المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية الشريعة بالرياض
قسم أصول الفقه
كتاب الشامل
في شرح أصول الفقه للشيخ الإمام فخر الإسلام علي البزدوي
تأليف : قوام الدين أبي حنيفة أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي الإتقاني
( 685 - 758 هـ )
الجزء السابع : من باب تقسيم السنة في حق النبي e حتى آخر الشرط الثاني من شروط القياس دراسةً وتحقيقًا
رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه
إعداد
فيصل بن سعود بن عبدالعزيز الحليبي
إشراف
الأستاذ الدكتور : علي بن سعد بن صالح الضويحي
أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء
الجزء الأول
العام الجامعي : 1423هـ ـــ 1424هـ
المقدمة
الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينًا ، وأكرمنا بحبيبنا محمد e نبيًا ورسولاً ، وأنزل علينا القرآن الكريم شرعة ومنهاجًا، والصلاة والسلام على من بعثه الله إلى الناس { شَـــ!ــهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا = 45 وَدَاعِيًا إِلَى ا؟للَّهِ بِإِذْنِهِ÷ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا = 46 } ([1]) ، حتى ترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك .
وعلى آله وأصحابه الكرام ، خيار هذه الأمة ، وأبرها قلوبًا ، وأعمقها علمًا ، وأقلها تكلفًا ، اختارهم الله لصحبة نبيه e ، ونقل دينه ، فكانوا على الهدي المستقيم ، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد :
فإن من نعمة الله U أن قيّض لهذا الدين من يذود عنه ، ويحمي ذمـاره ، ويبين معالمه ، ويضع أصوله ؛ تبيينًا للحق الذي أمر الله تعالى بتبيينه ، وأداءً للأمـانة التي حمّلها الله تعالى أنبياءه عليهم الصـلاة والسـلام ، وعهدوا بها إلى العلماء من بعدهم ، فبذلوا من أجلها الغالي والنفيس ، فجاءت هذه الشريعة واضحة المعالم ، ثابتة القواعد ، ميّزها الله تعالى بحفظ أصولها عن التغيير والتبديل والتحريف .
وإن من المعلوم قطعًا أن علم أصول الفقه من العلوم التي أسهمت في ضبط أحكام الشريعة وحفظها من عبث العابثين ،وجرأة المجترئين على الإفتاء بغير علم ولا كتاب منير، فهو العلم الذي أوصد أبواب الاجتهاد والفتوى أمام كل جاهل أو متساهل في دين الله تعالى ، وهو العلم الذي أنار لطلاب العلم طريق النظر في دين الله وشرعه الحنيف ؛ ليكونوا نبراس هداية للخلق ،و مفتاح خير لكل طالبٍ له ومقتبس .
وقد تعاقب العلماء الراسخون على العناية بأصول الشريعة تنظيرًا وتفريعًا ، وقد اتخذوا في ذلك عدة سبل علمية ، أرست دعائم الأصول ، وأظهرت مكانته ؛ وكان من بين هؤلاء : علماء الحنفية _ رحمهم الله أجمعين _ الذين ميّزوا طريقتهم بتتبع الفروع الفقهية التي تركها أئمتهم ، ومن ثم تقرير القواعد الأصولية على مقتضاها ، وليس على مقتضى الحجة والبرهان المجردين ، حتى أسهمت هذه الطريقة في التزام الحنفية بمذهبهم فيما توصلوا إليه من قواعد ، نتيجة كون هذه القواعد مبنية على فروع المذهب ، ولهذا السبب أيضًا جاءت القواعد الأصولية مقررة لفروع المذهب وليست حاكمة عليها .
كما اتسمت طريقة الحنفية بكثرة الفروع والأمثلة والشواهد الفقهية ؛ لأنها في الحقيقة هي الأصول التي أقيمت عليها تلك القواعد ([2]) .
وكان من أشهر من كتب على هذه الطريقة الإمام فخر الإسلام علي ابن
محمد بن الحسين البزدوي الحنفي ـ رحمه الله ـ ( 400هـ ـ 482هـ ) ، وذلك في
كتابه : كنز الوصول إلى معرفة الأصول ؛ المشهور بأصول البزدوي المختصر ، ولعظم هذا الكتاب ، وجلالة قدره ، ودقة ألفاظه ، تناوله العلماء بالشرح والتوضيح ؛ ليخرجوا لطلبة العلم مكنون عباراته ، ويكشفوا لهم أسرار رموزه وألفاظه ، فكان من بين هؤلاء العلماء الأفذاذ : أبو حنيفة قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي الإتقاني الحنفي _ رحمه الله _ (685هـ ـ 758هـ ) .
وقد شرفني الله تعالى بدراسة وتحقيق الجزء السابع من هذا الكتاب في
أطروحتي هذه لنيل درجة الدكتوراه بإذن الله تعالى ، وهو الجزء الذي يبدأ من باب تقسيم السنة في حق النبي e حتى آخر الشرط الثاني من شروط القياس ، وذلك مشاركة لعدد من طلاب قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض في تحقيق ودراسة هذا الكتاب النفيس ([3]) ، سائلاً المولى أن يوفقنا جميعًا لخدمة دينه وأن يتقبل منا عملنا؛ إنه سميع مجيب .
أهمية الكتاب وسبب اختياره :
يمكنني إيجاز أهمية تحقيق ودراسة الجزء السابع من كتاب ( الشامل ) وسبب اختياره في النقاط التالية :
نفاسة الكتاب المشروح ، وهو المشهور بأصول البزدوي ، الذي قال فيه ابن خلدون _ رحمه الله _ في معرض بيانه لطرق تأليف أصول الفقه : (( وأما طريقة الحنفية ، فكتبوا فيها كثيراً ، وكان من أحسن كتابة المتقدمين فيها تأليف أبي زيد الدبوسي ، وأحسن كتابة المتأخرين فيها تأليف سيف الإسلام البزدوي من أئمتهم، وهو مستوعب )) ([4]) .
شهرة أصول البزدوي عند العلماء بتعظيم شأنه ، مع صعوبة فهم مراميه على طلبة العلم ؛ لشدة اختصاره ، وعمق المقصود من عباراته ، ولذا وجّه جملة من العلماء جهودهم في إيضاح مراميه ، وبيان فوائده ، وقد أشار حاجي خليفة _ رحمه الله _ إلى هذا فقال : (( وهو كتاب عظيم الشأن ، جليل البرهان ، محتوٍ على لطائف الاعتبارات ، بأوجز العبارات ، تأبّى على الطلبة مرامه، واستعصى على العلماء زمامه ، قد انغلقت ألفاظه ، وخفيت رموزه و ألحاظه ، فقام جمع من الفحول بأعباء توضيحه ، وكشف خبياته وتلميحه ، منهم : . . . الشيخ قوام الدين الأتراري الحنفي )) ([5]) .
شهرة الإمام البزدوي _ رحمه الله _ بالعلم ، وجلالة التأليف ، وحسبي من ذلك قول الإمام الذهبي _ رحمه الله _ في ترجمته : (( البزدوي : شيخ الحنفية ، عالم ما وراء النهر . . . صاحب الطريقة في المذهب )) ([6]) ، كما قال عنه السمعاني _ رحمه الله _ : (( وكان إمام الأصحاب بما وراء النهر ، وله التصانيف
الجليلة )) ([7]) ، وحري بمن هذه صفاته ، وهذه نعوت مصنفاته أن ينكب العلماء عليها بالشرح والتعليق والتخريج كما حصل بالفعل لهذا الكتاب النفيس ، وحري أيضاً أن يُعنى بهذه الشروح بالتحقيق والدراسة .
جلالة قدر شرح هذا الكتاب الموسوم بـ ( الشامل ) لما اتصف به من ميزات لفتت نظري و شدت من عزمي على المشاركة في إظهاره لطلبة العلم محقَّقًا ومدروسًا ، ولعلي أذكر منها طرفاً يسيراً على سبيل التمثيل لا الحصر :
أ ) عنايته بالاستدلال بالآيات القرآنية وقراءاتها ، والاستدلال بالأحاديث النبوية مع الحرص على ذكرها بنصها وأسانيدها في الغالب ، وإثراء الكتاب بآثار الصحابة وفتاواهم .
ب ) عنايته بآراء جملة من العلماء ، ومناقشتها ، ونسبتها إلى أصحابها في الغالب ، وذكر الاعتراضات الواردة على أدلتهم ، والجواب عنها .
ج ) توضيح المسائل والمصطلحات الأصولية بالأمثلة الميسرة ، التي تعين القارئ على تصور الأصول وتطبيقها على الفروع .
د ) أن للمؤلف اختيارات يختلف فيها مع الإمام البزدوي _ رحمه الله _ أو غيره من العلماء ، الأمر الذي يجعل لتحقيق كتابه أهمية خاصة ؛ لتأخذ هذه الاختيارات نصيبها من التحقيق والظهور .
هـ ) أنه يتميز بالتوسع في إيضاح عبارة الإمام البزدوي _ رحمه الله _ والتمثيل عليها أكثر مما فعله غيره ممن اطلعت على شروحهم ، ولذا وقع هذا الشرح مطوّلاً في عشرة أجزاء .
و ) اعتناؤه بذكر المناسبة بين الباب والآخر في غالب الكتاب .
ز ) حرصه على توثيق معلوماته من مصادرها الأصيلة بمختلف علومها وفنونها .
وغير ذلك من الميزات التي تضمنتها هذه الدراسة ([8]) .
أن مما يزيد هذا الكتاب أهمية كونه شرحاً موسّعاً ومبسوطاً ، ولا ريب أن المكتبة الأصولية _ كما يبدو لي _ لا تزال في حاجة ماسّة إلى كتبٍ توضح ما غمض من كتبها بشروح وافية لمختصراتها ، توضح عباراتها ، وتجلي مرادها ؛ ليسهل على طلبة الأصول فهمه وتطبيقه ، وتزيد من رغبتهم في تعلمه والتأليف فيه ، وإذا انضمت إلى هذه الشروح تحقيقات من طلبة مختصين ، وتحت إشراف علماء
أجلاء ، لا ريب أن هذا سيثري _ بإذن الله تعالى _ مكتبتنا الشرعية ، وخصوصاً في هذا العلم الأصيل .
الكشف عن مكانة الإتقاني _ رحمه الله _ بين أعلام عصره ومن بعدهم ، ولا ريب أن لهذا أثراً كبيراً في حث طلبة العلم على دراسة آثاره ، التي من بينها هذا السِّفر العظيم .
الرغبة في المشاركة في إظهار تراثنا المميّز بالعلمية والفائدة ؛ ليكون في متناول طلبة العلم محققًا ومدروسًا .
الحرص على اكتساب خبرةٍ علميةٍ جديدةٍ وهي تحقيق التراث ؛ حيث كان بحثي في مرحلة الماجستير موضوعًا من موضوعات أصول الفقه ، وليس تحقيقًا لتراثٍ علمي من تراث علمائنا الأجلاء .
الاستجابة لحث عددٍ من أساتذتي المختصين على تسجيله رسالةً علميةً تحظى بعناية قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض الذي عرف بالدقة في إخراج الرسائل العلمية .
أنني لقيت بعد الاطلاع على الجزء السابع من هذا الكتاب ارتياحًا نفسيًا ؛ حيث تُعنى موضوعاته بعددٍ من الأدلة الإجمالية التي هي موضوع علم أصول الفقه الأساس ، وخصوصاً بعد علمي بأنه لم يُطبع ولم يُحقق أو يُدرس بعد ؛ ولذا فإني أرجو أن يكون ذلك معيناً لي بعد عون الله في تحقيقه كما ينبغي .
خطة العمل الإجمالية في دراسة هذا الكتاب وتحقيقه :
تضمن عملي في دراسة هذا الكتاب وتحقيقه : مقدمة ، وقسمين : أحدهما
دراسي ، يعقبه ثبت لمصادره ، وتتبعه تسعة فهارس تخدمه .
والآخر تحقيقي ، يعقبه ثبتٌ لمصادره ، وثلاثة عشر فهرساً تخدم القسم التحقيقي وتساعد الباحث فيه على الاستفادة منه .
وبيان هذه الخطة على النحو الآتي :
المقدمة ، وقد تضمنت الآتي :
الافتتاح بما يناسب .
الإعلان عن الموضوع بذكر عنوان الكتاب ، واسم مؤلفه ، وتاريخ وفاته ، وبدء القدر المحقق ونهايته ، وكون العمل دراسةً وتحقيقًا .
أهميته ، وسبب اختياره .
بيان أن الكتاب لم يسبق أن طُبِعَ بدون تحقيقٍ علميٍ ، أو به .
خطة الرسالة الإجمالية .
شكرٌ وتقدير .
أما بيان قسمي الرسالة ، فعلى الوجه الآتي :
أولاً : القسم الدراسي : وقد تضمن بابين :
الباب الأول : الإمام البزدوي ، وكتابه الأصول ، ويشمل فصلين :
الفصل الأول : ترجمة البزدوي ، وتضمن ثمانية مباحث :
المبحـــث الأول : عصره من الناحية السياسية والعلمية .
المبحث الثانـي : اسمه ونسبه .
المبحث الثالـث : مولده ونشـأته .
المبحث الرابـــع : طلبه للعلم ، وشيوخه .
المبحث الخامـس : تلاميذه .
المبحث السادس : مذهبه الفقهي.
المبحث السابـــع : مؤلفاته .
المبحث الثامــن : وفاته ، وثناء العلماء عليه .
الفصل الثاني : دراسة كتاب أصول الإمام البزدوي ، وتضمن ستة مباحث :
المبحـــث الأول : سبب تأليف الكتاب ، وتاريخه .
المبحث الثانـي : موضوعات الكتاب .
المبحث الثالـث : منهج البزدوي في كتابه الأصول .
المبحث الرابــع : مصادره ، وطريقة استفادته منها .
