212 ، 281 ، 292 ، 315 ، 321 ، 335 ، 504 ، 507 ، 579 ، 635 ، 641 ، 756 ، 781 ، 791 ، 804 ، 806 ، 820 ، 914 ، 919 ، 920 ، 947 ، 948 ، 953 ، 955 ، 958 ، 960 ، 965 ، 982 ، 992، 994، 995 ، 1010، 1023، 1034 ، 1035 ، 1043 ، 1064 ، 1067 حرف السين السائب بن يزيد . . . . . . . . . . . . 257 ساعدة بن جوين . . . . . . . . . . . . 408 سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب . . 262 سالم بن عبيد الأشجعي . . . . . . . . 617 السرخسي = شمس الأئمة . . . . . . . 11 ، 15 ، 16 ، 20 ، 22 ، 23 ، 25 ، 26 ، 46 ، 52 ، 53 ، 65 ، 66 ، 76 ، 77 ، 78 ، 79 ، 92 ، 93 ، 97 ، 101 ، 105 ، 118 ، 123 ، 127 ، 134 ، 136 ، 142 ، 145 ، 147 ، 150 ، 155 ، 175 ، 176 ، 207 ، 208 ، 219 ، 220 ، 221 ، 222 ، 232 ، 233 ، 236 ، 242 ، 245 ، 286 ، 295 ، 308 ، 309 ، 318 ، 319 ، 333 ، 335 ، 336 ، 342 ، 369 ، 376 ، 398 ، 399 ، 402 ، 403 ، 457 ، 494 ، 496 ، 553 ، 556 ، 568 ، 569 ، 572 ، 573 ، 620 ، 622 ، 625 ، 626 ، 633 ، 651 ، 657 ، 658 ، 715 ، 722 ، 723 ، 763 ، 766 ، 794 ، 796 ، 799 ، 801 ، 804 ، 805 ، 809 ، 810 ، 814 ، 842 ، 862 ، 867 ، 877 ، 915 ، 947 ، 949 ، 950 ، 959 ، 960 ، 967 ، 969 ، 977 ، 978 ، 982 ، 985 ، 987، 992، 995 ، 1012، 1013، 1029 ، 1030 ، 1047 ، 1055 ، 1059 ، 1060 ابن سريج . . . . . . . . . . . . . . . 780 سعد بن أبي وقاص . . . . . . . . . . . 422 ، 536 سعد بن عبادة . . . . . . . . . . . . . 60 ، 61 ، 63 سعد بن معاذ . . . . . . . . . . . . . . 60 ، 61 ، 63 ، 64 أبو سَعِيد الأَشَجُّ . . . . . . . . . . . . 1041 أبو سعيد الأصمعي = عبد الملك ابن قريب . . . . . . . . . . . . . . . . . 404 ، 886 أبو سعيد البردعي . . . . . . . . . . . 157 ، 160 ، 166 ، 167 ، 168 ، 169 ، 170 ، 208 ، 220 ، 221 ، 226 ، 474 أبو سعيد الخدري . . . . . . . . . . . 481 ، 897 ، 906 ، 972 سعيد بن المسيب . . . . . . . . . . . . 242 ، 254 ، 257 ، 260 ، 262 ، 264 ، 443 ، 529 ، 538 ، 826 سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ . . . . . . . . . . . . 121 سعيد بن جبير . . . . . . . . . . . . . 249 ، 272 سعيد بن سعد بن عبادة . . . . . . . . 269 سعيد بن عبد الرحمن الرقاشيّ . . . . . 272 سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ . . . . . . . . . . . . . 598 سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . . . . . . . . . . . . 1020 ابن السِّكِّيت = يعقوب بن إسحاق . . 406 سلمان الفارسي . . . . . . . . . . . . 422 سلمان بن ربيعة . . . . . . . . . . . . 271 سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ . . . . . . . . . . . . . 368 سلمة بن صفوان . . . . . . . . . . . . 61 أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري . . . 248 ، 256 ، 258 ، 262 سليمان u . . . . . . . . . . . . . 35 ، 36 ، 37 ، 80 أبو سليمان الخطابي . . . . . . . . . . . 1015 ، 1016 سُلَيْمَانُ الْمَدَينِيُّ . . . . . . . . . . . . 595 سليمان بن سفيان . . . . . . . . . . . 595 سليمان بن يسار . . . . . . . . . . . . 258 ، 260 ، 262 ، 264 ، 528 سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ . . . . . . . . . . . . . 57 السمرقندي = صاحب الميزان . . . . . 161 ، 485 ، 497 ، 504 ، 509 ، 545 ، 588 ، 591 ، 634 ، 702 ، 944 ، 947 السمعاني = صاحب القواطع . . . . . . 110 ، 112 ، 162 ، 303 ، 384 ، 391 ، 421 ، 434 ، 456 ، 548 ، 636 سهيل بن عمرو . . . . . . . . . . . . 848 سويد بن غفلة الكندي = أبو أمية . . . 265 سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ . . . . . . . . . . . . . 899 سَيَّارٌ بن أبي سيار . . . . . . . . . . . . 121 سيبويه . . . . . . . . . . . . . . . . . 517 ، 519 ابن سيرين = محمد بن سيرين . . . . . 345 ، 347 ، 704 ، 705 ، 766، 901 ، 1040 ، 1041 ، 1042 حرف الشين الشافعي = محمد بن إدريس 28 ، 29، 99 ، 100 ، 101 ، 109، 152 ، 157 ، 162 ، 197 ، 223 ، 229 ، 231 ، 233 ، 243 ، 244 ، 294 ، 295 ، 303 ، 309 ، 393 ، 430 ، 433 ، 434 ، 435 ، 450 ، 500 ، 504 ، 516 ، 746 ، 756 ، 757 ، 832 ، 900 ، 936 ، 945 ، 946 ، 947 ، 948 ، 949 ، 950 ، 959 ، 965 ، 967 ، 970 ، 971 ، 973 ، 975 ، 977 ، 979 ، 980 ، 981 ، 982 ، 1024 ، 1029 ، 1031 ، 1033 ، 1037 ، 1042 ، 1055 ، 1068 ابن شاهين . . . . . . . . . . . . . . . 66 ، 68 ، 70 ، 201 ابن شبرمة . . . . . . . . . . . . . . . 427 شُبَيل بن عوف الأحمسي . . . . . . . . 266 شريح بن الحارث القاضي الكندي . . 182 ، 183 ، 212 ، 237 ، 240 ، 241 ، 242 ، 245 ، 247 ، 256 ، 443 ، 529 ، 536 ، 596 شريح بن عبيد بن شريح . . . . . . . . 596 شريح بن هانئ الحارثي . . . . . . . . . 265 الشريف المرتضى الموسوي . . . . . . . 778 الشطوي . . . . . . . . . . . . . . . . 770 شعبة بن الحجاج . . . . . . . . . . . . 201 ، 602 ، 823 الشعبي = عامر بن شراحيل . . . . . . 132 ، 243 ، 256 ، 399 ، 718 ، 1018 أبو الشعثاء = جابر بن زيد . . . . . . 345 ، 347 شعيب u . . . . . . . . . . . . . . 122 ، 1032 شُعَيْبٌ بن أبي حمزة الأموي . . . . . . . 1014 شقيق بن سلمة = أبو وائل . . . . . . 255 شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ . . . . . . . . . . . . 600 حرف الصاد صالح u . . . . . . . . . . . . . . 151 صدر الإسلام البزودي . . . . . . . . . 26، 28 ، 99 ، 101 ، 281 ، 296، 297 ، 343 ، 348 ، 394 ، 453 ، 496 ، 497 ، 996 الصدر الشهيد = عمر بن عبد العزيز ابن عمر ابن مازه . . . . . . . . . . . 245 ، 246 صَفْوَانُ بن عمرو . . . . . . . . . . . . 604 حرف الطاء أبو طاهر الدبّاس . . . . . . . . . . . . 167 طاوس بن كيسان . . . . . . . . . . . 530 ، 533 ، 594 ابن طَاوُس = عبد الله بن طاوس ابن كيسان . . . . . . . . . . . . . . . . 594 الطحاوي = أبو جعفر . . . . . . . . 187 ، 258 ، 900 ، 983 طعيمة بن أبيرق . . . . . . . . . . . . 424 أبو الطفيل الكناني . . . . . . . . . . . 70 ، 399 أبو طلحة الأنصاري = زيد بن سهل ابن الأسود . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 طلحة بن عبيد الله . . . . . . . . . . . 422 ، 775 طلحة بن يزيد = أبو حمزة . . . . . . . 200 حرف العين عائشة رضي الله عنها . . . . . . . . . 190 ، 196 ، 198 ، 204 ، 422 ، 612 ، 615 ، 616 ، 617 ، 1021 عاصم بن سويد . . . . . . . . . . . . 1017 عاصم بن عمر بن قتادة . . . . . . . . 62 أبو عامر الراهب . . . . . . . . . . . . 424 أبو عَامِر الْهَوْزَنِيِّ = عبد الله بن لُحيّ . 605 عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ . . . . . . . . . . . 421 ، 898 ، 900 ، 901 ، 902 عباس الدُوريُّ . . . . . . . . . . . . . 706 أبو العباس المُبرَّدُ . . . . . . . . . . . . 115 ، 778 عبد الجبار بن أحمد المعتزلي = قاضي القضاة . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 ، 105 ، 729 ، 732 ، 1072 عبد الحميد بن أبي جعفر الخزاعي = الزراد . . . . . . . . . . . . . . . . . 776 عبد الرحمن بن أبي الزناد . . . . . . . . 260 عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ بن أنعم الأَفْرِيقِيِّ . 607 ، 841 عبد الرحمن بن عوف . . . . . . . . . . 536 ، 689 ، 861 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ . . . . . 599 عَبْدُ الرَّزَّاقِ بن همام بن نافع . . . . . . 594 عبد القاهر بن عبد الرحمن = أبو بكر الجرجاني . . . . . . . . . . . . . . . . 864 ، 866 أبو عبد الله البصري . . . . . . . . . . 303 ، 304 أبو عبد الله الجرجاني . . . . . . . . . . 455 عبد الله بن أبي أوفى . . . . . . . . . . 256 ، 399 عبد الله بن أُبيّ بن أبي سلول . . . . . . 423 عبد الله بن إسحاق . . . . . . . . . . . 259 عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزبيدي . 257 ، 271 ، 399 عبد الله بن الزبعري بن قيس . . . . . . 410 أبو عبد الله بن الصُنابحيّ . . . . . . . . 270 عبد الله بن ثابت . . . . . . . . . . . . 1017 عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير . . . . . . . 270 عَبْد اللهِ بْنِ دِينَارٍ . . . . . . . . . . . 593 ، 595 عبد الله بن زمعة . . . . . . . . . . . . 618 عبد الله بن زيد . . . . . . . . . . . . . 83 أبو عبد الله بن زيد الواسطي . . . . . . 780 عبد الله بن سليمان . . . . . . . . . . . 66 عبد الله بن شداد بن الهادِ . . . . . . . 984 عبد الله بن عامر بن ربيعة . . . . . . . 270 عبد الله بن عامر بن كُرَيْزٍ . . . . . . . 