المبحث الخامس : بيان من شرح الكتاب ، أو حققه .
المبحث السادس : تقويم الكتاب .
الباب الثاني : الإتقاني وكتابه الشامل في شرح أصول البزدوي ، ويتضمن فصلين:
الفصل الأول : ترجمة الإتقاني ، وتضمن ثمانية مباحث :
المبحــث الأول : عصره من الناحية السياسية والعلمية .
المبحث الثانـي : اسمه ، ونسبه .
المبحث الثالـث : مولده ، ونشأته .
المبحث الرابــع : طلبه للعلم ، وشيوخه ، وتلاميذه .
المبحث الخامس : مذهبه الفقهي .
المبحث السادس : مؤلفاته .
المبحث السابــع : مكانته العلمية .
المبحث الثامـن : وفاته ، وثناء العلماء عليه .
الفصل الثاني : دراسة الجزء السابع من كتاب الشامل شرح أصول البزودي .
وتضمن سبعة مباحث :
المبحـــث الأول : سبب تأليف الكتاب وتاريخه .
المبحث الثانـي : موضوعات الجزء السابع .
المبحث الثالث : منهج الإتقاني في كتابه الشامل ، مع مقارنة شرحه ببعض شروح البزدوي من حيث منهج التأليف في كلٍ منها .
المبحث الرابــع : مصادره ، وطرق استفادته منها .
المبحث الخامس : بيان من شرح الكتاب ، أو حققه .
المبحث السـادس : بيان من استفاد من الكتاب .
المبحث السابـــع : تقويم الكتاب .
ثانيًا : القسم التحقيقي :
وقد تضمن هذا القسم مقدمة التحقيق ، ونص الكتاب المحقق ، وبيان هذين الأمرين على الوجه الآتي :
أولاً : مقدمة التحقيق : وتضمنت خمسة مطالب :
المطلب الأول : ذكر نسخ الكتاب المخطوطة ، وبيان أوصافها ، وعرض نماذج منها .
المطلب الثانـي : تحقيق اسم الكتاب .
المطلب الثالث : تحقيق نسبة الكتاب لمؤلفه .
المطلب الرابــع : ذكر نسخة الكتاب المعتمدة في التحقيق .
المطلب الخامس : منهج التحقيق والتعليق .
المصادر : وتتضمن مصادر القسم الدراسي ومقدمة القسم التحقيقي ، وبلغت مائة مصدر .
الفهارس : وضمنتها تسعة فهارس :
فهرس الآيات القرآنيــة .
فهرس الأحاديث النبويـة .
فهرس الأبيات الشعريــة .
فهرس الحدود والمصطلحات .
فهرس الأعـــــــلام .
فهرس الفِرَق والمذاهب والقبائل .
فهرس الكتب الواردة في الدراسة .
فهرس الأماكن والبلـــدان .
فهرس الموضوعـــــات .
ثانياً : النص المحقق : وقد سرت فيه على المنهج الموضح في المطلب السابق.
المصادر : وشملت مصادر القسم التحقيقي ، وقد بيّنت فيها اسم الكتاب ، ومؤلفه ، ومحققه إن كان محققًا، و ناشره ، وتاريخ طبعه ، ومكانه ، بحسب ما يتوفر لي من هذه المعلومات .
ومنَّ الله تعالى عليّ فأعانني على الرجوع إلى أكثر من أربعمائة مصدرٍ ومرجع ، كانت زادًا لي _ بعد توفيق الله تعالى _ في تحقيق هذا الكتاب النفيس ؛ كان منها المطبوع فقط دون تحقيق ، والمخطوط الذي لم يطبع ، والمطبوع المحقق ، والمحقق الذي ما يزال رسالة علمية لم تنشر بعد ، بل ربما رجعت إلى كتاب جزء منه مطبوع محقق منشور ، وجزء منه محقق لا يزال في شكل رسالة علمية لم تنشر، وجزء منه مخطوط ، وذلك مثل كتاب تقييد المهمل وتمييز المشكل : لأبي علي الجياني الغساني _ رحمه الله _ حيث احتجت أن أرجع إليه في حاليه الأخيرين ([9]) ، وقريب من حاله كتاب الأصل للإمام محمد ابن الحسن _ رحمه الله _ ؛ فقد رجعت إلى جزء منه محقق مطبوع وآخر مخطوط ([10]) ، وهذا على سبيل المثال فحسب .
ولثقتي في دقة الإتقاني _ رحمه الله _ في نسبة النصوص إلى أصحابها ورجوعه إلى كتبهم ، فإنني لا أكتفي بالرجوع إلى نسخة واحدة من المخطوط أو الكتاب المستفاد منه حينما لا أجد النص المراد توثيقه فيه ، بل أرجع إلى أكثر من نسخة منه ، وإن كان قد أخذ مني الوقت الطويل والجهد المضاعف وخصوصًا حينما يكون المخطوط لم يحظ بخطٍ واضح ، ومن ذلك _ مثلاً _كتاب بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار لأبي نصر الكلاباذي ، حيث اطلعت على نسختين منه مختلفتين في أوصافهما ، فلم أجد النص المطلوب فيهما ، حتى ساورني الشك في عدم عثوري على النص أو عدم صحة نسبة النص إلى هذا الكتاب وصاحبه ، غير أني واصلت البحث عنه فوجدته في نسخة ثالثة
منه ([11]) ، ولله الحمد .
وحينما أردت تحقيق نصٍ نقله الإتقاني _ رحمه الله _ من الفتاوى الصغرى لابن مازه _ رحمه الله _ في نُسَخِهِ المخطوطة في بعض مكتبات المملكة لم أجد هذا النص فيها ، فيسّر الله لي توثيق النص المطلوب _ وهو لا يتجاوز سطرًا واحدًا _ من نسخةٍ أخرى في مكتبة السليمانية بتركيا ([12]) .
وإذا كان عدم وجود النص في عددٍ من نسخ المصدر والعثور عليه في نسخةٍ أخرى أمرًا غريبًا ، فالأغرب من ذلك أن يقع هذا الأمر في شأن الكتاب المحقق ، ومن هذا أن الإتقاني _ رحمه الله _ أورد نصًا صرّح بنقله عن الزجاج في معاني القرآن ، ومعاني القرآن كما هو معلوم محققٌ منشور ، لكنني لم أجد النص فيه ، فرجعت إلى نسخةٍ مخطوطةٍ منه ، فأقرَّ الله عيني برؤية النص فيها ، ولله الفضل والمنة ([13]) .
وهذا ليس ببعيدٍ عن معلومةٍ تتعلق بمؤلفات أحد من استشهد الإتقاني
_ رحمه الله _ بأقوالهم ونصوصهم في هذا الكتاب ؛ وهو : صدر الإسلام البزدوي _ رحمه الله _ ؛ حيث جاء في كتابه : معرفة الحجج الشرعية المحقق وفي المقدمة على وجه التحديد قول صدر الإسلام _ رحمه الله _ : (( أما بعد : فإني نظرت في كتبٍ كثيرةٍ صنّفها العلماء المتقدمون من قبلي من أصحابنا وغيرهم في أصول الفقه ، وتأملت فيها برهةً طويلة ، ثم صنفت كتابًا وسطًا ، ثم غيّرتُ بعضها ؛ لأني رأيت التغيّر هو الصواب ، ثم بدا لي أن أجمع كتابًا ثالثًا في أصول الفقه على قدر حاجة الفقهاء )) ([14]) ، فأدركت من هذا النص أن لصدر الإسلام كتابًا قد سبق كتابه الوسط وكتابه الثالث ، وأن العبارة هنا ناقصة ، فرجعت إلى المخطوط الذي لم أجده إلا مودعًا في دار الكتب المصرية لأجد فيه العبارة كاملة في ورقته الأولى ، وهي قوله : (( . . . وتأملت فيها برهة طويلة ، ثم صنفت كتابًا صغيرًا مختصرًا في أصول الفقه في عنفوان شبابي ، ثم صنفت مرة أخرى كتابًا وسطًا ، ثم غيّرت بعضها . . . )) .
ولم أكن أكتفي بإخبار أمناء المكتبات _ وفقهم الله _ بعدم وجود الكتاب الذي أنشده حينما لا يرونه في مكانه المفترض وجوده فيه ، بل كنت أستأذنهم ليخلّوا بيني وبين البحث عنه بنفسي ، وخصوصًا حينما يكون مخطوطًا ، فأسعدني الله تعالى برؤية بعض ما كنت أنشده ، ومن ذلك _ مثلاً _ شرح الرماني لكتاب سيبويه حينما أردت تحقيق أحد النصوص المنقولة منه والذي لم أجده في الجزأين المطبوعين منه ، فوجدت منه نسخةً كاملة مصورةً عن مخطوطٍ قد اتخَذَتْ مكانًا غير مكانها ، والحمد لله الذي يسر لي النظر فيها وأخْذَ بغيتي منها ([15]) .
ولا أعدُّ ذلك ونحوه مما لا أريد الإطالة بسرده من العقبات التي واجهتني في إعداد هذه الرسالة ؛ بل هو من تيسير الله عليّ ، وعميم فضله على عبده الفقير ، وإلا فإن المطّلع على حال سلف الأمة وعلمائها الأجلاء في طلبهم للعلم يجد أنه لم يقدِّم شيئًا يمكن ذكره أو التحدّث به ، ولكنها فرصة أسطِّر بها شيئًا من نعمة الله وكرمه وجوده وإنعامه عليّ ، فله الحمد وله الشكر .
الفهارس ، وضمنتها ثلاثة عشر فهرسًا ، وهي مرتبة على الوجه الآتي :
فهرس الآيات القرآنيــــة .
فهرس الأحاديث النبويـــة .
فهرس الآثــــــــار .
فهرس الأبيات الشعريـــة .
فهرس الغريب من الألفــاظ .
فهرس الحدود والمصطلحـات .
فهرس المسائل الفقهيــــة .
فهرس الأعـــــــلام .
فهرس الفرق والمذاهب والقبائل .
فهرس الكتب الواردة في النص .
فهرس الأماكن والبلـــدان .
فهرس الأمثـــــــال .
فهرس الموضوعـــــات .
شكر وتقدير :
لا أملك في ختام هذه المقدمة إلا أن أحمد الله تعالى أن وفقني لإنجاز هذا العمل ، على ما فيه من ضعفٍ هو سمة عمل أيٍّ من البشر ، فما كان فيه من صوابٍ وتسديد ، فهو من فضله تعالى ومنته عليّ ، ثم بدعاء والديّ _ حفظهما الله _ لي ، وإن كانت الأخرى ، فمن نفسي والشيطان ، وأستغفر الله العظيم من ذلك ، ورحم الله تعالى من وقف على شيءٍ من ذلك فنبهني إليه مشكورًا مأجوراً .
وإني لأخص بوافر الشكر وجميل العرفان والديّ الكريمين _ أطال الله عمريهما في طاعته _ على ما بذلاه في تربيتي من عظيم الإحسان ، وما قدماه لي من بالغ البذل والعطاء في تربيتهما ونصحهما ومتابعتهما ما يعجز عن وصفه القلم ويكل اللسان ، فجزاهما الله عني خير الجزاء ، ومتعهما بصحتهما في الدنيا على تقوى وإيمان ، ورزقهما يوم القيامة فسيح الجنان ، إنه سميعٌ مجيبٌ رحمن .
وإن من واجب الشكر الجميل أن أزجيه إلى شيخي وأستاذي الفاضل الأستاذ الدكتور : علي بن سعد الضويحي _ وفقه الله لما يحبه ويرضاه _ الذي غرس حب الأصول في قلبي حينما كنت طالبًا بين يديه في المرحلة الجامعية ، وعلى ما أولاني من رعايةٍ ومودةٍ سابغةٍ حينما أكرمني الله تعالى بإشرافه على رسالتي في مرحلة الدكتوراه ، ولقد أفدت من توجيهاته الكريمة ، وملاحظاته النافعة ، واستدراكاته القيّمة ، الأمر الذي كان له أثر بالغ في هذا العمل ، فجزاه الله عني خير ما يجزي من أدّى الأمانة على
وجهها ، وأسأله تعالى أن يبارك له في عمره وعلمه ، وأن يتقبل منه ، إنه جوادٌ كريم .
والشكر موصولٌ لجامعتنا الغراء جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ممثلة في كليّة الشريعة ، وقسم أصول الفقه ، وعمادة الدراسات العليا ، على ما يقدمونه من خدمةٍ ورعايةٍ للعلم وأهله وطلبته ، وعلى إتاحتهم الفرصة لي لمواصلة طريق العلم والمعرفة تحت إشرافهم ومتابعتهم ، فجزاهم الله خير الجزاء .
وشكرٌ عميمٌ ومقدمٌ لأساتذتي الكرام الذين أشرف بقبولهم مناقشتي في رسالتي
هذه ، فهي منحةٌ منهم ، وأرجو من الله سبحانه أن يفيدني بتوجيهاتهم وملحوظاتهم ، فشكرَ الله لهم موافقتهم ، ونفعني الله تعالى بعلمهم .
ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر والتقدير لكل من ساعدني في هذا العمل ، بإشارةٍ أو عبارةٍ أو تصويب ، أو دعوةٍ خالصة ، أو إعارةِ كتاب ، أو دلالةٍ عليه ، أو سماحٍ بالاطلاع على شيء منه ؛ من الأقارب أو الأصدقاء ، أو أمناء المكتبات سواءٌ في داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها ، فجزاهم الله عني خير الجزاء ، وأجزل لهم في الدارين العطاء ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، وعلى آله وصحبه والتابعين .
وكتبه الطالب
فيصل بن سعود بن عبد العزيز الحليبي
الأحساء 7/9/1423هـ
المصادر والمراجع
حرف الألف
إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع للإمام الشاطبي المتوفى سنة 590هـ ، تأليف : الإمام عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بأبي شامة الدمشقي ،
( ت 665هـ ) ، تحقيق وتقديم وضبط : إبراهيم عطوه عوض ، عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر .
الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الأصول إلى علم الأصول للقاضي البيضاوي
( ت 685هـ ) ، تأليف : علي بن عبد الكافي السبكي ( ت 756هـ ) ، وولده
تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي ( ت 771هـ ) ، مكتبة دار الباز ، مكة المكرمة ، كتب هوامشه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1416هـ ـ 1995م .
إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل ، تأليف الدكتور : عبد الكريم بن علي بن محمد النملة ، الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بالرياض ـ قسم أصول الفقه ، جامعة الإمام محمد بن سود الإسلامية ، دار العاصمة للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ، 1997م .
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ، للشيخ : أحمد بن محمد بن أحمد الدمياطي الشافعي الشهير بالبناء ( ت 1117هـ ) ، رواه وصححه وعلق عليه : علي محمد الضباع ، مطبعة المشهد الحسيني ، القاهرة .
الاجتهاد فيما لا نص فيه ، للدكتور الطيب خضري السيد ، مكتبة الحرمين بالرياض، الطبعة الأولى ، 1403هـ .
الإجماع ، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ، ( 242 ـ 318هـ )، دار الدعوة ، الإسكندرية ، 1402هـ ـ ، الطبعة الثالثة ، تحقيق الدكتور : فؤاد عبد المنعم أحمد .
الإجماع ، لابن عبد البر ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر ، جمع وترتيب : فؤاد بن عبد العزيز الشلهوب ، وعبد الوهاب بن ظافر الشهري ، دار القاسم ، الطبعة الأولى ، 1418هـ .
أحكام الفصول في أحكام الأصول ، لأبي سليمان بن خاف الباجي ، ( ت 474هـ )، تحقيق ودراسة ، د/عبد الله محمد الجبوري ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ، 1989م .
الأحكام في أصول الأحكام ، لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري ، ( 384هـ ـ 456م ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، 1985م .
الأحكام في أصول الأحكام ، لسيف الدين أبي الحسن علي بن أبي علي الآمدي ، كتب هوامشه : إبراهيم العجوز ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولة ، 1405هـ ـ 1985م .
الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام ، للإمام القرافي شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس المصري المالكي ، ولد سنة 626هـ ، وتوفي سنة 684هـ ، اعتنى به : عبد الفتاح أبو غدة ، الناشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ، الطبعة الثانية 1416هـ ، 1995م .
أحكام القرآن ، للإمام أبي بكر أحمد الرازي الجصاص ، المتوفى سنة 370هـ ـ مراجعة : صدقي محمد جميل ، دار الفكر ، 1993م ـ 1414هـ .
أحكام القرآن ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( ت 204 هـ ) ، تحقيق :
عبد الغني عبد الخالق ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1400 هـ .
اختلاف الحديث ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( 150 ـ 204هـ ) ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، عامر أحمد حيدر .
الاختيار لتعليل المختار ، لعبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي ، وعليه تعليقات لفضيلة المرحوم الشيخ : محمود أبو دقيقة من أكابر علماء الحنفية والمدرس بكلية أصول الدين سابقًا ، دار الدعوة ، 1987م .
آداب البحث والمناظرة ، مذكرة من وضع فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله ، المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الناشر مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، ومكتبة العلم بجدة حي الثغر .
أدب الطلب ومنتهى الإرب ، لمحمد بن علي الشوكاني ، علق عليه وخرج أحاديثه : محمد صبحي حسن حلاق ، الناشر مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، توزيع : دار المعراج الدولية بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1415هـ .
أدب القاضي ، لأبي الحسين علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي
( المتوفى سنة 450هـ ، تحقيق : يحيى هلال السرحان ، بغداد : 1391هـ ، 1971م ، مطبعة الإرشاد ، بغداد .
أدلة التشريع المختلف في الاحتجاج بها ، للدكتور : عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن علي الربيعة ، 1406هـ ، 1406هـ ، 1986م .
الأدوية المفردة ، لابن وافد ، دراسة وتحقيق ل . ف . أغيري دي كارثر ، نشر : المجلس الأعلى للأبحاث العلمية ، الوكالة الأسبانية للتعاون الدولي .
آراء المعتزلة الأصولية ، دراسة وتقويمًا ، للدكتور : علي بن سعد بن صالح
الضويحي ، مكتبة الرشد ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ، 1995م .
إراوء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، لمحمد ناصر الدين الألباني ، بإشراف محمد زهير الشاويش ، المكتب الإسلامي ، والطبعة الثانية ، 1405هـ ، 1985م .
إرشاد الفحول ، إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني، ( ت 1255هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت لبنان .
إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد ، لمحمد بن إسماعيل الصنعاني ، 1099هـ ، 1182هـ ، تحقيق : صلاح الدين مقبول أحمد ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، والدار السلفية ، الكويت .
الإرشاد في معرفة علماء الحديث للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد ابن الخليل الخليلي القزويني ، ( 367هـ ـ 446هـ ) ، دراسة وتحقيق وتخريج : الدكتور : محمد سعيد بن عمر إدريس ، مكتبة الرشد بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ، 1989م .
أساس البلاغة ، لجار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري ، دار الفكر ، 1415هـ ، 1994م .
أساس القياس ، لأبي حامد الغزالي الشافعي ( 450ـ 505هـ ) ، حققه وعلق عليه ، وقدم له : د . فهد بن محمد السدحان ، الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بالرياض ( قسم أصول الفقه ) ، مكتبة العبيكان ، 1413هـ ، 1993م .
الأسرار في الأصول والفروع في تقويم أدلة الشرع ، للقاضي أبي زيد عبيد الله ابن عمر بن عيسى الدبوسي الحنفي ، المتوفى سنة : 432هـ ، مطبوع على آلة كاتبة في رسالة أعدها : محمود توفيق عبد الله العواطلي الرفاعي للحصول على درجة العالمية من قسم الدراسات العليا بكلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر بالقاهرة سنة : 1984م .
الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل ، تأليف : الإمام الحافظ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي ، المتوفى سنة 474هـ ، دراسة وتحقيق وتعليق : محمد علي فركوس ، أستاذ بالمعهد الوطني العالي لأصول الدين والخروبة ـ جامعة الجزائر ، المكتبة المكية ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996م ، قامت بطباعته وإخراجه دار دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ـ لبنان .
الأشباه والنظائر ، تأليف : الإمام تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ، المتوفى 771هـ ، تحقيق الشيخ : عادل أحمد عبد الموجود ، والشيخ علي محمد عوض ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1991م .
الأشباه والنظائر ، على مذهب أبي حنيفة النعمان ، لزين العابدين بن إبراهيم ابن نجيم ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1405هـ ، 1985م .
الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، ( ت 911هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى، 1403هـ ـ 1983م .
الإصابة في تمييز الصحابة ، لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي الكناني العسقلاني المصري الشافعي ، المعروف بالحافظ ابن حجر ، ( 773ـ 852هـ ) ، دار الكتب العلمية ، 1853م .
اصطلاحات الأصول للمشكيني ومعظم أبحاثها ، المؤلف : آية الله الحاج الميرزا علي المشكيني ، دفتر نشر الهادي ، الطبعة السادسة ، 1372هـ .
إصلاح المنطق لابن السكيت ، شرح وتحقيق أحمد محمد شاكر ، وعبد السلام هارون ، دار المعارف بمصر ، الطبعة الثانية ، 1377 هـ .
الأصل المعروف بالمبسوط ، لمحمد بن الحسن الشيباني ، وقد رجعت فيه إلى المطبوع والمخطوط وكلاهما ناقص ، أما المطبوع فقد حقق جزء منه في خمسة أجزاء ، وصل فيه المحقق الشيخ : أبو الوفاء الأفغاني إلى آخر كتاب البيوع ، وقد عُنيت بطبعه الطبعة الأولى عالم الكتب ، سنة 1410هـ 1990م . أما المخطوط فرجعت إلى نسخة منه مخطوطة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، وهو فيه برقم ( 2042 ف ) غير أنها غير كاملة أيضًا .
أصول البزدوي ، لأبي الحسن علي بن محمد البزدوي ، وبهامشه كشف الأسرار
لعبد العزيز البخاري ، دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1411هـ 1991م .
أصول السرخسي ، لأبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي ،
( ت 490هـ ) ، تحقيق أبو الوفا الأفغاني ، عنيت بنشره لجنة إحياء المعارف النعمانية بحيدر آباد الدكن بالهند ، مطابع دار الكتاب العربي ، 1372هـ ، مكتبة ابن تيمية .
أصول الشاشي ، لأبي علي الشاشي ، ( ت 344هـ ) ، وبهامشه عمدة الحواشي ، للمولى محمد فيض الحسن الكنكوهي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، 1402هـ ـ 1982م .
أصول الفقه ، للإمام بدر الدين الكردري ، وهو مخطوط في مكتبة الأسد بدمشق ،
( 13876 ) .
أصول الفقه الإسلامي ، للدكتور : وهبة الزحيلي ، دار الفكر ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ، 1986م .
أصول الفقه ، لأبي الثناء محمود بن زيد اللامشي الحنفي الماتريدي ، من وراء النهر ، عاش في أواخر الخامس وأوائل السادس الهجري ، حققه : عبد المجيد تركي مدير بحوث في المركز الوطني للبحث العلمي بباريس ، دار الغرب الإسلامي ، 1995م ، الطبعة الأولى .
أصول الفقه ، تأليف : شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ، حققه وعلّق عليه وقدّم له : الدكتور / فهد بن محمد السدحان ، مكتبة العبيكان ، الطبعة الأولى ، 1420هـ ـ 1999م .
أصول الفقه ، لمحمد زكريا البرديسي ، دار الثقافة ، 1983م .
أصول الفقه ، لمحمد الخضري بك ، دار القلم ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ـ 1987م .
أصول الفقه ، لمحمد رضا المظفر ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ـ لبنان .
أصول الفقه ، لمحمد أبو زهرة ، دار الفكر العربي ، القاهرة .
أصول مذهب الإمام أحمد دراسة أصولية مقارنة ، للدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثالثة ، 1410هـ ـ 1990م .
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، تأليف : محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي ، عالم الكتب ، بيروت .
اعتبار المآلات في الشريعة للحكم على الأفعال ، لعلي مصطفى مصطفى رمضان ، وهي رسالة مطبوعة ومقدمة إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر للحصول على درجة الدكتوراه في أصول الفقه ، 1396هـ ـ 1976م .
الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، لخير الدين الزركلي ، دار العلم للملايين ، الطبعة التاسعة ، 1990م .
إعلام الموقعين عن رب العالمين ، لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ، المعروف بابن قيم الجوزية ، ( ت 751 هـ ) ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، صيدا ـ بيروت ، 1407هـ .
أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه ، للدكتور : عبد الكريم بن علي ابن محمد النملة ، الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية الشريعة بالرياض ، قسم أصول الفقه ، مكتبة الرشد بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1414هـ ـ 1993م .
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ، لشيخ الإسلام ابن تيمية
( 611هـ ـ 628هـ ) ، دار الحديث بالأزهر .
الأقوال الأصولية للإمام أبي الحسن الكرخي ، المتوفى سنة 340هـ ، تأليف الدكتور : حسين خلف الجبوري ، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، جامعة أم القرى ، الطبعة الأولى ، 1989م ، 1409هـ .
الأم ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ، ( 150هـ ـ 204هـ ) ، أشرف على طبعه وباشر تصحيحه : محمد زهدي النجار ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .
الإمام زفر وآراؤه الفقهية ، تأليف الدكتور : أبي اليقظان عطية الجبوري ، أستاذ مساعد /قسم الدين / كلية الآداب / جامعة بغداد ، دار الندوة الجديدة ، بيروت لبنان ، الطبعة الثانية ، 1986م ، 1406هـ .
إنباه الرواة على أنباه النحاة ، للوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي ، ( ت 624هـ ) ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار الفكر العربي ـ القاهرة، مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ، 1986م.
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ، لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان ابن أحمد المرداوي ، ( 817 ـ 885هـ )، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، والدكتور : عبد الفتاح محمد الحلو ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ، الطبعة الأولى ، 1414هـ ، 1993م .
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، لإسماعيل باشا بن محمد أمير بن مير الباباني أصلاً والبغدادي مولدًا ومسكنًا ، عني بتصحيحه وطبعه على نسخة المؤلف محمد شرف الدين بالتقابا ، ورفعت بيله الكليسي ، دار الفكر ، 1420هـ ـ 1982م .
الإيضاح لقوانين الاصطلاح في الجدل الأصولي الفقهي ، لأبي محمد يوسف ابن
عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي ، ( 580ـ 656هـ ) ، حققه وعلق عليه وقدم له الدكتور : فهد بن محمد السدحان ، مكتبة العبيكان ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991م .
إيقاظ همم أولي الأبصار ، تأليف : صالح بن محمد بن نوح العمري ،
( ت 1218هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت .
حرف الباء
البحر الزخّار ، لأحمد بن يحيى المرتضى الزيدي ، دار الكتاب الإسلامي .
بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار لأبي نصر الكلاباذي ، ( مخطوط ) بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، برقم ( 5855 ) .
البحر المحيط في أصول الفقه ، لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي ،
( 745هـ ـ 794هـ ) ، قام بتحريره عبد القدار عبد الله العاني ، راجعه
الدكتور : عمر سليمان الأشقر ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ، 1992م .
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، لعلاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني
الحنفي ، ( ت 587هـ ) ، دار الكتب العليمة ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1406هـ ، 1986م .
بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، لمحمد بن رشد القرطبي ، ( 520ـ 595هـ ) ، دار المعرفة ، بيرون ـ لبنان ، الطبعة التاسعة ، 1409هـ ، 1988م .