269 عبد الله بن عباس = ابن عباس . . . . . 57 ، 58 ، 161 ، 205 ، 214 ، 216 ، 237 ، 240 ، 248 ، 249 ، 271 ، 272 ، 312 ، 314 ، 318 ، 324 ، 325 ، 326 ، 335 ، 345 ، 347 ، 437 ، 457 ، 467 ، 468 ، 470 ، 471 ، 480 ، 481 ، 501 ، 502 ، 509 ، 531 ، 533 ، 536 ، 594 ، 595 ، 602 ، 617 ، 674 ، 793 ، 984 ، 1057 عبد الله بن عمر بن أبان . . . . . . . . 263 عبد الله بن عمر بن الخطاب = ابن عمر 161 ، 173 ، 175 ، 249 ، 250 ، 272 ، 529 ، 537 ، 593 ، 595 ، 1058 عبد الله بن عمرو بن العاص . . . . . . 250 ، 607 عبد الله بن محمد بن عبيد . . . . . . . 68 ، 201 عَبْد اللهِ بْنِ مُرَّةَ . . . . . . . . . . . . . 135 عبد الله بن مسعود . . . . . . . . . . . 18 ، 161 ، 176 ، 178 ، 205 ، 207 ، 209 ، 216 ، 219 ، 249 ، 415 ، 416 ، 422 ، 470 ، 471 ، 480 ، 502 ، 503 ، 531 ، 533 ، 536 ، 617 ، 697 ، 704 ، 705 ، 843 ، 845 ، 860 عَبْد اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ . . . . . . . . . . . 841 عَبْد اللهِ بْنِ يَزِيدَ المعافري . . . . . . . 607 عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التنيسي . . . . . . 615 عبد الملك بن سعيد . . . . . . . . . . 44 عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ . . . . . . . . . . 614 عبد الملك بن مروان بن الحكم . . . . . 264 عبد الوهاب الثقفي . . . . . . . . . . 900 عبدُ خير بن يزيد الخَيْواني = أبو عمارة 266 عَبْدَانُ العتكي . . . . . . . . . . . . . 1040 أبو عبيد = القاسم بن سلام . . . . . . 17 ، 19 ، 132 ، 133 ، 240 ، 241 ، 311 عبيد الله بن عبد الله بن عتبة . . . . . . 256 ، 258 ، 260 ، 262 ، 324 عبيد الله بن عمر . . . . . . . . . . . . 263 عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى . . . . . . . . . . 596 عبيد بن عمير . . . . . . . . . . . . . 270 أبو عبيدة = معمر بن المثنى . . . . . . 885 عَبِيدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ . . . . . . . . . . 840 أبو عبيدة بن الجراح . . . . . . . . . . 218 ، 421 عبيدة بن قيس السلماني . . . . . . . . 697 ، 703 ، 704 ، 705 ، 707 أبو عثمان النهدي = عبد الرحمن بن مل 255 ، 267 عثمان بن أبي العاص . . . . . . . . . . 184 ، 185 ، 187 ، 190 عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ . . . . . . . . . . . 310 ، 603 عثمان بن خالد الطويل . . . . . . . . 774 عثمان بن عفان . . . . . . . . . . . . 161 ، 218 ، 425 ، 426 ، 775 ، 845 العجاج = رؤبة بن عبد الله . . . . . . 518 ابن عرفة العتكي . . . . . . . . . . . . 90 عَرْفَجَة بن شريح . . . . . . . . . . . . 603 عروة بن الزبير . . . . . . . . . . . . . 258 ، 260 ، 262 ، 264 ، 310 ، 616 ، 617 عطاء بن أبي رباح . . . . . . . . . . . 272 ، 314 ، 1021 عطيّة العوفي . . . . . . . . . . . . . . 897 ، 906 عَقِيل بن أبي طالب . . . . . . . . . . . 59 عكرمة . . . . . . . . . . . . . . . . . 887 عِكْرِمَة بْنِ عَمَّارٍ . . . . . . . . . . . . 57 علقمة بن قيس . . . . . . . . . . . . . 245 ، 256 ، 271 أبو علي = محمد بن عبد الوهاب الجبائي 28 ، 29 ، 302 ، 500 أبو عليّ الدقاق الرازي . . . . . . . . 166 أبو علي الغساني الجياني . . . . . . . . 705 علي بن أبي طالب = أبو الحسن . . . . 59 ، 84 ، 161 ، 178 ، 181 ، 183 ، 188 ، 189 ، 237 ، 240 ، 245 ، 247 ، 306 ، 307 ، 308 ، 309 ، 323 ، 331 ، 332 ، 333 ، 334 ، 362 ، 363 ، 365 ، 370 ، 415 ، 416 ، 421 ، 446 ، 447 ، 492 ، 498 ، 528 ، 531 ، 534 ، 535 ، 591 ، 689 ، 704 ، 705 ، 775 ، 848 ، 849 ، 852 ، 857 ، 1019 ، 1057 أبو علي بن أبي هريرة . . . . . . . . . 305 ، 317 علي بن الجعد . . . . . . . . . . . . . 201 علي بن عبد الله المديني . . . . . . . . . 261 ، 705 ، 825 ابن عليّة الأسدي . . . . . . . . . . . 187 عمّار بن ياسر . . . . . . . . . . . . . 170 ، 219 ، 415 ، 416 ، 422 عمارة بن ثابت الأنصاري الخطمي . . . 1014 عُمَارَة بْنِ خُزَيْمَةَ . . . . . . . . . . . . 1014 ابن أبي عُمَرَ = محمد بن يحيى العدني. . . 1020 أبو عمر = يحيى بن الحارث . . . . . . 562 ، 888 عمر بن الخطاب . . . . . . . . . . . . 42 ، 44 ، 54 ، 57 ، 58 ، 59 ، 69 ، 72 ، 73 ، 82 ، 83 ، 125 ، 131 ، 132 ، 161 ، 181 ، 212 ، 217 ، 218 ، 219 ، 220 ، 241 ، 245 ، 247 ، 250 ، 306 ، 307 ، 308 ، 309 ، 310 ، 312 ، 314 ، 315 ، 318 ، 323 ، 324 ، 325 ، 327 ، 331 ، 333 ، 334 ، 335 ، 336 ، 362 ، 365 ، 422 ، 425 ، 446 ، 447 ، 498 ، 502 ، 503 ، 504 ، 527 ، 531 ، 532 ، 535 ، 593 ، 612 ، 616 ، 620 ، 677 ، 679 ، 689 ، 705 ، 791 ، 827 ، 842 ، 847 ، 856 ، 857 ، 859 ، 861 ، 884 ، 891 عمران بن تيم = أبو رجاء العطاردي . 255 ، 267 عمران بن حصين . . . . . . . . . . . 422 ، 533 ، 537 أبو عمرو الزعفراني = حفص بن عمر ابن العوام . . . . . . . . . . . . . . . 776 أبو عمرو الشيباني = سعد بن إياس . . 200 ، 265 أبو عمرو الطبري . . . . . . . . . . .. 167 ، 171 عمرو بن العاص . . . . . . . . . . . . 851 ، 861 عمرو بن خالد . . . . . . . . . . . . . 70 عَمْرو بن دينار المكي . . . . . . . . . . 1020 عمرو بن سلمة الجرَمي . . . . . . . . . 270 عمرو بن عاصم الكلابي . . . . . . . . 1018 عمرو بن عبيد بن باب . . . . . . . . . 773 ، 774 ، 775 عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ . . . . . . . . . . . . 604 عمرو بن عليّ بن بحر . . . . . . . . . 826 عمرو بن مرّة . . . . . . . . . . . . . 202 عمرو بن ميمون الأَوْدي = أبو عبد الله 265 ، 824 عمير بن عدي بن خَرَشَة . . . . . . . . 1016 ابن عون البصري . . . . . . . . . . . 132 ، 133 أبو عون الثقفي = محمد بن عبيد الله . . 823 ، 983 عيسى u . . . . . . . . . . . . . . 108 ، 110 عيسى بن أبان . . . . . . . . . . . . . 166 ، 326 ، 645 عيسى بن حماد . . . . . . . . . . . . . 43 عيسى بن يونس . . . . . . . . . . . . 706 عيينة بن حصن . . . . . . . . . . . . . 62 حرف الغين الغزالي . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 ، 108 ، 282 ، 283 ، 436 ، 500 ، 592 ، 608 ، 638 ، 746 ، 748 ، 749 غُنْدَر = محمد بن جعفر . . . . . . . . 602 غُنَيم بن قيس = أبو العنبر . . . . . . . 267 غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ . . . . . . . . . . . . 601 حرف الفاء الفارابي = صاحب ديوان الأدب . . . . 722 فخر الإسلام . . . . . . . . . . . . . . 66 ، 901 ، 1092 فخر الدين الرازي . . . . . . . . . . . 29 ، 164 ، 283 ، 436 ، 488 ، 500 ، 501 ، 639 ، 746 ، 827 الْفِرْيَابِيُّ = محمد بن يوسف بن واقد . . 368 فسيلة بنت واثلة بن الأسقع . . . . . . 368 الفضل بن دكين = أبو نعيم الملائي . . . 983 ، 1017 فهد بن سليمان . . . . . . . . . . . . 983 حرف القاف القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق . . 258 ، 260 ، 262 ، 264 القاشاني . . . . . . . . . . . . . . . . 557 ، 560 ، 654 ، 659 ، 707 ، 770 ، 780 قالون . . . . . . . . . . . . . . . . . 562 قبيصة بن ذؤيب . . . . . . . . . . . . 262 ، 264 قتادة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271، 766 ، 897 ، 1018 ، 1042 القُتَبِيُّ وهو ابن قتيبة . . . . . . . . . . 242 ، 404 ، 406 ، 411 ، 575 ، 576 ، 704 ، 718 ، 719 ، 891 أبو قِلابَةَ الجرمي . . . . . . . . . . . . 900 قيس بن أبي حازم . . . . . . . . . . . 254 ، 596 قَيْسٍ بن أبي حازم البجلي . . . . . . . 596 أبو قَيْس بن رَبَاحٍ . . . . . . . . . . . 601 قيس بن عُبَاد . . . . . . . . . . . . . . 255 حرف الكاف كبيشة بنت أوس بن عدي بن أمية الخَطْمِيّ = أم خزيمة . . . . . . . . . . 1017 الكرابيسي . . . . . . . . . . . . . . . 382 كعب بن الأشرف الطائي . . . . . . . 880 كعب بن سُوْرٍ . . . . . . . . . . . . . 247 الكعبي . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 الكلبي = صاحب جمهرة النسب . . . . 703 أبو كلدة = عمرو بن عثمان . . . . . 776 كليب بن عدي بن ربيعة بن مرة التغلبي الوائلي . . . . . . . . . . . . . . . . . 821 حرف اللام لوط u . . . . . . . . . . . . . . . 120 ، 123 الليث بن سعد . . . . . . . . . . . . . 43 ، 44 ، 404 أبو الليث السمرقندي = الفقيه . . . . 627 ابن أبي ليلى . . . . . . . . . . . . . . 202 حرف الميم مازن بن مالك بن عمرو بن تميم . . . 776 ماعز بن مالك الأسلمي . . . . . . . . 870 ، 920 ، 921 أبو مالك الأشعري . . . . . . . . . . . 596 مالك بن أنس . . . . . . . . . . . . . 