البداية والنهاية ، للحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيا بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي ، ( 701ـ 774 هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر ، هجر للطباعة والنشر والإعلان ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1998م .
البرهان في أصول الفقه ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني ،
( 419ـ 478هـ ) ، حققه وقدمه ووضع فهارسه : الدكتور : عبد العظيم محود الديب ، دار الوفاء ، الطبعة الثالثة للكتاب ، والأولى للناشر ، 1412هـ ـ 1992م .
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، المكتبة العصرية ، صيدا ـ بيروت .
بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب ، لشمس الدين أبو الثناء ، محمود ابن
عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني ( ت 749 هـ ) ، تحقيق الدكتور : محمد مظهر بقا ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، دار المدني بجدة ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م .
حرف التاء
تاج التراجم ، لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السدوني ، ( ت 879هـ )، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف ، دمشق ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1992م.
تاريخ أسماء الثقات ، لأبي حفص عمر بن أحمد ابن شاهين ، ولد سنة 297هـ ، وتوفي سنة : 385هـ ، الدار السلفية ، مراجعة : صبحي السامرائي ، الكويت 1984_ 1404هـ .
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، للحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن أحمد ابن عثمان الذهبي ، المتوفى سنة 748هـ ، حوادث ووفيات 481 هـ ـ
490هـ ، تحقيق الدكتور : عمر عبد السلام تدمري ، الناشر : دار الكتاب العربي.
تاريخ الأمم والملوك ، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، حققه : محمد أبو الفضل إبراهيم ، عُنيت بطبعه دار سويدان ، بيروت لبنان .
التاريخ الأوسط ، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، برواية الخفاف عن الإمام البخاري ، دراسة وتحقيق محمد بن إبراهيم اللحيدان ، دار الصميعي ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ، 1998هـ .
تاريخ بغداد ، لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ، ( 433 هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت .
التاريخ الكبير ، تأليف : الحافظ النقاد شيخ الإسلام أبي عبد الله إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري ، المتوفى سنة 256هـ ـ 869م ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان .
تاريخ ابن معين ، رواية الدوري ، ليحيى ابن معين أبو زكريا ، ( 158هـ ـ
233هـ ) ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، تحقيق د / أحمد محمد نور يوسف ، مكة المكرمة ، 1979م ، 1399هـ .
التبصرة في أصول الفقه ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز أبادي الشيرازي ، ( 476هـ ) ، شرحه وحققه الدكتور : محمد حسن هيتو ، دار الفكر بدمشق ، تصوير 1403هـ ـ 1983م ، عن الطبعة الأولى ، 1980م .
تبييض الصحيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة ، لأبي الفضل جلال الدين
عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ت 911هـ ، علّق عليه : محمد عاشق إلهي ، دار الأرقم بن أبي الأرقم ، بيروت لبنان .
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، لفخر الدين عثمان بن علي الزيلعي الحنفي ، ت 743هـ ، دار الكتاب الإسلامي .
تحرير ألفاظ التنبيه أو لغة الفقهاء ، للإمام الجليل العلامة محيي الدين يحيى ابن شرف النووي ، حققه وعلق عليه عبد الغني الدقر ، دار القلم ، دمشق ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988م .
التحرير مع تيسير التحرير ، الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية لابن الهمام الإسكندري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان .
تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ، للإمام الحافظ إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي ، المتوفى سنة 774هـ ، دراسة وتحقيق الكتور : عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي ، دار ابن حزم ، الطبعة الثانية ، 1416هـ ، 1996م .
تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي ، ( ت 539هـ ) وهي أصل بدائع
الصنائع ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، 1984م .
تخريج الفروع على الأصول ، لأبي المناقب شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجاني
( ت 656هـ ) ، حققه وعلق حواشيه الدكتور : محمد أديب الصالح ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، 1407هـ ـ 1986م .
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ، لخاتمة الحفاظ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي ، ( 841 ـ 911هـ ) ، يطلب من دار الباز للنشر والتوزيع ، عباس أحمد الباز ، المروة ـ مكة المكرمة ، الطبعة الثانية ، 1399هـ ـ 1979م .
تسهيل المنطق ، تأليف : عبد الكريم بن مراد الأثري ، الأستاذ المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، دار مصر للطباعة .
التصور اللغوي عند الإسماعلية دراسة في كتاب الزينة لأبي حاتم الرازي
( 322هـ ) ، للدكتور : محمد رياض العشيري مدرس علم اللغة بكلية البنات بعين شمس ، الناشر : منشأة المعارف بالأسكندرية ، 1985م .
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ، تأليف : حافظ العصر شيخ الإسلام
أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني ، تحقيق ودراسة الدكتور : إكرام الله إمداد الحق ، دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ، 1996م .
التعريفات : لعلي بن بن محمد الجرجاني ، ( 740هـ ـ 816هـ ) ، حققه وقدم له ووضع فهارسه إبراهيم الأبياري ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ـ 1992م .
التعليق المغني على الدار قطني ، لأبي الطيب محمد سمش الحق العظيم آبادي ، المطبوع مع سنن الدار قطني ، ملتزم طبعه ونشره : السيد عبد الله هاشم يماني المدني ، المدينة المنورة .
تعليل الأحكام ، عرض وتحليل لطريقة التعليل وتطوراتها في عصور الاجتهاد
والتقليد ، للأستاذ مصطفى شلبي ، دار النهضة العربية ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1401هـ ـ 1981م .
التعليل بالمصلحة عند الأصوليين ، للدكتور : رمضان عبد الودود مبروك محمد اللخمي ، دار الهدى ، 1407هـ ـ 1987م .
تفسير القرآن العظيم ، لأبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ،
( ت 774هـ ) ، مكتبة المنار ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ، 19990م .
التحبير شرح التحرير في أصول الفقه ، تأليف العلامة : علاء الدين أبي الحسن علي ابن سليمان المرداوي الحنبلي ، المتوفى سنة : 885هـ رحمه الله ، دراسة وتحقيق الدكتور : عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين ، والدكتور : عوض بن محمد القرني ، والدكتور : أحمد بن محمد السراح ، مكتبة الرشد ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 14121هـ ـ 2000م.
تقريب التهذيب ، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، ( 773هـ ـ 852هـ ) ، حققه وعلق عليه ووضحه وأضاف إليه : أبو الأشبال صغير أحمد شافغ الباكستاني ، تقديم : بكر بن عبد الله أبو زيد ، دار العاصمة ، النشرة الأولى ، 1416هـ .
تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع ، لسيد لاشين أبو الفرح ، وخالد محمد الحافظ ، دار الزمان ، الطبعة الأولى ، 1413هـ .
تقريب الوصول إلأى علم الأصول ، لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المالكي ، ( 741هـ ) ، دراسة وتحقيق محمد علي فركوس ، دار
الأقصى ، الطبعة الأولى ، 1410هـ .
تقرير عبد الرحمن الشربيني ( ت 1326 هـ ) على حاشية العلامة البناني
( ت 1198هـ ) على شرح الجلال المحلي ( ت 864 هـ ) على متن جمع الجوامع لتاج الدين عبد الوهاب بن السبكي ( ت 771 ) ، ضبط نصه وخرّج آياته : محمد
عبد القادر شاهين ، مكتبة دار الباز ، عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1998م .
التقرير والتحبير شرح ابن أمير الحاج ( ت 879هـ ) ، على تحرير الكمال بن الهمام
( ت 861هـ ) ، في علم الأصول الجامع لاصطلاحي الحنفية والشافعية ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1403هـ ـ 1983هـ .
التقليد وأحكامه ، للدكتور : سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري ، دار الوطن ، دار الغيث ، الطبعة الأولى ، 1416هـ .
تقييد المهمل وتمييز المشكل : لأبي علي الجياني الغساني ، رجعت إلى جزء منه مطبوع ولم ينشر حققه الشيخ: دخيل بن صالح اللحيدان ، يختص بالمتشابه في الأسماء من تمييز المشكل ، وذلك في رسالة ماجستير قدمها في قسم السنة وعلومها، بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض ، وهو من باب ( ربيع ) ، إلى نهاية ترجمة : عبد الرحمن الأعرج ، وذلك في عام 1410هـ ، ورجعت إليه في مواضع أخرى ( مخطوط ) برقم ( 176 ) ، في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، حيث رجعت إليه فيما لم أجده في المحقق ، ومنه الكلام على أسيد بن حضير ، علمًا بأن الكتاب طبع وحقق ونشر جزء منه وهو الجزء الخاص بشيوخ البخاري المهملين ، حققه الأستاذ : محمد أبو الفضل ، تحت إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في المملكة المغربية ، 1418هـ ، 1997 م .
تلخيص ابن رشد لكتاب البرهان لأرسطو ، حققه الدكتور :محمود قاسم ، راجعه وأكمله وقدم له وعلق عليه الدكتور : تشارلس بتروث ، والدكتور : أحمد
عبد المجيد هريدي ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1982هـ.
تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ، لأبي الفضل شهاب الدين أحمد ابن علي العسقلاني ، ( ت 852هـ ) ، عني بتصحيحه وتنسيقه والتعليق عليه : السيد عبد الله هاشم اليماني المدني ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .
التلخيص في أصول الفقه ، لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ( 419 ـ 478هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله جولم النّيبلي ، وشبير أحمد العمري ، مكتبة دار الباز ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1997م .
التمهيد في أصول الفقه ، لمحفوظ بن أحمد أبو الخطاب الكلوذاني الحنبلي ، ( 432 ـ 510 هـ ) دراسة وتحقيق الدكتور : محمد بن علي بن إبراهيم ، والدكتور : مفيد محمد أبو عمشة ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، دار المدني ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1985م .
التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ، لجمال الدين أبي محمد بن الحسن
الإسنوي ، ( ت 772هـ ) ، حققه وعلق عليه الدكتور : محمد حسن هيتو ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، ( 1407هـ ـ 1987م ) .
تهذيب الأسماء واللغات ، لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي
( ت 676هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية .
تهذيب التهذيب ، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني
( 773هـ ـ 852هـ ) ، باعتناء : إبراهيم الزيبق ، زعادل مرشد ، مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ،
1996م .
تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي ، ( 654 ـ 742 هـ ) ، حققه وضيط نصه وعلق عليه الدكتور : بشار عواد معروف ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، 1413هـ ، 1992م .
التوضيح في حل غوامض التنقيح ، لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي ، ( ت 747هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، وهو المطبوع مع التلويح .
التوقيف في مهمات التعاريف للمناوي ، لمحمد بن عبد الرؤوف المناوي ، ( 952 ـ 1031هـ ) ، دار الفكر المعاصر ، دار الفكر ، بيروت، دمشق ، 1410هـ، الطبعة الأولى ، تحقيق الدكتور : محمد رضوان الداية .
تيسير مصطلح الحديث ، للدكتور : محمود الطحان ، مكتبة المعارف ، الرياض ، الطبعة الثامنة ، 1407هـ ، 1987م .
حرف الثاء
الثقات ، لمحمد بن حبان بن أحمد ، أبو حاتم التميمي البستي ، دار الفكر ، 1975م ـ 1395هـ .
حرف الجيم
جامع الأسرار في شرح المنار للنسفي ، تأليف الشيخ: محمد بن محمد بن أحمد الكاكي المتوفى سنة 749هـ ، إعداد مركز البحوث والدراسات بمكتبة نزار مطفى الباز ، تحقيق الدكتور : فضل الرحمن عبد الغفولر الأفغاني ، الناشر مكتبة نزار مصطفى الباز ، مكة المكرمة ـ الرياض ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1997م .
جامع البيان في تأويل القرآن المعروف بتفسير الطبري ، لأبي جعفر محمد بن جرير ، ( ت 310 هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ، 1992م .
الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي ، وهو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة ،
( 209هـ ـ 279هـ ) ، بتحقيق وشرح : أحمد محمد شاكر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان .
الجامع الصغير في الفروع : للإمام أبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني _ رحمه الله _ المتوفى سنة 187هـ ، وقد طبع الكتاب مع شرحه النافع الكبير لأبي الحسنات عبد الحي اللكنوي _ رحمه الله _ المتوفى سنة 1304هـ ، وعُنيت بطبعه الطبعة الأولى دار الكتب ، بيروت ، 1406هـ _ 1986م .
جامع بيان العلم وفضله ، لأبي عمر يوسف بن عبد البر ( ت 436هـ ) ، تحقيق : أبي الأشبال الزهيري ، دار ابن الجوزي بالدمام ، الطبعة الأولى ، 1414هـ ـ 1994م .
الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988م .
الجدل ، صناعة الجدل على طريقة الفقهاء ، للفقيه الأصولي الشيخ أبي الوفاء علي ابن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الحنبلي ، ( 431هـ ـ 1040م ) ـ
( 513هـ ـ 1119م ) ، قدّم له وحققه وخرّج نصّه الأستاذ الدكتور : علي ابن عبد العزيز بن علي العميريني ، مكتبة التوبة ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1997م .
الجرح والتعديل لمن خرّج له البخاري في الجامع الصحيح ، لأبي الوليد الباجي ، دار اللواء للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م .
الجرح والتعديل ، لعبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي التميمي الحنظلي ( 270 ـ 327هـ ) ، دار إحياء التراث العربي ، 1952 ـ
1271هـ .
الجزء الثامن من الشامل شرح أصول البزدوي ، ( مخطوط ) برقم : ( 488 ) بمكتبة جار الله في تركيا .
الجزء الرابع والخامس والسادس من الشامل شرح أصول البزدوي ، ( مخطوط ) بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بمدينة الرسول ، ( 2628 ) .
جماع العلم ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( ت 204 ) ، المطبوع مع كتاب الأم ، توزيع : مكتبة المعارف بالرياض .