28 ، 165 ، 396 ، 414 ، 615 ، 617 ، 936 ، 948 ، 1042 مالك بن عمير . . . . . . . . . . . . . 267 ابن الْمُبَارَكِ . . . . . . . . . . . . . . 56 ، 593 ، 899 المتنبي . . . . . . . . . . . . . . . . . 866 مجالد بن سعيد الهمداني . . . . . . . . . 132 مجاهد بن جبر . . . . . . . . . . . . . 139 ، 534 مجمِّع بن جارية الثقفي . . . . . . . . . 423 محمد بن أبي بكر الصديق . . . . . . . 269 محمد بن أحمد بن الحسن . . . . . . . . 261 ، 263 محمد بن إسحاق . . . . . . . . . . . . 62 محمد بن بشار . . . . . . . . . . . . . 602 محمد بن جرير الطبري . . . . . . . . . 61 ، 64 ، 454 ، 456 ، 654 ، 657 ، 779 محمد بن حبيب . . . . . . . . . . . . . 705 محمد بن الحسن الشيباني . . . . . . . . 147 ، 149 ، 150 ، 166 ، 172 ، 173 ، 174 ، 176 ، 178 ، 180 ، 182 ، 183 ، 192 ، 195 ، 198 ، 232 ، 276 ، 277 ، 332 ، 348 ، 371 ، 459 ، 470 ، 489 ، 490 ، 495 ، 498 ، 499 ، 502 ، 504 ، 507 ، 509 ، 521 ، 626 ، 641 ، 697 ، 714 ، 842 ، 896 ، 906 ، 990 ، 1013 ، 1014 محمد بن سعد بن منيع = ابن سعد . . . 68 ، 826 ، 1016 ، 1017 ، 1019 مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ . . . . . . . . . . . . 121 مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ . . . . . . . . . . . . 593 محمد بن شجاع الثلجي . . . . . . . . 1069 محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي = أبو العوام . . . . . . . . . 259 محمد بن عثمان بن أبي شيبة . . . . . . 261 ، 263 محمد بن العلاء . . . . . . . . . . . . . 135 محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب = أبو جعفر . . . . . . . . . . 183 محمد بن عمارة بن خزيمة . . . . . . . . 1017 محمد بن كعب . . . . . . . . . . . . . 200 مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى . . . . . . . . . . . . . 599 محمد بن مسلم بن شهاب الزهري = ابن شهاب . . . . . . . . . . . . . . . 62 ، 597 ، 598 محمد بنَ مسْلَمَة . . . . . . . . . . . . 311 ، 880 ، 881 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بن فارس . . . . . . . 604 ، 840 ، 1014 مُحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ . . . . . . . 367 مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ . . . . . . . . . . . 606 المختار الثقفي . . . . . . . . . . . . . 201 مخلد بن حسين . . . . . . . . . . . . . 186 المرغيناني = صاحب الهداية . . . . . . 715 مروان بن الحكم . . . . . . . . . . . . 426 مروان بن معاوية . . . . . . . . . . . . 718 مسروق بن الأجدع . . . . . . . . . . 214 ، 237 ، 240 ، 245 ، 249 ، 256 ، 346 ، 348 ، 533 ، 766 مسعرُ بن كِدَامٍ . . . . . . . . . . . . . 983 مسعود بن حراش . . . . . . . . . . . 266 أبو مسلم = عبد الرحمن بن مسلم . . . 364 مسلم بن الحجاج . . . . . . . . . . . 56 ، 219 ، 268 ، 599 ، 600 ، 601 ، 602 ، 603 ، 705 مُسْلِم بن يسار الْمَكِّيِّ . . . . . . . . . 898 ، 901 الْمِسْوَر بْنِ مَخْرَمَةَ . . . . . . . . . . . 310 مسيلمة بن ثمامة بن كبير . . . . . . . . 383 مطر بن أبي رجاء . . . . . . . . . . . . 774 معاذ بن جبل . . . . . . . . . . . . . 132 ، 218 421 ، 620 823 ، 824 ، 827 ، 830 ، 837 ، 848 ، 849 ، 858 أبو مُعَاوِيَةَ = محمد بن خازم التيمي . . 135 معاوية بن أبي سفيان . . . . . . . . . . 479 ، 597 ، 598 ، 605 معاوية بن قرة . . . . . . . . . . . . . 186 ، 187 المعتضد بالله . . . . . . . . . . . . . . 473 ، 474 المعتمر بن سليمان . . . . . . . . . . . 595 المعرور بن سويد . . . . . . . . . . . . 266 مَعْمَر بن عباد . . . . . . . . . . . . . 777 معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي . . . . 617 أبو الْمُغِيرَة = عبد القدوس بن الحجاج الخولاني . . . . . . . . . . . . . . . . 604 الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ . . . . . . . . . . . . 311 ، 596 ، 823 مكحول بن زيد . . . . . . . . . . . . 530 الملك الناصر ابن الملك الناصر ابن الملك المنصور . . . . . . . . . . . . . . . . 1092 أبو منصور الماتريدي . . . . . . . . . . 99 ، 161 ، 573 ، 903 ابن مَنِيع البغوي . . . . . . . . . . . . 592 مهلهل = عدي بن ربيعة بن مرة التغلبي الوائلي . . . . . . . . . . . . . . . . . 821 موسى u . . . . . . . . . . . . . . 109 ، 110 ، 120 ، 122 ، 123 ، 126 ، 131 ، 132 ، 136 ، 143 أبو مُوسَى الأشعري . . . . . . . . . . 415 ، 422 ، 615 ، 617 ، 842 مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل . . . . . . . . . . 1040 موسى بن القاسم . . . . . . . . . . . . 68 موسى بن عقبة . . . . . . . . . . . . . 273 موسى بن نصر الرازي . . . . . . . . . 166 ميمونة بنت الحارث . . . . . . . . . . 264 حرف النون نصر بن القاسم . . . . . . . . . . . . 185 ، 186 أبو نصر الكلاباذي . . . . . . . . . . 704 النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ . . . . . 592 النظّام = إبراهيم بن سيار بن هانئ . . . 554 ، 557 ، 560 ، 708 ، 760 ، 764 ، 770 ، 771 ، 772 ، 776 ، 778 ، 799 ، 834 نوح u . . . . . . . . . . . . . . . 36، 90، 107 ، 109 ، 110 ، 119 حرف الهاء هارون u . . . . . . . . . . . . . 120 ، 123 هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ . . . . . . . . 310 ، 311 أبو هاشم المعتزلي . . . . . . . . . . . . 28 ، 29 ، 105 ، 302 ، 304 ، 316 ، 728 أبو الهذيل العلاّف = محمد بن الهذيل . . 774 ، 776 أبو هريرة . . . . . . . . . . . . . . . 248 ، 250 ، 299 ، 601 ، 791 ، 1032 ، 1040 ، 1041 ، 1042 ، 1060 ، 1061 هِشَام بن حسان الأزدي . . . . . . . . 1040 ، 1041 هشام بن عبيد الله الرازي . . . . . . . 348 هشام بن عروة . . . . . . . . . . . . . 272 ، 310 ، 616 ، 617 هشيم بن بشير السلمي . . . . . . . . 17 ، 121 ، 132 أبو همام = الوليد بن شجاع بن الوليد . 185 ، 186 همام . . . . . . . . . . . . . . . . . . 897 همام بن يحيى . . . . . . . . . . . . . . 1018 هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ . . . . . . . . . . . . 56 الهيثم الثعلي البحتري . . . . . . . . . 199 ، 201 حرف الواو واصل أبو حُرة . . . . . . . . . . . . . 272 واصل بن عطاء . . . . . . . . . . . . 772 ، 774 ، 775 ، 776 الواقدي = محمد بن عمر . . . . . . . 199 ، 827 ، 1017 ، 1019 وحوح بن ثابت . . . . . . . . . . . . 1017 وقدان العبدي . . . . . . . . . . . . . 603 وَكِيع بن الجراح . . . . . . . . . . . . 310 الوليد بن عبادة بن الصامت . . . . . . 270 الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . . . . . . . . . . . . 599 ابن وَهْب القرشي = عبد الله بن وهب ابن مسلم . . . . . . . . . . . . . . . 597 ، 598 حرف الياء يحيى بن سعيد القطان . . . . . . . . . . 261 ، 262 يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الخزاعي . . . . . . . . . . . . . . . . 186 يحيى بن معين . . . . . . . . . . . . . . 706 يَحْيَى بْنُ مُوسَى . . . . . . . . . . . . 594 يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ . . . . . . . . . . . . . 1040 يزيد بن معاوية . . . . . . . . . . . . . 426 ، 479 يزيد الفقير . . . . . . . . . . . . . . . 121 يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري = أبو يوسف . . . . . . . . 714 يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ . . . . . . 840 يعقوب بن إسحاق بن زيد . . . . . . . 563 يعقوب بن يوسف بن زياد . . . . . . . 70 أبو اليمان الحمصي = الحكم بن نافع البهراني . . . . . . . . . . . . . . . . 1014 يوسف u . . . . . . . . . . . . . 615 ، 616 أبو يوسف = يعقوب بن إبراهيم ابن حبيب الأنصاري . . . . . . . . . . . . 28 ، 29 ، 151 ، 169 ، 170 ، 172 ، 173 ، 174 ، 176 ، 178 ، 180 ، 192 ، 195 ، 277 ، 495 ، 496 ، 714 ، 906 ، 915 يوسف بن عبد الله بن سلام . . . . . . 269 يُونُس بن أبي النجاد . . . . . . . . . . 597 ، 598 يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ . . . . . . . . . . 603 9- فهرس الفرق والمذاهب والقبائل الفرقة / المذهب / القبيلة الصفحة حرف الألف الأباضية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 771 آل أبي بكرة . . . . . . . . . . . . . . . . 776 الأزارقة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 771 بنو إسرائيل . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 ، 142 ، 788 ، 891 الأشعري . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 الأشعرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 ، 496 الإمامية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 ، 554 ، 557 ، 560 ، 708 ، 767 ، 769 الأنصار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406 ، 665 ، 678 ، 846 أهل الحديث . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 ، 498 أهل السنة والجماعة . . . . . . . . . . . . 50 ، 301 ، 358 أهل الظواهر . . . . . . . . . . . . . . . . . 296 ، 297 ، 344 ، 654 ، 659 ، 660 ، 670 ، 707 أهل المنطق . . . . . . . . . . . . . . . . . . 749 حرف الباء البراهمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767 حرف الحاء بنو الحارث بن عباد . . . . . . . . . . . . . 776 الحنابلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767 ، 769 الحنفية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500 حرف الخاء بنو خطمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1016 ، 1019 الخوارج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362، 365، 370، 371، 635، 768 ، 769 ، 771 ، 776 حرف الدال الدهرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767 حرف الراء الروافض = الرافضة . . . . . . . . . . . . . 362 ، 365 ، 370 ، 635 ، 767 ، 771 ، 776 الروم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460 حرف الزاي الزيدية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 ، 554، 557، 560، 776 حرف السين بنو سلمة بن سعد . . . . . . . . . . . . . . 68 بنو سليم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 774 حرف الشين الشافعية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434 ، 548 ، 636 ، 770 الشمنية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767 بنو شيبان . . . . . . . . . . . . . . . . . . 776 الشيعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1019 ، 1021 حرف الصاد الصوفية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777 حرف الضاد بنو ضبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772 حرف العين عبد القيس . . . . . . . . . . . . . . . . . 776 بنو عبد المطلب . . . . . . . . . . . . . . . 404 بنو العدوية . . . . . . . . . . . . . . . . . 773 بنو عرادة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 773 العراقيون . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372 بنو عقيل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 773 حرف الغين غطفان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 غلاة الروافض . . . . . . . . . . . . . . . . 363 حرف الفاء بنو فزارة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 774 ، 776 الفلاسفة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 748 ، 767 حرف القاف قريش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406 ، 409 ، 665 القدرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500 بنو قيس بن ثعلبة . . . . . . . . . . . . . . 776 حرف الميم المتكلمون . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 ، 30 ، 101 ، 343 ، 385، 386 ، 388 ، 436 ، 496 ، 497 ، 500 ، 550 ، 553 ، 692 ، 739 ، 744 ، 770 ، 894 ، 1000 المجوس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 553 ، 656 بنو مخزوم . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772 مشايخ سمرقند . . . . . . . . . . . . . . . . 979 المشبهة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 768 ، 769 المعتزلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 ، 30 ، 99 ، 105 ، 107 ، 296، 304، 457، 496، 557، 647، 654، 659، 707، 760، 770 ، 772 ، 776 ، 894 الملحدة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767 ، 769 المهاجرون . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406 ، 665 ، 678 حرف النون النجدات . . . . . . . . . . . . . . . . . . 768 ، 771 النصارى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 ، 106 ، 126 ، 131 ، 132 ، 133 ، 362 ، 553 ، 656 ، 884 بنو النضير . . . . . . . . . . . . . . . . . . 878، 879، 881، 882 ، 892 حرف الهاء بنو هاشم . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47، 573 ، 583 ، 773 حرف الياء اليهود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 ، 131 ، 132 ، 133 ، 143 ، 362 ، 460 ، 553 ، 656، 879، 884، 891 ، 892 10- فهرس الكتب الواردة في النص اسم الكتاب الصفحة حرف الألف الآثار لمحمد بن الحسن . . . . . . . . . . 182 أدب القاضي لمحمد بن الحسن . . . . . . . 232 الإشارات في أصول الدين لأبي الحسن الأشعري . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 الأصل لمحمد بن الحسن . . . . . . . . . . 198 ، 502 ، 1013 ، 1014 أصول أبي بكر الرازي . . . . . . . . . . 88 ، 169 ، 189 ، 246 ، 275 ، 288 ، 321 ، 348 ، 412 ، 442 ، 459 ، 475 ، 520 ، 581 ، 608 ، 780، 811، 816 ، 1074 ، 1091 أصول البستي = اللباب في أصول الفقه 998 ، 1003 أصول الفقه للسرخسي . . . . . . . . . . 20 ، 46 ، 52 ، 65 ، 77 ، 78 ، 97 ، 101 ، 118 ، 123 ، 136 ، 145 ، 150 ، 204 ، 219 ، 221 ، 232 ، 242 ، 309 ، 318 ، 333 ، 342 ، 369 ، 457 ، 494 ، 553 ، 568 ، 572 ، 620 ، 651 ، 715 ، 722 ، 763 ، 794 ، 799 ، 814 ، 867 ، 915 ، 949 ، 967 ، 977 ، 985 ، 995 ، 1012 ، 1029 ، 1047 ، 1059 أصول الفقه لصدر الإسلام البزدوي . . . 26 ، 99 ، 296 ، 343 ، 996 الإقليد لابن الفركاح . . . . . . . . . . . 367 حرف الباء بحر الفوائد للكلاباذي . . . . . . . . . . 484 البرهان للجويني . . . . . . . . . . . . . 638 ، 639 ، 770 ، 772 حرف التاء التاريخ الأوسط للإمام البخاري . . . . . 825 تاريخ بغداذ للخطيب البغدادي . . . . . . 780 التتمة = تتمة الفتاوى لعمر بن مازة . . . 911 تفسير القتبي لابن قتيبة . . . . . . . . . . 575 ، 576 تقويم الأدلة للدبوسي . . . . . . . . . . . 5، 16 ، 31 ، 34 ، 54 ، 76 ، 77، 98 ، 99 ، 173 ، 196 ، 212 ، 216 ، 281 ، 308 ، 315 ، 316 ، 321 ، 504 ، 507 ، 509 ، 579 ، 581 ، 635 ، 636 ، 643 ، 757 ، 781 ، 788 ، 793 ، 806 ، 820 ، 915 ، 919 ، 920 ، 933 ، 947 ، 948 ، 949 ، 953 ، 955 ، 956 ، 958 ، 965 ، 967 ، 982 ، 992 ، 993، 994، 995، 1010 ، 1011، 1023 ، 1024 ، 1035 ، 1043 ، 1045 ، 1064 ، 1067 تقييد المهمل للحياني . . . . . . . . . . . 65 ، 705 ، 706 حرف الجيم جامع الترمذي . . . . . . . . . . . . . . 217 ، 400 ، 492 ، 592 ، 606 ، 616، 840، 899 ، 1020 ، 1041 الجامع الصغير لمحمد بن الحسن . . . . . . 714 ، 715 الجمهرة لابن دريد . . . . . . . . . . . . 45 ، 578 ، 579 ، 717 ، 718 ، 813 ، 889 ، 890 جمهرة النسب للكلبي . . . . . . . . . . . 703 حرف الحاء الحيض لأبي علي الدقاق . . . . . . . . . 166 حرف الدال دلائل الإعجاز للجرجاني . . . . . . . . . 867 ديوان الأدب للفارابي . . . . . . . . . . . 403 ، 485 ، 722 حرف الذال الذخيرة لعمر بن مازة . . . . . . . . . . . 911 حرف الراء الرسالة للشافعي . . . . . . . . . . . . . 28 حرف السين سنن أبي داود . . . . . . . . . . . . . . . 43 ، 135 ، 310 ، 311 ، 367 ، 596 ، 823 ، 897 ، 1014 ، 1015 ، 1040 ، 1060 ، 1061 السير الكبير لمحمد بن الحسن . . . . . . . 333 حرف الشين شرح أدب القاضي للصدر الشهيد . . . . 245 شرح التأويلات للماتريدي . . . . . . . . 574 شرح الرماني لكتاب سيبويه . . . . . . . 519 شرح السنن للخطابي . . . . . . . . . . . 1015 شرح الكافي للإسبيجابي . . . . . . . . . 183 شرح الكافي للسرخسي . . . . . . . . . 175 ، 181 ، 314 شرح اللمع للشيرازي . . . . . . . . . . 393 شرح مختصر الطحاوي للجصاص . . . . . 187 ، 189 شرح معاني الآثار للطحاوي . . . . . . . 900 ، 983 حرف الصاد الصحاح للجوهري . . . . . . . . . . . . 37 ، 38 ، 74 ، 369 ، 404 ، 485 ، 620 ، 809 ، 842 ، 888 ، 890 ، 895 ، 943 صحيح البخاري . . . . . . . . . . . . . 64 ، 121 ، 596 ، 614 ، 1032 ، 1040 ، 1060 صحيح مسلم . . . . . . . . . . . . . . . 56 ، 599 حرف الطاء الطبقات الكبير لابن سعد . . . . . . . . 1016 حرف الغين غاية البيان لقوام الدين الإتقاني . . . . . . 178 ، 183 ، 198 ، 627 ، 989 ، 990 ، 1058 غرر الفوائد ودرر القلائد للشريف العلوي 778 غريب الحديث للقاسم بن سلام . . . . . 132 غريب الحديث لابن قتيبة = القتبي . . . . 406 ، 718 الغريبين لأبي عبيد الهروي . . . . . . . . . 90، 91، 114، 404 ، 406 ، 891 حرف الفاء الفائق للزمخشري . . . . . . . . . . . . . 411 ، 622 ، 623 الفتاوى الصغرى لعمر بن مازة . . . . . . 910 ، 911 فصول الأستروشني . . . . . . . . . . . . 626 الفوائد لبدر الدين الكردري . . . . . . . 910 حرف القاف القواطع للسمعاني . . . . . . . . . . . . . 110 ، 112 ، 162 ، 303 ، 306 ، 317 ، 384 ، 391 ، 394 ، 421 ، 427 ، 434 ، 435 ، 456 ، 457 ، 548 ، 550 ، 636 ، 638 حرف الكاف الكافي لحسام الدين السغناقي . . . . . . . 763 ، 790 الكافي للحاكم الشهيد . . . . . . . . . . 173 ، 174 ، 176 ، 177 الكافي شرح أصول البزدوي للسغناقي . . 131 ، 763 ، 1039 كتاب سيبويه . . . . . . . . . . . . . . . 517 ، 519 الكشاف للزمخشري . . . . . . . . . . . 129 ، 130 ، 400 ، 402 ، 571 ، 820 ، 822 ، 887 ، 888 كشف الأسرار لعبد العزيز البخاري . . . 608 ، 652 ، 716 ، 907 ، 1028 الكنى والأسامي . . . . . . . . . . . . . . 219 ، 705 حرف الميم مجمل اللغة لابن فارس . . . . . . . . . . 404 ، 485 ، 812 المحصول للفخر الرازي . . . . . . . . . . 29 ، 283 ، 284 ، 396 ، 436 ، 488 ، 500 ، 639 ، 827 ، 840 المحيط البرهاني لعمر بن مازة . . . . . . . 911 مختصر أبو الحسن الكرخي . . . . . . . . 179 ، 180 ، 185 مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب . . . 705 المستصفى للغزالي . . . . . . . . . . . . 282 ، 438 ، 440 ، 500 ، 608 ، 748 المعارف لابن قتيبة . . . . . . . . . . . . 704 معالم السنن للخطابي . . . . . . . . . . . 604 معاني القرآن للزجاج . . . . . . . . . . . 36 ، 37 ، 55 ، 116 ، 561 ، 570 ، 574 ، 575 ، 895 المعتمد لأبي الحسين البصري . . . . . . . 28 ، 29 ، 105 ، 107 ، 727 ، 745 ، 799 ، 1067 ، 1074 المعجم لابن شاهين . . . . . . . . . . . . 66 ، 72 ، 201 معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري . 254 المُغْرِب للمطرزي . . . . . . . . . . . . . 150 ، 943 المنخول للغزالي . . . . . . . . . . . . . . 107 ، 110 ، 436 ، 438 الموالي والعرب للجاحظ . . . . . . . . . 772 ميزان الأصول = الميزان . . . . . . . . . 119 ، 161 ، 164 ، 165 ، 221 ، 281، 293 ، 297 ، 303 ، 365 ، 431 ، 433 ، 441 ، 442 ، 480 ، 481 ، 485 ، 488 ، 497 ، 500 ، 504 ، 505 ، 509 ، 516 ، 545 ، 556 ، 557 ، 559 ، 588 ، 591 ، 629 ، 630 ، 634 ، 658 ، 671 ، 702 ، 703 ، 723 ، 727 ، 766 ، 770 ، 944 ، 945 ، 947 ، 948 حرف الهاء الهداية شرح البداية للمرغيناني . . . . . . 715 الهداية والإرشاد لأبي نصر الكلاباذي . . . 201 ، 704 ، 827 11- فهرس الأماكن والبلدان اسم المكان / البلد الصفحة حرف الألف أُحُد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 880 أذرعات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 892 الأردن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 826 ، 827 أريحا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 892 أُضاخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518 أطرار الشام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 886 الأيكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 حرف الباء بحر الحبش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 885 بحر فارس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 885 بدر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 ، 57 ، 60 ، 65 ، 66، 68 ، 82 ، 694 البصرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 ، 265 ، 422 بغداذ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 ، 169 حرف الجيم جُدَّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 886 حرف الحاء حراء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517 حفر أبي موسى . . . . . . . . . . . . . . . . . . 885 حمص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 824 الحيرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 883 حرف الخاء خيبر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 882 ، 887 حرف الجيم جزيرة العرب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 884 ، 885 ، 887 حرف السين السماوَة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 886 سمرقند . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 978 حرف الشين الشام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 ، 882 ، 883 ، 887 حرف الصاد الصفا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 صفين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1019 حرف العين عدن أبين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 886 العراق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 ، 427 ، 886 عمواس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 825 ، 826 ، 827 حرف الفاء الفرات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 885 حرف القاف القاهرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709 ، 809 قباء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506 ، 508 517 ، 519 حرف الكاف الكوفة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199، 201 ، 241 ، 257، 266، 413 ، 414 ، 415، 421 ، 422 ، 573 ، 583 حرف الميم مدين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 المروة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 مسجد الضرار . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424 مصر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 مكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 ، 622 ، 848 حرف الواو واسط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517 حرف الياء يبرين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 886 اليمن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 885 12- فهرس الأمثال المثل الصفحة حرف العين عاط بغير أنواط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 620 حرف القاف قضية ولا أبا حسن لها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306 13- فهرس الموضوعات الموضوع الصفحة عنوان الجزء السابع ، وفيه ترجمة مختصرة للمؤلف . . . . . . . . . . . 2 البسملة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 باب تقسيم السنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 القول في شرع الرسول e من تلقائه بالرأي كما أورده الدبوسي . . . 5 أقوال العلماء في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 ما رجحه الدبوسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 السبب في ذكر هذا الباب وتقسيمه جهل بعض الناس والطعن بالباطل فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 أنواع الوحي : ظاهر وباطن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 أقسام الوحي الظاهر عند البزدوي ثلاثة أقسام . . . . . . . . . . . . . 14 الوحي الظاهر قسمان عند السرخسي وترجيح الإتقاني لهذا التقسيم . . 15 حد الإلهام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 الوحي الظاهر مقرون بالابتلاء ، وبيان معنى الابتلاء . . . . . . . . . . 20 أقسام الوحي خاصة بالنبي e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 الوحي الباطن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 هل يجوز للنبي e أن يعمل بالاجتهاد في الأحكام أو لا ؟ وذكر اختلاف أهل العلم في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 أدلة القائلين بأن له العمل بالوحي لا غير دون الاجتهاد . . . . . . . . 30 أدلة القائلين بأن للنبي e أن يعمل في أحكام الشرع بالوحي والرأي جميعًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 عصمة النبي e عن الخطأ دون غيره . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 مدة انتظار الوحي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 مناسبة ذكر باب شرائع من قبلنا بعد باب السنة . . . . . . . . . . . . 88 باب شرائع من قبلنا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 تعريف الشرائع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 ذكر اختلاف العلماء في شرائع من قبلنا . . . . . . . . . . . . . . . . 91 ترجيح السرخسي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 كلام الدبوسي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 اختلاف المتكلمين في أن النبي e قبل نزول الوحي عليه هل كان متعبدًا بشريعة من قبله ؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 كلام أبي الحسين البصري المعتزلي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . 105 رأي الغزالي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 كلام السمعاني في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 أدلة القائلين بأن ما كان لشريعة نبيٍ فهو باق أبدًا حتى يقوم دليل النسخ فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 أدلة القائلين بأن شريعة كل نبي تنتهي ببعث نبي آخر إلا أن يقوم دليل على بقائه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 أدلة القائلين بأن شرائع من قبلنا يلزمنا العمل بها على أنها شريعة لنبينا فيما لم يظهر دليل النسخ فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 الرأي المختار عند البزدوي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . 142 الرأي المختار عند السرخسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . 145 ذكر عدد من المسائل الفقهية المترتبة على هذه المسألة . . . . . . . . . 147 باب متابعة أصحاب النبي e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 مناسبة جعل هذا الباب ختام باب السنة . . . . . . . . . . . . . . . . 156 اختلاف العلماء في تقليد الصحابي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 ترجيح السمرقندي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 ترجيح فخر الدين الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 صورة المسألة كما أوردها السمرقندي . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 ترجمة أبي سعيد الدقاق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 مناظرة أبي سعيد داود الأصفهاني في مسألة أم الولد . . . . . . . . . . 167 كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 ذكر اختلاف مشايخ الحنفية في هذا الباب . . . . . . . . . . . . . . . 171 ذكر عدد من المسائل الفقهية المترتبة على هذه المسألة . . . . . . . . . 173 اتفاق الحنفية في العمل بتقليد الصحابة فيما لا يعقل بالقياس وأمثلة فقهية على ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 ترجمة زيد بن أرقم t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 كلام السرخسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 اختلاف الحنفية فيما يعقل بالقياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 أمثلة على عمل الصحابة بالرأي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 كلام أبي زيد الدبوسي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 أدلة من ادّعى الخصوص في تقليد الصحابة كتقليد الخلفاء الراشدين . . 217 أدلة من قال بتقليد الصحابة مطلقًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 ترجيح السرخسي في المسألة ووجهه . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 السبب في جعل تقليد الصحابة نهاية العمل بالسنة . . . . . . . . . . . 224 نقد مسلك الإمام الشافعي رحمه الله في عدم العمل بوجوه من السنة . . 229 السبب في كون الحنفية هم المتمسكون بالسنة والرأي . . . . . . . . . 232 إذا ثبت تسليم الصحابة لواحد منهم في قوله كان ذلك إجماعًا . . . . . 234 إذا ثبت الخلاف بين الصحابة فإنه لا يسقط قول بعضهم قول بعض . . 234 حكم تقليد التابعي والتفصيل في ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 ترجمة شريح القاضي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 حجة من قال بعدم تقليد التابعي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 حجة من قال بتقليده . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 ذكر طبقات التابعين كما أوردها الحاكم النيسابوري . . . . . . . . . . 253 ذكر الفقهاء السبعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 ذكر الخضارمة من التابعين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 حكم تقليد المجتهد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 باب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 تعريف الإجماع في اللغة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 تعريف الإجماع في الاصطلاح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 تعريف السمرقندي ، وصدر الإسلام . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 تعريف الغزالي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 تعريف فخر الدين الرازي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 تعريف ابن الحاجب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284 ركن الإجماع نوعان : عزيمة ورخصة ، وبيان العزيمة فيه . . . . . . . . 286 الإجماع على وجهين : أحدهما تشترك فيه الخاصة والعامة . . . . . . . . 288 والإجماع الآخر : ما يختص به الخاصة من أهل العلم . . . . . . . . . . 289 بيان الرخصة في ركن الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 بيان مدة التأمل في القول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292 أقوال العلماء في الإجماع السكوتي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 نوعي الرضا من جميع المجتهدين على حكم من أحام الدين . . . . . . . 298 وجود الإجماع وانعقاده بالقول والفعل بالرضا بطريق الخبر والتفصيل في ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 أدلة من قال بعدم الاحتجاج بالإجماع السكوتي . . . . . . . . . . . . . 306 أدلة من قال بجواز الاحتجاج بالإجماع السكوتي . . . . . . . . . . . . 318 كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة وذكره لعدد من الفروع المترتبة عليها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 الإجابة عن أدلة المانعين من الاحتجاج بالإجماع السكوتي . . . . . . . . 331 أن ما خرج من أقوالهم باطل حتى لا يجوز إحداث قول لمن بعدهم بخلاف قولهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336 إذا اختلف العلماء في كل عصر على أقوال لا يجوز إحداث قول لمن بعدهم بخلاف قولهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340 أن ما خطب به بعض الصحابة من الخلفاء فلم يعترض عليه فهو إجماع . 342 كلام صدر الإسلام في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 كلام أبي بكر الرازي في الخروج عن اختلاف السلف . . . . . . . . . 348 باب الأهلية في الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 شرائط الأهلية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 إجماع صاحب الهوى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 التفصيل في شرط الاجتهاد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365 قول من ليس من أهل الرأي من العلماء . . . . . . . . . . . . . . . . 366 كلام السرخسي فيمن يعتد بقوله في الإجماع . . . . . . . . . . . . . . 369 كلام أبي بكر الرازي فيمن يعتد بقوله في الإجماع . . . . . . . . . . . . 376 حكم الاعتداد بقول المحدثين والفقهاء والأصوليين في الإجماع . . . . . . 388 القول بأنه لا إجماع إلا للصحابة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394 القول بأنه لا إجماع لعترة الرسول e . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 القول بأنه لا إجماع إلا لأهل المدينة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396 وجه من خصص الإجماع بالصحابة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397 وجه من خصص الإجماع بعترة الرسول e . . . . . . . . . . . . . . 399 وجه من خصص الإجماع بأهل المدينة . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 كلام أبي بكر الرازي في تخصيص الإجماع بأهل المدينة وغيرهم . . . . . 412 باب شروط الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429 اشتراط انقراض العصر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430 تفسير انقراض العصر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431 اختلاف العلماء في اشتراط انقراض العصر . . . . . . . . . . . . . . . 431 اختيار البزدوي عدم اشتراط انقراض العصر ووجهه . . . . . . . . . . 440 كلام السمرقندي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441 كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442 إذا رجع بعض المجمعين لم يصح رجوعه عند الحنفية بخلاف الشافعي . . 449 اشتراط اتفاقهم جميعًا ، وهل يعتبر خلاف الواحد أو خلاف الأقل . . . 451 كلام صدر الإسلام البزدوي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . 453 كلام السمعاني في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456 كلام أبي بكر الرازي في خلاف الواحد للجماعة . . . . . . . . . . . . 