جمع الجوامع ، لتاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي ، مع حاشية العطار ، دار الكتب العلمية ، دار الباز .
جمهرة أنساب العرب لابن حزم ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، راجع النسخة وضبط أعلامها لجنة من العلماء بإشراف الناشر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ـ 1983م .
جمهرة اللغة ، لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد ، وهو من الكتب المعتبرة في اللغة كما قال عنه حاجي خليفة والقنوجي ، وقد قام بتحقيقه : الدكتور : رمزي منير بعلبكي ، وعٌنيت دار العلم للملايين بطبعه الطبعة الأولى ، سنة : 1987 م .
الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة ، تأليف العلامة الفقيه : حسن بن محمد المشّاط ، 1417ـ 1399هـ ، دراسة وتحقيق الدكتور : عبد الوهاب ابن إبراهيم أبو سليمان ، الأستاذ بقسم الدراسات العليا ـ جامعة أم القرى ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الثانية ، 1411هـ ـ 1990م .
الجواهر المضية في طبقات الحنفية في طبقات الحنفية ، لمحيي الدين أبي محمد القرشي الحنفي ، ( 696 ـ 775هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الفتاح محمد
الحلو ، مؤسسة الرسالة وهجر ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ، 1993م .
الجوهر النقي ، لعلاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني ،
( ت 745هـ ) ، وهو المطبوع تذييلاً على السنن الكبرى للبيهقي .
حرف الحاء
حاشية البناني ( ت 1198هـ ) على شرح الجلال المحلي ( ت 864 هـ ) على متن جمع الجوامع لتاج الدين عبد الوهاب بن السبكي ( ت 771 ) ، ومعه تقرير عبد الرحمن الشربيني ( ت 1326 هـ ) ، ضبط نصه وخرّج آياته : محمد عبد القادر شاهين ، مكتبة دار الباز ، عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1418هـ ـ 1998م .
حاشية البيجوري على متن السلم ، وهي حاشية خاتمة المحققين إبراهيم الباجوري على متن السلم في فن المنطق للإمام الأخضري ، مع تقرير المحقق العلامة المدقق الشيخ محمد الأنباري ، طبع بمطبعة البابي الحلبي وأولاده بمصر ، 1347هـ .
حاشية التفتازاني على شرح العضد لمختصر المنتهى الأصولي لابن الحاجب المالكي
( 646هـ ) ، لمسعود بن عمر التفتازاني ( ت 791هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1403هـ ـ 1983م .
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : لشمس الدين محمد عرفة الدسوقي على الشرح الكبير لأبي البركات أحمد الدردير ، دار الفكر ، المكتبة التجارية بمكة المكرمة .
حاشية رد المحتار ، لخاتمة المحققين محمد أمين الشهير بابن عابدين على الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1386هـ ، 1966م .
حاشية العطار على شرح الخبيصي في المنطق ، دار إحياء الكتب العربية ، مكتبة الإيمان ، 1380هـ ـ 1960م .
الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي t وهو شرح مختصر المزني ، تصنيف أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري ، تحقيق وتعليق الشيخ : على محمد معوض ، والشيخ : عدال أحمد عبد الموجود ، قدم له وقرظه الأستاذ الدكتور: محمد بكر إسماعيل أستاذ بجامعة الأزهر ، والأستاذ الدكتور : عبد الفتاح أبو سنة جامعة الأزهر ، مكتبة دار الباز عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار الكتب
العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى 1414هـ ، 1994م .
حجة الله البالغة ، لأحمد المعروف بشاه ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي ، قدم له وشرحه وعلق عليه : محمد شريف سكر ، دار إحياء العلوم ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ـ 1994م .
الحدود في الأصول ، تأليف : الإمام الحافظ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي ، المتوفى سنة 474هـ ، تحقيق الدكتور : نزيه حماد ، الناشر : مؤسسة الزغبي للطباعة والنشر ، لبنان ـ بيروت ، سوريا ـ حمص .
أبو الحسن الكرخي وآراؤه الأصولية جمعًا وتوثيقًا ودراسة ، أعده لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز المشعل ، المحاضر بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض ، إشراف الأستاذ الدكتور :
عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة ، الأستاذ بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض ، العام الجامعي 1413هـ ، وهو في المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم ( 61890 ) .
الحكم الشرعي بين النقل والعقل ، للدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ـ لبنان ، 1989م.
الحكم الوضعي عند الأصوليين ، للأستاذ سعيد بن علي محمد الحميري ، المكتبة الفيصيلية ، بمكة المكرمة ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ـ 1984م .
الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى ، للدكتور : محمد ربيع هادي المدخلي ، مكتبة لينة بدمنهور ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1988م .
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني ،
( ت 430هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان .
حلية الفقهاء ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي ، المتوفى سنة
( 395هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ـ 1983م .
أبو حنيفة حياته وعصره ، آراؤه وفقهه ، تأليف : الإمام محمد أبي زهرة ، ملتزم الطبع والنشر دار الفكر العربي ، الطبعة الثانية ، شعبان 1369هـ ، يوليه
1947م .
حرف الخاء
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب على شواهد شرح الكافية ، تأليف : الشيخ
عبد القادر بن عمر البغدادي ( 1030هـ _ 1093هـ ) ، دار صادر ـ بيروت .
خزانة الفقه لأبي الليث السمرقندي الحنفي ، ( مخطوط ) بمكتبة الأسد بدمشق ، برقم ( 6010 ) .
خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار في أصول الفقه ، تأليف العلامة: زين الدين قاسم ابن قطلوبغا الحنفي ( 802هـ ـ 879هـ ) ، تحقيق الدكتور : زهير بن ناصر الناصر ، دار ابن كثير ، دمشق بيروت ، دار الكلم الطيب ، بيروت ، الطبعة الأولى 1413هـ ، 1993م .
الخلافيات : لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، ( 384هـ -
458هـ ) ، تحقيق : مشهور حسن آل سلمان ، دار الصميعي بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1415هـ - 1995م .
الخيرات الحسان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ، للعلامة مفتي الحجاز الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي المكي ، ( 909 ـ 973هـ ) ، قدم له وحققه الشيخ : خليل الميس مدير أزهر لبنان ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ، 1983م .
حرف الدال
درء تعارض العقل والنقل ، لابن تيمية أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ، تحقيق الدكتور : محمد رشاد سالم ، طبع هذا الكتاب على نفقة جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ، الطبعة الأولى ، 1401هـ ـ 1981م .
الدر المختار شرح تنوير الأبصار ف فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1399ـ 1979م ، وهو مطبوع مع حاشية رد المحتار .
دلائل الإعجاز ، تأليف : الشيخ الإمام أبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني النحوي ، المتوفى سنة 471هـ ـ أو سنة 474هـ ، قرأه وعلق عليه أبو فهر محمود محمد شاكر ، الناشر : مطبعة المدني بالقاهرة ، دار المدني بجدة ، الطبعة الثالثة ، 1413هـ ـ 1992م .
دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة القديمة والحديثة ، محيي الدين عطية ، وصلاح الدين حفني ، ومحمد خير رمضان يوسف ، دار ابن حزم ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1995م .
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب ، لبرهان الدين إبراهيم بن علي ابن محمد بن فرحون اليعمري المدني المالكي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان .
الدين الخالص ، للسيد محمد صديق حسن القنوجي البخاري ، مكتبة دار التراث ، القاهرة ، تحقيق وتصحيح محمد زهري النجار .
ديوان الأدب ، تأليف : أبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابي ، ( ت 350 هـ )، تحقيق د/أحمد مختار عمر ، مراجعة د/إبراهيم أنيس ، مطبعة الأمانة ، 1396هـ ـ 1976م ، مصر .
ديوان أبي الأسود الدؤلي ، تحقيق الشيخ : محمد حسن آل ياسين ، منشورات مكتبة النهضة ببغداد ، الطبعة الثانية ، مزيدة ومنقحة ، مطبعة المعارف ، 1384هـ ، 1964م .
ديوان أبي تمام ، بشرح الخطيب التبريزي ، تحقيق : محمد عبده عزام ، ط 4 ، دار المعارف بالقاهرة ، 1983م .
ديوان رؤبة بن العجاج ، المطبوع ضمن مجموع أشعار العرب ، اعتنى بتصحيحه وترتيبه : وليم بن الورد البروسي ، يطلب من مكتبة المثنى ببغداد ، طبع سنة 1903م .
حرف الذال
الذخيرة ، لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي ( 684هـ ـ 1235م ) ، تحقيق الدكتور : محمد حجّي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1994م .
الذخيرة البرهانية ، لمحمود بن أحمد بن مازه المرغيناني البخاري الحنفي ،
( ت 570هـ ) ، وهو مخطوط بالمكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم ( 4/3867 ف ) .
حرف الراء
الرد على المنطقيين ، لأبي العباس حمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني ، ( 661 ـ 728هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت .
الرسالة ، للإمام محمد بن إدريس الشافعي ( 150هـ ـ 204هـ ) ، تحقيق وشرح أحمد شاكر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان .
رسالة في أصول الفقه ، لأبي علي الحسن بن شهاب العكبري الحنبلي
( ت428هـ ) ، دراسة وتحقيق وتعليق الدكتور: موفق بن عبد الله بن عبد القادر، المكتبة المكية ، المكتبة البغدادية ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1992م .
روضة الطالبين وعمدة المفتين : للإمام النووي ، إشراف : زهير الشاويش ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الثانية ، 1405هـ ـ 1985م .
روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، لموفق الدين
عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ( 541ـ 620هـ ) ، قدم له وحققه وعلق عليه : الدكتور : عبد الكريم بن علي بن محمد النملة ، مكتبة الرشد
بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م .
حرف الزاي
الزينة في الكلمات الإسلامية والعربية ، للشيخ أبي حاتم أحمد بن حمدان الرازي
( ت 322هـ ) ، عارضه بأصوله وعلق عليه حسين بن فيض الله الهمداني اليعبري الحراني ، كلية دار العلوم بجامعة القاهرة ، 1958م .
حرف السين
السبب عند الأصوليين ، للدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة ، لجنة البحوث والتأليف والترجمة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، 1399هـ ـ 1980م .
سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام ، للشيخ الإمام محمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني ، المتوفى سنة 1182هـ ، صححه وعلق عليه وخرّج أحاديثه : فوّاز أحمد رمزلي ، وإبراهيم محمد الجمل ، دار الريان للتراث ، القاهرة ، ودار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الرابعة ، 1407هـ ـ 1987م .
سراج القاري المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي ، تأليف : أبي القاسم علي القاصح العذري البغدادي ، من علماء القرن الثامن الهجري ، شرح منظومة حرز الأماني ووجه التهاني ، لأبي محمد بن فيرا الرعيني الشاطبي ، من علماء القرن السادس الهجري ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ، الطبعة الثالثة ، 1373هـ ـ 1954م .
السراج المنير في ألقاب المحدثين ، لسعد فهمي أحمد بلال ، جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء ، مكتبة التوبة ، دار ابن حزم ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ، 1996م .
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ، محمد ناصر الدين الألباني ، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض ، 1415هـ ـ 1995م .
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة ، لمحمد ناصر الدين الألباني ، مكتبة المعارف بالرياض ، الطبعة الخامسة ، 1412هت ـ 1992م .
سلم الوصول لشرح نهاية السول ، لمحمد بخيت المطيعي ، المطبوع مع نهاية السول في شرح منهاج الوصول ، عالم الكتب .
سنن الدار قطني ، لعلي بن عمر الدار قطني ( 306هـ ـ 385هـ ) ، عني بتصحيحه وتنسيقه وترقيمه وتحقيقه : السيد عبد الله هاشم يماني المدني ، دار المحاسن للطباعة بالقاهرة .
سنن أبي داود ، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي ، ( 202ـ 275هـ ) ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية .
سنن الدارمي ، لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي ، حققه وشرح ألفاظه وجمله وعلق عليه ووضع فهارسه الدكتور : مصطفى ديب البغا ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991م .
السنن الكبرى ، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ( ت 458هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان ، 1413هـ ، 1992م .
سنن النسائي ، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي ، المطبوع مع شرح جلال الدين السيوطي ، وحاشية السندي ، اعتنى به ورقمه ووضع فهارسه : عبد الفتاح أبو غدة ، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ، الطبعة الثالثة المفهرسة ، بيروت ، 1414هـ ـ 1994م .
سير أعلام النبلاء ، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( ت 748هـ ـ 1374هـ ) ، حققه جماعة من المحققين ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثامنة ، 1412هـ ـ 1992م .
السير الكبير ، في علم الفقه ، للإمام محمد بن الحسن الشيباني ، إملاء وشرح : محمد بن أحمد السرخسي ، قام بتحقيقه : عبد العزيز أحمد ، وعُنيت بطبعه شركة الإعلانات الشرقية ، 1971م .
السيرة النبوية لابن هشام ، المتوفى سنة 218هـ ، حققها وضبطها وشرحها ووضع فهارسها : مصطفى السقا ، وإبراهيم الأبياري ، وعبد الحفيظ شلبي ، إعداد مكتب تحقيق التراث ، دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الأولى ، 1994م ـ 1415هـ .
حرف الشين
شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي ، دار الفكر ، الطبعة الأولى ، 1399هـ ـ 1979م .
شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ، لجعفر بن الحسن الهذلي افمامي ، مؤسسة مطبوعاتي إسماعليان .
الشرائع السابقة ومدى حجيتها في الشريعة الإسلامية ، للدكتور : عبد الرحمن الدرويش أستاذ مشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية الشريعة بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1410هـ .
شرح أدب القاضي ، للحسام الشهيد وهو للإمام عمر بن عبد العزيز المعروف بالحسام الشهيد ، حقق أصوله : الشيخ أبو الوفاء الأفغاني ، والشيخ أبو بكر محمد الهاشمي ، وعُنيت بطبعه دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ،
1414هـ ، 1994م .