459 أمثلة على خلاف الواحد فيما لم يسوِّغ الجماعة خلافه عليها . . . . . . 467 أمثلة على خلاف الواحد الجماعة ولم يظهر منهم نكير عليه . . . . . . 471 كلام أبي بكر الرازي في خلاف الأقل للجماعة . . . . . . . . . . . . . 475 تأويل قول النبي e : ( عليكم بالسواد الأعظم ) . . . . . . . . . . . 481 المقصود بالأمة في قول e : ( لا تجتمع أمتي على الضلالة ) . . . . . . 482 المراد من السواد الأعظم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 اشتراط أن لا يكون مجتهدًا فيه أو مختلفًا فيه بين السلف . . . . . . . . 489 كلام صدر الإسلام في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496 كلام السمرقندي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 أدلة من أثبت الخلاف الواقع في العصر الأول كما كان ولم يجعله مرتفعًا بإجماع العصر الثاني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 501 أدلة من قال بأن إجماع العصر الثاني يرفع الخلاف السابق وينعقد صحيحًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505 كلام السمرقندي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509 اشتراط اجتماع من هو داخل في أهلية الإجماع ، وبعضهم شرط الأكثر 519 كلام أبي بكر الرازي في الإجماع بعد الاختلاف وذكره أمثلة عليه . . . 520 باب حكم الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542 المراد بحكم الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542 محل الإجماع هو الحكم الشرعي اتفاقًا ، واختلفوا في أمر الدنيا . . . . . 545 الإجماع في الأمور العقلية على ضربين . . . . . . . . . . . . . . . . . 548 الإجماع حجة موجبة للعلم قطعًا وهو مذهب الفقهاء وأكثر المتكلمين . 553 الإجماع ليس بحجة موجبة للعلم ، وهو قول النظام وقوم من الإمامية . . 554 الأدلة من الكتاب والسنة والمعقول على حجية الإجماع . . . . . . . . . 560 الاستدلال بقوله تعالى : { وَمَن يُشَاقِقْ ا؟لرَّسُولَ } الآية . . . . . . . 560 الاستدلال بقوله تعالى : { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } الآية . 569 الاستدلال بقوله تعالى : { وَكَذَ!لِكَ جَعَلْنَـــ!ـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا } . . . . 574 كلام أبي بكر الرازي في الاحتجاج بالإجماع . . . . . . . . . . . . . . 581 كلام السمرقندي في الاحتجاج بالإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . 588 الاستدلال بالسنة على حجية الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . 591 ما أورده أبو بكر الرازي من أسئلة وأجوبة حول الاحتجاج بالإجماع . . 608 الاستدلال بالمعقول على حجية الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . 623 لا ينكر في المحسوس والمشروع أن يحدث باجتماع الأفراد ما لا يقوم به الأفراد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628 حكم جاحد الإجماع والخلاف فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 631 مراتب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639 حكم نسخ الإجماع بالإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643 باب بيان سبب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 650 بيان مناسبة ذكر هذا الباب بعد حكم الإجماع . . . . . . . . . . . . . 651 أنواع سبب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 652 المراد من السبب الداعي ، والسبب الناقل . . . . . . . . . . . . . . . 652 السبب الداعي يصلح أن يكون خبر الواحد أو القياس كما يصلح أن يكون آية من القرآن أو سنة متواترة أو مشهورة خلافًا لبعض الظواهر ومن وافقهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653 الدليل على أن الإجماع ثبت كرامة لهذه الأمة . . . . . . . . . . . . . 656 كلام السمرقندي في بيان السبب الداعي والاختلاف فيه . . . . . . . . 658 وجه قول أصحاب الظواهر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 660 وجه قول عامة العلماء في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 663 كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 671 السبب الناقل يكون بدليل قاطع لا شبهة فيه وقد يكون بطريق فيه شبهة 696 باب القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 710 أقسام الكلام في القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 710 باب تفسير القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 713 معنى القياس بظاهر صيغته وهو معناه اللغوي . . . . . . . . . . . . . . 716 تسمية القياس نظرًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 721 تسمية القياس اجتهادًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 721 تحديد القياس اصطلاحًا والاختلاف فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . 723 قياس الطرد وقياس العكس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 732 المقصود بالأصل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 732 الأصل المستعمل على الحقيقة ضربان . . . . . . . . . . . . . . . . . . 733 المقصود بأصل القياس والاختلاف فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . 734 المقصود بالفرع في القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 737 المقصود بالتشبيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 739 المقصود بالعلّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 740 المقصود بالمعلّل ، والمعلول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745 تفسير القياس بمعناه الثابت بدلالة صيغته . . . . . . . . . . . . . . . . 750 بيان كون القياس مدركًا من مدارك الشرع . . . . . . . . . . . . . . 751 كلام السرخسي في بيان ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 755 كلام الدبوسي في بيان ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 756 حكم الاحتجاج بالقياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 757 مذهب عامة الصحابة والتابعين على أن القياس مدرك من مدارك الشرع 758 مذهب أصحاب الظواهر والنظام من المعتزلة أنه ليس بحجة . . . . . . . 759 اختلاف المنكرين لحجية القياس في دليل العقل . . . . . . . . . . . . . 761 القياس نوعان : عقلي ، وشرعي ، وبيان حكم كل منهما . . . . . . . 766 التعريف بالمعتزلة ورؤوسهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772 التعريف بالجاحظ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 778 التعريف بداود الأصفهاني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 779 أدلة من أبطل القياس من الكتاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 781 أدلة من أبطل القياس من السنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 788 أدلة من أبطل القياس من المعقول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 793 أدلة عامة العلماء في الاحتجاج بالقياس . . . . . . . . . . . . . . . . 810 الاستدلال من القرآن على حجية القياس بقول تعالى : { فَا؟عْتَبِرُوا يَـــ!%ــأُولِي ا؟لأَبْصَـــ!ـرِ } . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 811 كلام السرخسي في الاستدلال بهذه الآية الكريمة . . . . . . . . . . . . 814 كلام أبي بكر الرازي في الاستدلال بهذه الآية الكريمة . . . . . . . . . 816 الاستدلال بقوله تعالى: { إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لأَيَــ!ــتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } ونحوها 817 الاستدلال بقوله تعالى : { وَلَكُمْ فِي ا؟لْقِصَاصِ حَيَو! ةٌ } . . . . . . 818 كلام الدبوسي في الاستدلال بهذه الآية الكريمة . . . . . . . . . . . . . 820 كلام الزمخشري في تفسير هذه الآية الكريمة . . . . . . . . . . . . . . 820 الاستدلال بالسنة على حجية القياس بحديث معاذ بن جبل t . . . . . 822 ترجمة معاذ بن جبل t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 824 الاستدلال بأقيسة النبي e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 827 الاستدلال بعمل الصحابة بالقياس وأمثلة على ذلك . . . . . . . . . . 840 الاستدلال بالمعقول على حجية القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . 862 الإجابة عن أدلة نفاة القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 872 بيان أن الشرع دعانا إلى التأمل ثم الاعتبار في قوله تعالى : { فَا؟عْتَبِرُوا يَـــ!%ــأُولِي ا؟لأَبْصَـــ!ـرِ } مع بيان سبب نزول هذه الآية ووجه الاستشهاد منها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 878 بيان الاعتبار بالتأمل في مسألة الربا في قوله e : ( الحنطة بالحنطة ) . . 897 العمل بالقياس إنما يكون في حال ضرورة العمل مع عدم الأدلة . . . . . 931 المقصود بالرأي المذموم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 931 يثبت بالعمل بالقياس التصديق بالنصوص وانشراح الصدر بمعانيها وتعميم أحكامها وتعظيم حدودها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 933 أن تعليق الحكم بمعنى من المعاني بالقياس يثبت بحجة فيها شبهة لأن طاعة الله لا تتوقف على علم اليقين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 935 فصل في تعليل الأصول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 941 الاختلاف في تعليل الأصول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 944 ما يترتب على هذا الاختلاف في تعليل الذهب والفضة بالوزن . . . . . 950 أدلة من قال بأن النصوص غير معلولة في الأصل إلا بدليل . . . . . . . 951 أدلة من قال : إن الأصل في النصوص التعليل إلا بمانع . . . . . . . . . 954 أدلة من قال : إن الأصل في النصوص التعليل لكن لابد من دليل مميّز للوصف الذي هو علة عن سائر الأوصاف . . . . . . . . . . . . . . . 957 أدلة من قال : هي معلولة شاهدة إلا بمانع ولابد في ذلك من دلالة التمييز ، ولابد قبل ذلك من قيام الدليل على أنه للحال شاهد . . . . . 959 الاقتداء بالنبي e واجب مع قيام الاختصاص في بعض الأمور . . . . . 962 توضيح هذا الباب بمثال التعليل في الذهب والفضة . . . . . . . . . . . 969 الدليل على أن نص الذهب والفضة معلول في الحال . . . . . . . . . . 971 الكلام في تعليل تحريم الخمر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 980 تعليل النص قد يكون بالنص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 985 تعليل النص قد يكون بفحوى النص . . . . . . . . . . . . . . . . . . 986 مثال التعليل في الذهب والفضة بالوزن كالشاهد في الدعاوى والخصومات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 991 باب شروط القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 994 بيان عدد شروط القياس وحصرها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 995 الشرط الأول : أن لا يكون الأصل مخصوصًا بحكمه بنص آخر . . . . 997 الشرط الثاني : أن لا يكون حكمه معدولاً به عن القياس . . . . . . . . 1001 الشرط الثالث : أن يتعدّى الحكم الشرعي الثابت بالنص بعينه إلى فرع هو نظيره ولا نص فيه ، وبيان ما يتضمنه من شروط خمسة . . . . . . . 1004 الشرط الرابع : أن يبقى الحكم في الأصل بعد التعليل على ما كان قبله 1008 بيان سبب اشتراط الشرط الأول من شروط القياس . . . . . . . . . . 1008 بيان سبب اشتراط الشرط الثاني من شروط القياس . . . . . . . . . . 1009 بيان سبب اشتراط الشرط الثالث من شروط القياس . . . . . . . . . . 1009 بيان سبب اشتراط الشرط الرابع من شروط القياس . . . . . . . . . . 1011 توضيح الشرط الأول والتمثيل عليه . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1012 توضيح الشرط الثاني والتمثيل عليه . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1035 كلام الدبوسي في المعدول به عن القياس . . . . . . . . . . . . . . . . 1043 الرد على من قال بأن المستحسنات كلها معدول عن القياس . . . . . . 1063 الأصل إذا عارضه أصول فلا يسمى معدولاً وذكر الاختلاف في ذلك . 1065 كلام الدبوسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1067 كلام أبي الحسين البصري . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1067 ما ورد بخلاف قياس الأصول إما أن يكون مقطوعًا به أو غير مقطوع به 1070 كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة والتمثيل عليها . . . . . . . . . . 1074 ختام الكتاب والإشارة بأن توضيح الشرط الثالث إنما هو في الجزء الثامن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1092 ثبت المصادر والمراجع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1094 الفهارس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1153 1- فهرس الآيات القرآنية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1154 2- فهرس الأحاديث النبوية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1173 3- فهرس الآثار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1183 4- فهرس الأبيات الشعرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1193 5- فهرس الغريب من الألفاظ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1195 6- فهرس الحدود والمصطلحات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1203 7- فهرس المسائل الفقهية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1210 8- فهرس الأعلام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1218 9- فهرس الفرق والمذاهب والقبائل . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1250 10- فهرس الكتب الواردة في النص . . . . . . . . . . . . . . . . . 1254 11- فهرس الأماكن والبلدان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1261 12- فهرس الأمثال . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1264 13- فهرس الموضوعات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1265 ([1]) من الآية رقم : ( 45 ) ، والآية رقم : ( 46 ) ، من سورة ( الأحزاب ) . ([2]) راجع : علم أصول الفقه د/الربيعة : 198 ، وراجع : مقدمة ابن خلدون : 360 ، وأبجد العلوم 2/77 ، وإتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر 1/117 ، وأصول الفقه للخضري : 8 ، وأصول الفقه لأبي زهرة : 18 ، وأصول الفقه الإسلامي لمحمد شلبي : 40 ، وعلم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف : 18 ، وأصول الفقه د/ عبد الحميد ميهوب : 11 ، وأصول الفقه للبرديسي : 15 ، وأصول الأحكام الشرعية د/يوسف قاسم : 21 . ([3]) الأجزاء التي أفادني قسم أصول الفقه مشكورًا بتسجيلها من كتاب الشامل شرح أصول البزدوي : هي على الوجه التالي : الجزء الرابع : ويبدأ من باب الصريح والكناية إلى آخر باب بيان أسباب الشرائع دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ : عيسى بن محمد البليهد من فرع الجامعة بالقصيم . الجزء الخامس : ويبدأ من باب أقسام السنة إلى آخر باب الطعن يلحق الحديث من قبل غير راويه دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ : سعيد بن جمعان العمري من جامعة الملك خالد بأبها . الجزء السادس : ويبدأ من باب المعارضة إلى آخر باب بيان أفعال النبي e دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ : عبد الله بن ناصر الناصر ، من كلية الشريعة بالرياض . الجزء التاسع : ويبدأ من باب معرفة أحوال المجتهدين إلى القسم الثاني من باب معرفة أقسام السبب والعلة والشرط والعلامة دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ عبد القادر بن ياسين بن ناصر الخطيب . وهذه كلها رسائل دكتوراه . أما ما سُجّل من هذا الكتاب لنيل درجة الماجستير فهو على الوجه الآتي : القسم الأول من الجزء الثامن : ويبدأ من الشرط الثالث للقياس حتى باب الطرد دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ : أحمد بن سليمان الراجحي ، من فرع الجامعة بالقصيم . القسم الثاني من الجزء الثامن : من باب الطرد أحد قوادح العلة حتى آخر أنواع الاستحسان دراسة وتحقيقًا ، سجله الشيخ : حمد بن عبد الله الحمّاد ، من فرع الجامعة بالأحساء . أما القسم الذي يبدأ من السبب والعلة والشرط والعلامة وأقسامها إلى آخر الكتاب دراسة وتحقيقًا ، فقد سجّله الشيخ : فيصل بن عامر الذويبي من كلية الشريعة بالرياض . ([4]) انظر : مقدمة ابن خلدون : 316 . ([5]) انظر : كشف الظنون 1/112 . ([6]) انظر : سير أعلام النبلاء 18 /602 . ([7]) سقط هذا الوصف من كتاب الأنساب للسمعاني ، وقد أشار محققه إلى وجود هذا السقط ، ونقله عنه الذهبي واللكنوي ونسباه إليه . راجع : الأنساب 1/339 ، وسير أعلام النبلاء 18 /603 ، والفوائد البهية ص 125 . ([8]) راجع هذه الميزات وغيرها في صفحة رقم 248 من القسم الدراسي . ([9]) راجع مواضع ذلك في : ص65 ، 705 ، 706 من القسم التحقيقي . ([10]) راجع مواضع ذلك في : ص198 ، 1013 من القسم التحقيقي ، علمًا أني لم أعثر على أحد نصوصه التي جاءت ضمن أبواب لم يشملها التحقيق ، ولم أرها في المخطوط لأنه ناقص ، راجع : ص 502 من القسم التحقيقي . ([11]) راجع : ص 484 من القسم التحقيقي . ([12]) راجع : 910 من القسم التحقيقي . ([13]) راجع هذا النص في : ص55 ، علمًا بأني وثقت عددًا من النصوص من المحقق المطبوع ، راجع : ص36 ، 117 ، 570 ، 574 ، 575 من القسم التحقيقي . ([14]) انظر : معرفة الحجج الشرعية ( المحقق ) : 22 . ([15]) راجع : ص519 من القسم التحقيقي .