شرح الأصول الخمسة ، للقاضي : عبد الجبار بن أحمد ، تعليق الإمام : أحمد ابن الحسين بن أبي هاشم ، حققه وقدم له الدكتور : عبد الكريم عثمان ، مكتبة وهبة ، القاهرة ، الطبعة الثالثة ، 1416هـ ـ 1996م .
شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول ، لشهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي ، حققه : طه عبد الرؤوف سعد ، مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة .
شرح الرماني لكتاب سيبويه ( مصور مخطوط ) بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، برقم : ( 4154 ) .
شرح الجامع الصغير ، لشمس الأئمة السرخسي ، ( مخطوط ) بمكتبة السليمانية باستنبول في تركيا ، ( 565 ) .
شرح الشاطبية المسمى إرشاد المريد إلى مقصود القصيد ، تأليف : علي محمد الضباع ، مطبعة محمد علي صبيح ، ميدان الأزهر .
شرح شعر زهير بن أبي سلمى ، صنعة أبي العباس ثعلب ، تحقيق د/فخر الدين قباوة ، دار الأوقاف الجديدة ، بيروت ، 1420هـ ، 1982م .
شرح صحيح مسلم ، لمحيي الدين أبي زكريا يحي بن شرف النووي ، ( 631 ـ 676هـ ) ، دار الفكر ، 1401هـ ـ 1981م .
شرح العقيدة الطحاوي ، تأليف : الإمام القاضي علي بن علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي ، المتوفى سنة 792هـ ، حققه وعلق عليه وخرّج أحاديثه وقدم له الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، وشعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الخامسة ، 1413هـ ، 1992م .
شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك ، وعليه أضواء على الشرح ، تأليف : عاصم بهجت البيطار ، وعبد الفتاح الغندور ، وحسن عبده الريس ، قام بتنسيقه وتعديله وتصحيحه : توفيق محمد الجوهري سبع ، الطبعة الثانية ، 1404هـ .
شرح العمد ، لأبي الحسين البصري محمد بن علي بن الطيب ، تحقيق ودراسة الدكتور : عبد الحميد بن علي أبو زنيد ، الأستاذ المشارك بكلية الرشيعة بالقصيم ، مكتبة العلوم والحكم ، المدينة المنورة ، الطبعة الأولى ، 1410هـ .
شرح القاضي عضد الملة والدين ( ت 756هـ ) ، لمختصر المنتهى الأصولي لابن الحاجب المالكي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1403ـ 1983م .
شرح القدوري لمختصر الكرخي ( مخطوط ) بمكتبة الأسد بدمشق، برقم ( 5544 ).
الشرح الكبير ، لشمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي ، ( 597 ـ 682هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان .
شرح الكوكب المنير ، المسمى بمختصر التحرير ، أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه ، لمحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي المعروف بابن النجار ، ( ت 972هـ ) ، تحقيق الدكتور : محمد الزحيلي ، والدكتور : نزيه
حماد ، مركز البحوث وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، الطبعة الثانية ، 1413هـ .
شرح اللمع ، لأبي إسحاق إبراهيم الشيرازي ، حققه وقدم له ووضع فهارسه :
عبد المجيد تركي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988م.
شرح قطر الندى وبلَّ الصدى ، تصنيف أب يمحمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري ، المتوفى سنة 761هـ ، ومعه كتاب : سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى ، تأليف : محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، صيدا ـ بيروت.
شرح مختصر الروضة ، لنجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ـ 1990م .
شرح مختصر الطحاوي ، تأليف : أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص ، المتوفى سنة 370هـ ، دراسة وتحقيق من بداية الكتاب إلى نهاية كتاب المناسك ، للطالب: عصمت عنايت الله محمد ، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه الإسلامي بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى ، إشراف د/حسين خلف الجبوري ، 1417هـ ـ 1996م . كما رجعت إلى تحقيق الجزء الثاني من هذا الشرح ، ويبدأ من من كتاب البيوع إلى آخر كتاب النكاح ، وهو رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه الإسلامي ، إعداد الطالب : سائد محمد يحيى بكداش، إشراف فضيلة الدكتور : حسين الجبوري ، 1412هـ ، وهما برقم : ( 3039 ).
شرح مشكل الآثار ، تأليف : الإمام المحدث الفقيه المفسر أبي جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة الطحاوي ، حققه وضبط نصه ، وخرّج أحاديث ، وعلق عليه ، شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ، 1994م .
شرح معاني الآثار ، لأبي جعفر أحمد بن محمد الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي ، دار الكتب العلمية ، حققه وضبطه ونسقه وصححه : محمد زهري النجار، الطبعة الثانية ، 1407هـ ـ 1987م ، بيروت ـ لبنان .
شرح نور الأنوار على المنار ، لملانا حافظ شيخ أحمد المعروف بملاجيون بن أبي سعيد ابن عبيد الله الحنفي الصديقي الميهوي صاحب الشمس البازغة، المتوفى 1130هـ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م .
الشريعة ، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، ( ت 360هـ ) ، تحقيق : الوليد ابن محمد بن نبيه سيف الناصر ، قدم له وراجعه : عبد القادر الأرناؤوط ، والدكتور : عاصم بن عبد الله القريوتي ، وعلي بن حمد خشان ، مؤسسة قرطبة ، توزيع مكتبة الخراز ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996 م .
شعر خفاف بن ندبة السلمي ، جمعه وحققه د/ نوري حمودي القيسي ، ساعدت جامعة بغداد على نشره ، مطبعة المعارف ، بغداد ، 1967م .
الشعر والشعراء ، أو طبقات الشعراء ، تصنيف : أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الينوري ، المتوفى سنة 276هـ ـ 899هـ ، حققه وضبط نصه الدكتور : مفيد قميحة ، وراجعه وضبط نصه الأستاذ : نعيم زرزور ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لنان ، الطبعة الثانية ، 1405هـ ـ 1985م .
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ، لشمس الدين محمد ابن أبي بكر بن القيم الجوزية ، ( 691هـ ـ 751هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1413هـ ـ 1992م .
حرف الصاد
الصحابي وموقف العلماء من الاحتجاج بقوله ، للدكتـور عبد الرحمن بن عبد الله الدرويش ، الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بالرياض ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، مكتبة الرشد ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1992م .
الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ، تأليف : إسماعيل بن حماد الجوهري ، وهو معجم لغوي ، طبع بتحقيق : أحمد عبد الغفور عطار ، طبع على نفقة معالي السيد حسن عباس الشربتلي ، الطبعة الثانية ، 1399هـ ـ 1979م ، 1402هـ ـ 1982م .
صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المطبوع مع فتح الباري لابن حجر العسقلاني ، قام على تحقيقه وإخراجه وترقيمه ومراجعته : عبد العزيز ابن عبد الله بن باز ، محب الدين الخطيب ، محمد فؤاد عبد الباقي ، قصي محب الدين الخطيب ، دار مطبعة السلفية بالقاهرة ، الطبعة الثانية ، 1400هـ .
صحيح ابن خزيمة ، حققه وعلق عليه وخرّج أحاديث وقدم له الدكتور : محمد مصطفى الأعظمي ، المكتبة الإسلامية ، الطبعة الثانية ، 1412هـ ـ 1992م .
صفة الفتوى والمفتي والمستفتي ، لأحمد بن حمدان الحراني الحنبلي ، خرّج أحاديثه وعلق عليه : محمد ناصر الدين الألباني ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الثالثة ، 1397هـ .
حرف الضاد
ضعيف الأدب المفرد ، للإمام البخاري ، بقلم : محمد ناصر الدين الألباني ، دار الصديق للنشر والتوزيع ، توزيع مكتبة ابن تيمية ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1994م .
ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية ، للدكتور : محمد سعيد رمضان البوطي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الخامسة ، 1406هـ ـ 1986م .
ضوابط المعرفة , وأصول الاستدلال والمناظرة ، لعبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، الطبعة الثالثة منقحة ومزيدة ، دار القلم ، 1408هـ ، 1988م .
حرف الطاء
طبقات الحفاظ ، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، 849 ـ
911هـ ، مكتبة الثقافة الدمينية ، 1996م ـ 1417هـ .
الطبقات السنية في تراجم الحنفية ، لتقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي المصري الحنفي ، ( ت 1005هـ ـ 1010 م ) ، تحقيق : عبد الفتاح محمد الحلو ، دار الرفاعي بالرياض ، هجر بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1410هـ ـ 1998م .
طبقات الشافعية ، لأبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بم محمد تقي الدين ابن قاضي شهبة الدمشقي ( 779هـ ـ 851هـ ) ، اعتنى بتصحيحه وعلق عليه الدكتور الحافظ : عبد العليم خان ، دار الندوة الجديدة ، بيروت ، 1408هـ ـ 1987م .
طبقات الشافعية ، لجمال الدين عبد الرحيم الإسنوي ( ت 772هـ ) ، تحقيق : عبد الله الجبوري، دار العلوم للطباعة والنشر ، الرياض ، 1400هـ ـ 1981م.
طبقات الشافعية الكبرى ، لتاج الدين أبي النصر عبد الوهاب عبد الكافي السبكي ( 727هـ 771هـ ) ، تحقيق : عبد الفتاح محمد الحلو ، محمود محمد الطناحي ، دار إحياء الكتب العربية .
طبقات فحول الشعراء ، تأليف : محمد بن سلام الجمحي ، قرأه وشرحه محمود محمد شاكر ، مطبعة المدني ، القاهرة .
الطبقات الكبرى ، لمحمد بن سعد بن منيع الهاشمي البصري المعروف بابن سعد ، دراسة وتحقيق : محمد عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1410هـ ـ 1990م .
طبقات الفقهاء ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، المولود سنة : 393هـ ، المتوفى : سنة : 476هـ ، تحقيق : خليل الميس ، دار القلم ، بيروت .
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها ، لعبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري ، ولد 274هـ ، وتوفي سنة : 369هـ ، مؤسسة الرسالة ، مراجعة عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي ، بيروت 1992م، 1412هـ .
طبقات المعتزلة ، لأحمد بن يحيى بن المرتضى ، عنيت بتحقيقه : سوسنه ديفلد ـ فلزر ، بيروت لبنان ، 1380هـ ، 1961م ، المطبعة الكاثوليكية .
طبقات المفسرين ، للحافظ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي ، المتوفى سنة 945هـ ، بتحقيق علي محمد عمر ، مكتبة وهبة ، القاهرة ، الطبعة الثانية ، 1415هـ ، 1994م .
طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية ، لنجم الدين بن حفص النسفي ،
( ت 537 هـ ) ، مراجعة وتحقيق : خليل الميس ، دار القلم ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م .
حرف العين
العدة في أصول الفقه ، لأبي يعلى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي ،
( 380 ـ 458هـ ) ، حققه وعلق عليه وخرج نصه الدكتور : أحمد بن علي سير المباركي ، الطبعة الثانية ، 1410هـ ـ 1990م .
علم أصول الفقه ، لعبد الوهاب خلاف ، مكتبة الدعوة الإسلامية ، الطبعة الثامنة .
علم الجذل في علم الجدل ، لنجم الدين الطوفي الحنبلي ، تحقيق : فولفهارت هاينريشس ، دار النشر : فرانز شتايز بفيسبادن ، 1408هـ ـ 1987م .
علوم الحديث ( مقدمة ابن الصلاح ) ، عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشهرزوري ، دار الفكر ، مراجعة : نور الدين عتر ، بيروت ، دمشق ،
1406هـ - 1986م .
عمدة الحواشي على أصول الشاشي ، لمحمد فيض حسن الكنكوهي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ـ لبنان ، 1402هـ ـ 1982م ، وهو مطبوع مع أصول الشاشي .
العناية على الهداية ، للإمام أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي ، المتوفى سنة 786هـ ، المطبوع مع فتح القدير للكمال بن الهمام ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1397هـ ـ 1977م .
العين ، للخليل بن أحمد ، تحقيق : مهدي المخزومي ، وإبراهيم السامرائي ، بغداد ، 1980م ـ 1985 م.
حرف الغين
غاية البيان ، لقوام الدين الإتقاني ، مخطوط بجامعة الملك سعود بالرياض ، برقم : ( 840 ) .
غاية النهاية في طبقات القرّاء ، لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد الجزري ، المتوفى سنة 833هـ ، عني بنشره ج برحستراسر ، دار كتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثالثة ، 1402هـ ـ 1982م .
غرر الفوائد ودرر القلائد ، للشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي العلوي ،
( 355 ـ 436هـ ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار إحياء الكتب
العربية ، عيسى البابي الحلبي وشركاه ، الطبعة الأولى ، 1373هـ ، 1954م .
غريب الحديث ، لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي ، المتوفى سنة 224هـ ـ 838م ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م .
غريب الحديث ، تأليف : أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، المتوفى سنة 276 هـ ، صنع فهارسه : نعيم زرزور ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1408 ، 1988 / بيروت لبنان .
الغريبين في القرآن والحديث ، تصنيف العلامة أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب الأزهري ، المتوفى سنة : ( 401هـ ) ، تحقيق ودراسة : أحمد فريد المزيدي ، قدّم له وراجعه : أ . د : فتحي حجازي ، قرظه : أ. د : محمد الشريف ، أ. د : كمال العناني ، مكتبة مصطفى الباز ، مكة المكرمة ، الرياض ، الطبعة الأولى، 1419هـ ـ 1999م ، وقد رجعت كذلك إلى مخطوطه لأني لم أعثر على نص في المحقق ووجدته في المخطوط ، وهو في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض ، برقم : ( 10074 ) .
الغنية في الأصول للسجستاني ، تأليف : الإمام الأجل فخر الأئمة أبو صالح منصور ابن إسحاق بن أحمد أبي جعفلر السجستاني ، المتوفى سنة 290هـ ، تحقيق وتعليق : محمد صدقي بن أحمد البورنو ، الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، 1410هـ ـ 1989م .
حرف الفاء
الفائق في أصول الفقه ، للشيخ الإمام الأصولي الفقيه المتكلم صفي الدين محمد ابن عبد الرحيم بن محمد الأرموي الهندي الشافعي ، 644ـ 715هـ ، 1246ـ 1315م ، دراسة وتحقيق الدكتور علي بن عبد العزيز بن علي العميريني .
الفائق في غريب الحديث ، تأليف : العلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري ، المتوفى سنة : 583 هـ ، وضع حواشيه : إبراهيم شكس الدين ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ، 1417هـ 1996 م .
الفتاوى الصغرى ، لعمر بن عبد العزيز بن مازه ، ( مخطوط ) بالمكتبة السليمانية بتركيا ، برقم ( 639 ) .
فتح الباري بشرح صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، ( 773 ـ 852 هـ ) ، قرأ أصله تصحيحًا وتعليقًا عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، وأخرجه ورقمه وأشرف على مراجعته : محب الدين الخطيب ، ومحمد فؤاد عبد الباقي ، وقصي محب الدين الخطيب ، المطبعة السلفية ، القاهرة ، الطبعة الثانية ، 1400هـ .
فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر ، وهو أبو عمر يوسف ابن
عبد البر ( ت 463هـ ) ، ومعه فتح المجيد في اختصار تخريج أحاديث التمهيد ، رتبه واختصر تخريجه محمد بن عبد الرحمن المغراوي ، مجموعة التحف والنفائس الدولية ، بالرياض ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ، 1996م .
فتح القدير ، تأليف : الإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي ثم السكندري المعروف بابن الهمام الحنفي ، المتوفى سنة 681هـ ، دار الفكر ، الطبعة الثانية .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، لمحمد بن علي الشوكاني ، ( ت 1250هـ ) دار الفكر ، 1403هـ ـ 1983م .
الفرق بين الفرق ، تأليف : صدر الإسلام عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الإسفراييني التميمي ، المتوفى في عام 429هـ ـ 1037م ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان .
الفروع ، لمحمد بن مفلح بن محمد المقدسي ، دار عالم الكتب .
الفروق ، لشهاب الدين أبي العباس الصنهاجي المشهور بالقرافي ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .
الفصل في الملل والأهواء والنحل ، للإمام ابن حزم الظاهري الأندلسي المتوفى سنة 456هـ ، مكتبة السلام العالمية .
الفصول في الأصول ، لأحمد بن علي الرازي الجصاص ( ت 370هـ ) ، تحقيق الدكتور : عجيل جاسم النشمي ، إصدار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ، 1985م .
فضائل الصحابة ، للإمام أحمد بن حنيل رحمه الله ، تحقيق الدكتور : وصي الله عباس ، مؤسسة الرسالة ، 1983م .
الفقيه والمتفقه ، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب ، حققه : عادل بن يوسف العزازي ، دار ابن الجوزي ، المملكة العربية السعودية ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1996م .
الفهرست ، للنديم أبو الفرج محمد بن أبي يعقوب إسحاق المعروف بالوراق ، دار الميسرة ، الطبعة الثالثة ، 1988م .
الفوائد البهية في تراجم الحنفية ، لأبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي، عني بتصحيحه السيد محمد بدر الدين النعساني ، دار الكتاب الإسلامي بالقاهرة .
فواتح الرحموت ، لعبد العلي محمد بن نظام الدين الأنصاري ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الثانية ، بيروت ـ لبنان .
الفواكه الدواني ، لأحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا الفرواني ، المالكي ، دار الفكر .
حرف القاف
القاموس الفقهي لغة واصطلاحًا ، لسعدي أبو جيب ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1408هـ ـ 1988م .
القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين ، إعداد الدكتور : محمود حامد عثمان ، مدرس أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون ، جامعة الأزهر ، دار الحديث ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996م .
القاموس المحيط ، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي ، دار الجيل ، بيروت.
قمر الأقمار لنور الأنوار في شرح المنار ، تصنيف : محمد عبد الحليم بن محمد أمين اللكنوي ، راجع أصوله وخرّج آياته : محمد عبد السلام شاهين ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م .
قواطع الأدلة في أصول الفقه ، تأليف : الإمام أبي المظفر منصور بن محمد ابن
عبد الجبار السمعاني الشافعي ، ( 426هـ ـ 489هـ ) ، تحقيق الدكتور :
عبد الله بن حافظ بن أحمد الحكمي ، الطبعة الأولى ، 1419هـ ـ 1998م .
قواعد الأصول ومعاقد الفصول ، مختصر تحقيق الأمل في علم الأصول والجدل ، تأليف : صفي الدين عبد المؤمن بن كمال الدين عبد الحق البغدادي الحنبلي ،
( 658 ـ 739 هـ ) ، تحقيق وتعليق الدكتور : علي عباس الحكمي ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1988م .
القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية ، تأليف : الشيخ العلامة أبي الحسن علاء الدين ابن اللحام ، بتحقيق وتصحيح محمد حامد الفقي ، دار الباز للنشر والتوزيع عباس أحمد الباز ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1403هـ ـ 1983م .
القوانين الفقهية ، لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي ، دار
القلم ، بيروت ـ لبنان .
حرف الكاف
الكافي ، لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي ، ( 541 ـ 620هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله ابن عبد المحسن التركي ، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان .
الكافي شرح أصول البزدوي للسغناقي ، لحسام الدين السغناقي الحنفي ، طبع كاملاً بتحقيق د/ فخر الدين سيّد محمد قانت ، في رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، وقد عُنيت مكتبة الرشد بطبعه الطبعة الأولى ، سنة 1422هـ ، 2001م .
الكافي في فروع الحنفية ، للحاكم الشهيد محمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة
334 هـ ، وهو مخطوط في مكتبة السليمانية باستنبول في تركيا ، برقم
( 1362 ) ، و ( 1363 ) .
الكافية في الجدل ، للجويني إمام الحرمين ، تقديم وتحقيق وتعليق الدكتورة : فوقية حسين محمود ، مكتبة الكليات الأزهرية ، طبع بمطبة عيسى البابي الحلبي وشركاه ، القاهرة ، 1399هـ ـ 1979م .
الكامل في ضعفاء الرجال ، عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد الجرجاني ، 277هـ ـ 365 هـ ، دار الفكر ، مراجعة : يحيى مختار غزاوي ، بيروت ، 1988م ـ 1409هـ .
كتاب التذكرة في القراءات ، تأليف : الشيخ أبي الحسن طاهر بن عبد المنعم ابن غلبون المقرئ ، المتوفى سنة 399هـ ، تحقيق : دكتور عبد الفتاح بحيري إبراهيم الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الزهراء للإعلام العربي ، الطبعة الثانية ، 1411هـ - 1991م .
كتاب سيبويه ، لأبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، تحقيق وشرح : عبد السلام محمد هارون ، عالم الكتب ، الطبعة الثالثة ، 1403هـ ـ 1983م .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، تأليف : أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي ، توزيع : دار الباز للنشر والتوزيع عباس أحمد الباز ، مكة المكرمة ، دار المعرفة ، بيروت لبنان .
كشاف اصطلاحات الفنون ، للتهانوي ، المتوفى في القرن الثاني عشر الهجري ، نشر : شركة خياط للنشر والتوزيع ، بيروت ، سنة 1966م .
كشاف القناع عن متن الإقناع ، لمنصور بن يونس إدريس البهوتي ، راجعه وعلق عليه : هلال مصيلحي مصطفى هلال ، دار الفكر ، 1402هـ ـ 1982م .
كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة ، لنور الدين الهيثمي ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1404هـ .
كشف الأسرار شرح المصنف على المنار ، لأبي البركات عبد الله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي ، ( ت 710هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986م .
كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ، للإمام علاء الدين عبد العزيز ابن أحمد البخاري ، المتوفى سنة 730هـ ، ضبط وتعليق وتخريج : محمد المعتصم بالله البغدادي ، دار الكتاب العربي ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1991م .
الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ، مؤلفه : إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي ، الحلبي الطرابلسي ، 753هـ ـ 841هـ ، عالم الكتب ، مكتبة النهضة العربية ، مراجعة : صبحي السامرائي ، بيروت 1987م ، 1407هـ .
كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ، لإسماعيل ابن محمد العجلوني الجراحي ( ت 1162هـ ) ، أشرف على طبعه وتصحيحه والتعليق عليه : أحمد القلاش ، مكتبة التراث الإسلامي بحلب ، ودار التراث بالقاهرة .
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، لمصطفى بن عبد الله القسطنطي الرومي الحنفي الشهير بالملا كاتب الجلبي ، المعروف بحاجي خليفة ، ( 1017هـ ـ 1067 هـ ) ، دار الفكر ، المكتبة الفيصلية بمكة المكرمة .
الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها ، لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي ، ( 355 ـ 437هـ ) ، تحقيق الدكتور : محيي الدين رمضان ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، 1987م ـ 1407هـ .
كفاية الأصول ، تأليف : الأستاذ الآخوند الشيخ محمد كاظم الخرساني ، تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ، الطبعة الثانية ، 1412هـ ـ 1991م .
الكنى والأسماء ، للإمام مسلم بن الحجاج ، دراسة وتحقيق : عبد الرحيم أحمد القشقري ، المملكة العربية السعودية ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، المجلس العلمي ، إحياء التراث الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1404هـ ، 1984م ، وهو رسالة علمية لنيل درجة الماجستير في الحديث وعلومه ، إشراف : حماد بن محمد الأنصاري .
حرف اللام
لسان العرب ، للإمام العلامة ابن منظور ( 630 ـ 711هـ ) ، دار النفائس ، الرياض ، دار إحياء التراث العربي ، مؤسسة التاريخ العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ، 1417هـ ـ 1997م .
لسان الميزان ، لشهاب الدين أحمد بن علي الشهير بابن حجر العسقلاني ، حقق نصوصه وعلق عليه مكتب التحقيق بإشراف محمد عبد الرحمن المرعشلي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996م .
حرف الميم
المؤتلف والمختلف ، ويليه كتاب مشبه النسبة ، كلاهمل للحافظ أبي محمد عبد الغني ابن سعيد الأزدي المصري ، المتوفى سنة 409هـ ، توزيع مكتبة الدار بالمدينة المنورة ، اعتنى بطبعه وتصحيحه محمد محيي الدين الجعفري الزيني ، طبع في الهند 1327هـ .
المانع عند الأصوليين ، للدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة ، الطبعة الثانية ، 1407هـ ـ 1987م .
المبسوط شرح الكافي ، لشمس الأئمة السرخسي الحنفي ، وقد عُنيت بطبعه دار المعرفة ببيروت لبنان ، 1409هـ ، 1989م .
مدارج السالكين بين منازل { إيّاكَ نَعْبُدُ وإيّاكَ نَسْتَعِينُ } ، لأبي عبد الله محمد ابن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية ، ( 691 ـ 751هـ ) ، تحقيق وتعليق : محمد المعتصم بالله البغدادي ، دار الكتاب العربي ، الطبعة الثانية ، 1414هـ ـ 1994م .
المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ، لمحمد بن حبان بن أحمد البستي ، 270هـ ـ 354هـ ، دار الوعي ، تحقيق : محمد إبراهيم زايد ، حلب ، 1396هـ .
مجمع الأمثال ، لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه .
مجمع الأمثال العربية ، تأليف : رياض عبد الحميد مراد ، أشرفت على طباعته ونشره : إدراة الثقافة والنشر بالجامعة ، 1407هــ 1986م ، الطبعة الأولى .
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر ، تأليف : الفقيه المحقق عبد الله بن الشيخ محمد ابن سليمان ، المعروف بداماد أفندي ، ومعه الشرح المسمى بدر التقى في شرح الملتقى ، مؤسسة التاريخ العربي ، ودرار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان .
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ،
( ت 807هـ ) ، بتحرير الحافظين العراقي وابن حجر ، مكتبة المعارف ، بيروت ـ لبنان ، 1406هــ ـ 1986م .
المجمل في اللغة ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي ، المتوفى سنة
395هـ ، دراسة وتحقيق : زهير عبد المحسن سلطان ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1406هـ ـ 1986م .
المجموع شرح المهذب ، لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي ( ت 676هـ ) ، دار الفكر .
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، جمع وترتيب : عبد الرحمن بن محمد ابن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي ، وساعده ابنه : محمد ، دار عالم الكتب بالرياض ، 1412هـ ـ 1991 م .
المحصول في علم أصول الفقه ، لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي ،
( 544 ـ 606هـ ) ، دراسة وتحقيق الدكتور : طه جابر فياض العلواني ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1412هـ ـ 1992م .
المحصول في أصول الفقه ، للإمام الحافظ الفقيه القاضي أبي بكر بن العربي المعافري المالكي ( 468 ـ 543هـ ) ، أخرجه واعتنى به : حسين علي اليدري ، وعلق على مواضع منه : سعيد عبد اللطيف فودة ، دار البيارق ، الطبعة ألأولى ،
1420هـ ـ 1999 م .
المحلى بالآثار ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، تحقيق الدكتور : عبد الغفار سليمان البنداري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1408هـ ـ 1988 م .
ميزان الأصول في نتائج العقول في أصول الفقه ، لأبي بكر محمد السمرقندي ، حققه الدكتور : عبد الملك عبد الرحمن السعدي ، وقد عُنيت بطبعه لجنة إحياء التراث العربي والإسلامي ، بوزارة الأوقاف والشؤون الدينية في دولة العراق ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ،1987م .
المحيط البرهاني ، لمحمود بن أحمد بن عبد العزيز بن مازه المرغيناني الحنفي ، الجزء الرابع ، وهو مخطوط بالمكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم ( 10976 ف ) .
مختصر الطحاوي ، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الحنفي ،
( ت 321هـ ) ، حققه وعلق عليه : أبو الوفا الأفغاني ، دار إحياء العلوم ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986 م .
مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول ، عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي أبو شامة ، ( 599هـ ، 665 هـ ) ، تحقيق : صلاح الدين مقبول أحمد ، 1403هـ ، مكتبة الصحوة الإسلامية ، الكويت .
مختصر حصول المأمول من علم الأصول ، لصديق حسن خان ، دار الصحوة
بالقاهرة ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1985م .
مختلف القبائل ومؤتلفها ، لابن حبيب أبو جعفر محمد ، ( ت 245هـ ) ، بتحقيق : إبراهيم الأبياري ، دار الكتب الإسلامية ، دار الكتاب المصري ، دار الكتاب اللبناني ، بيروت .
المدخل إلى أصول الفقه المالكي ، تأليف : محمد عبد الغني الباجقني ، دار النان للطباعة والنشر ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثالثة ، 1406هـ ـ 1986م .
المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، لعبد القدر بن بدران الدمشقي ، صححه وقدم له وعلق عليه الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ، 1401هــ 1981 م .
المدونة الكبرى ، للإمام مالك بن أنس رحمه الله ، ومعها مقدمات ابن رشد ، دار الفكر ، 1411هـ ـ 1991 م .
مراتب الإجماع ، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري ، ( 383 ـ 456هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت .
مراقي السعود إلى مراقي السعود ، لمحمد الأمين بن أحمد زيدان الجكني المعروف بالمرابط ، تحقيق ودراسة :محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي ، الناشر : مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م .
المستدرك على الصحيحين ، لحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، مع تضمينات الإمام الذهبي في التلخيص والميزان ، والعراقي في أماليه ، والمناوي في فيض القدير وغيرهم من العلماء الأجلاء ، دراسة وتحقي : مصطفى عبد القادر
عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1990م .
المستصفى من علم الأصول ، للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي ، ومعه كتاب فواتح الرحموت ، للعلامة عبد العلي محمد نظام الدين الأنصاري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية .
مسلم الثبوت ، لمحب الدين بن عبد الشكور ، المطبوع مع شرحه فواتح الرحموت والمستصفى ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية .
مسند الإمام أحمد بن حنبل ، إشراف الدكتور : سمير طه المجذوب ، إعداد : محمد سليم إبراهيم سمارة ، على نايق البقاعي ، على حسن الطويل ، سمير حسين غاوي ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م ، كما رجعت إلى بعض الأجزاء المحققة منه ، التي أشرف على إصدارها الدكتور : عبد الله ابن
عبد المحسن التركي ، وأشرف على تحقيقه : الشيخ : شعيب الأرنؤوط ، الطبعة الأولى ، 1421هـ ـ 2001م.
مسند أبي يعلى الموصلي ، للحافظ أحمد بن علي بن المثنى التميمي ، ( 210 ـ 307هـ ) ، حققه وخرّج أحاديثه : حسين سليم أسد ، دار الثقافة العربية ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1992م .
المسودة في أصول الفقه ، تتابع على تصنيفه ثلاثة من أئمة آل تيمية ، مجد الدين
أبو البركات عبد السلام بن عب الله الخضر ، شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم ابن عبد السلام ، شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ، جمعها وبضها : شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الغني الحراني الدمشقي
( ت 745هـ ) ، حقق أصوله وفصله وضبط شكله وعلق حواشيه : محمد محيي الدين عبد الحميد ، الناشر : دار الكتاب العربي ، بيروت .
مشاهير علماء الأمصار، لأبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي ( ت 354هـ )، وضع حواشيه وعلق عليه : مجدي بن منصور بن سيد الشورى ، دار الكتب
العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1995م .
المصباح المنير في في غريب الشرح الكبير ، للعلامة : أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقرئ ، المكتبة العصرية ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1996م .
المصنف في الأحاديث والآثار ، للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي ( 235هـ ) ، تحقيق وتعليق : سعيد محمد اللحام ، دار الفكر ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1989م .
المعارف ، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ( ت 276هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ـ 1987م .
المعالم الأثيرة في السُّنّة والسيرة لمحمد محمد حسن شراب ، إعداد وتصنيف : محمد محمد حسن شُراب ، دار القلم بدمشق ، الدار الشامية بيروت ، الطبعة
الأولى ، 1991م .
معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة ، تأليف : محمد بن حسين بن حسن الجيزاني ، دار ابن الجوزي ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ـ 1996 م .
المعالم الأثيرة في السُّنّة والسيرة ، إعداد وتصنيف : محمد محمد حسن شُراب ، دار القلم بدمشق ، الدار الشامية بيروت ، ط1 ، 1991م .
معالم الدين وملاذ المجتهدين ، تأليف : أبو منصور جمال الدين الحسن بن زين الدين النحاريري العاملي الجباعي ، منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، الطبعة الرابعة .
معالم السنن ، لأبي سليمان الخطابي ، المطبوع مع مختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري وتهذيب الإمام ابن قيم الجوزية ، بتحقيق محمد حامد الفقي ، الناشر : مكتبة السنة المحمدية ، ومكتبة ابن تيمية ، القاهرة .
معاني القرآن وإعرابه ، للزجاج أبي إسحاق إبراهيم بن السري ، تحقيق
د/ عبد الجليل عبده شلبي ، عالم الكتب ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ، 1988م ، كما رجعت إيضًا للمخطوط لعثوري على نص فيه ليس في المحقق المطبوع ، وهو في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، برقم: ( 2758/ف ) .
المعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السنة منها ، تأليف : عواد بن عبد الله المعتق ، دار العاصمة ، الرياض ، 1409هـ ، النشرة الأولى .
المعتمد في أصول الفقه ، لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي ،
( ت 436هـ ـ 1044م ) ، قدم له وضبطه : خليل الميس ، دار الكتب
العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1403هـ ، 1983م .
معجم ألفاظ العقيدة ، لأبي عبد الله عامر عبد الله فالح ، تقديم فضيلة الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ، مكتبة العبيكان ، بالرياض ، الطبعة الأولى 1417هـ ، 1997م .
معجم الأدباء أو إرشاد الأديب إلى معرفة الأديب ، دار المستشرق ، بيروت ، والقاهرة ، 1923 ـ 1930م .
معجم الألفاظ الاقتصادية في لغة الفقهاء ، للدكتور : نزيه حماد ، الدار العالمية للكتاب الإسلامي والمعهد العالمي للفكر الإسلامي ، سلسلة المعاجم والأدلة والكشافات ، الطبعة الثالثة ، 1415هـ ـ 1995م .
معجم البلدان ، لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي ( ت 626 هـ ) ، دار الفكر ، بيروت .
المعجم الكبير ، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( 260هـ ـ
360هـ ) ، الجمهورية العراقية ، وزارة الأوقاف ، إحياء التراث الإسلامي ، حققه وخرّج أحاديثه : حمدي عبد المجيد السلفي ، الدار العربية للطباعة .
معجم لغة الفقهاء ، وضع : أ.د : محمد رواس قلعجي ، و د . صادق قنيبي ، دار النفائس ، الطبعة الثانية ، 1408هـ ـ 1988 م .
معجم مقاييس اللغة ، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ، دار الجيل ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1411هـ ـ 1991 هـ .
المعجم الوسيط ، قام بإخراج هذه الطبعة : الدكتور إبراهيم أنيس ، والدكتور : عبد الحليم منصر ، وعطية الصوالحي ، ومحمد خلف الله أحمد ، وأشرف على
الطبع : حسن علي عطية ، ومحمد شوقي أمين ، دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الثانية .
معرفة الحجج الشرعية ، للقاضي الإمام صدر الإسلام أبي اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي ، تحقيق : عبد القادر بن ياسين بن ناصر الخطيب ، تقديم الدكتور: يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1420هـ ـ 2000م ، كما رجعت أيضًا إلى المخطوط منه لنقص يسير في المحقق ، وهو مخطوط بدار الكتب المصرية ، برقم : ( 232 ) .
معرفة السنن والآثار عن الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، مخرج على ترتيب مختصر أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ، تصنيف : أبي بكر أحمد ابن الحسين بن علي البيهقي ، تحقيق : سيد كسردي حسن ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991هـ .
معرفة علوم الحديث ، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، المولود سنة 321هـ ، المتوفى سنة 405هـ ، المكتبة العلمية ، مراجعة السيد معظم حسين ، المدينة المنورة ، 1977م ، 1397هـ .
المعمرون والوصايا ، لأبي حاتم السجستاني 250هـ ، 864م ، تحقيق عبد المنعم عامر ، 1961م ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي وشركاه .
المعونة في الجدل ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز أبادي
الشيرازي ، حققه وقدم له ووضع فهارسه : عبد المجيد تركي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1408هـ ـ 1988 م .
المغرب في ترتيب المعرب ، تأليف : الإمام اللغوي أبي الفتح ناصر الدين المطرزي 538-610هـ ، حققه : محمود فاخوري ، عبد الحميد مختار ، مكتبة دار الاستقامة ، الطبعة الأولى 1399هـ ـ 1979م ، حلب سورية .
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ، شرح الشيخ محمد الخطيب الشربيني على متن منهاج الطالبين ، للإمام النووي ، دار الفكر .
المغني في أصول الفقه للخبازي ، لجلال الدين أبي محمد عمر بن محمد بن عمر الخبازي ( 629 ـ 691 هـ ) ، تحقيق الدكتور : محمد مظهر بقا ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى ، الطبعة الأولى ، 1403هـ .
المغني ، لموفق الدين أبي محمد عبد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي ، ( 541 ـ 620هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله ابن عبد المحسن التركي ، والدكتور : عبد الفتاح محمد الحلو ، هجر للطباعة والنشر بالقاهرة ، الطبعة الأولى ، 1406هـ ـ 1986 م .
المغني في أبواب التوحيد والعدل ، إملاء القاضي أبي الحسين عبد الجبار
الأسد أبادي ، ( ت 415هـ ) ، الموجود من الجزء السابع عشر الشرعيات ، أشرف على إحيائه الدكتور : طه حسين ، حرر نصه من مصورة واحدة : أمين خولي ، وزارة الثقافة والإرشاد القومي ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والطباعة والنشر .
مفتاح الأصول في بناء الفروع على الأصول ، تأليف : الإمام أبي عبد الله محمد ابن أحمد المالكي التلمساني ، ( 710 ـ 771هـ ) ، حققه وخرّج أحاديثه وقدم له : عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة الأزهر ، دار الكتب
العلمية ، بيروت ـ لبنان ، 1403هـ ـ 1983م .
المفردات في غريب القرآن ، لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني ( ت 502هـ ) ، تحقيق وضبط محمد سيد كيلاني ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .
مقاصد الشريعة ومكارمها ، لعلال الفاسي ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة
الخامسة ، 1993م .
المقاصد العامة للشريعة الإسلامية ، للدكتور : يوسف حامد العالم ، من إصدارات المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، الطبعة الأولى ، 1412هـ ـ 1991هـ .
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ، لأبي الحسن الأشعري ، المتوفى عام 330هـ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، الطبعة الثانية ، 1389هـ ، مكتبة النهضة المصرية .
المقتضب ، لأبي العباس محمد بن يزيز المبرد ، المتوفى : 285هـ ، تحقيق محمد
عبد الخالق عظيمة ، الأستاذ بجامعة الأزهر ، عالم الكتب ، بيروت .
مقدمة ابن خلدون ، للعلامة : عبد الرحمن بن خلدون ، المتوفى سنة 808هـ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1413هـ ـ 1993م .
المقنع ، لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ( 541 ـ 620 هـ ) ، ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م .
ملتقى الأبحر ، لإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي ( ت 956هـ ) ، تحقيق : وهبي سليمان غارجي الألباني ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى ، 1409هـ ـ 1989م .
الملل والنحل للشهرستاني ( ت 548هـ ) ، مكتبة السلام العالمية .
مناهل العرفان في علوم القرآن ، طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية ، بقلم : حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي وشركاه . قواعد الترجيح عند المفسرين ، دراسة نظرية تطبيقية ، تأليف : حسين بن علي ابن حسين الحربي ، رئيس قسم الدراسات القرآنية ، كلية المعلمين في جازان ، راجعه وقدم له : فضيلة الشيخ مناع خليل القطان ، دار القاسم ، الطبعة الأولى ،
1417هـ ، 1996م .
المنتقى شرح الموطأ ، لسليمان بن خلف الباجي المالكي ، دار الكتاب الإسلامي .
منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات ، تأليف: تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي الشهير بابن النجار ( ت 9729هـ ) ، المطبوع مع حاشية المنتهى لعثمان بن أحمد بن سعيد النجدي الشهير بابن قائد ( ت 1097هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، الطبعة الأولى ، 1419هـ ـ
1999م ، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع .
منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل ، لجمال الدين أبي عمرو عثمان ابن عمرو بن أبي بكر المقلرئ المعروف بابن الحاجب ، ( 571 ـ 646هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ـ 1985م .
منح الجليل شرح على مختصر سيدي خليل ، للشيخ : محمد عليش ، دار الفكر ، 1409 ـ 1989م .
المنخول من تعليقات الأصول ، لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي
( ت 505هـ ) ، حققه وخرّج نصه وعلق عليه الدكتور : محمد حسن هيتو ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1400هـ ـ 1980م .
منهاج الأصول ، لناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي ، ( ت 685هـ ) ، المطبوع مع نهاية السول ، لجمال الدين الإسنوي ( ت 772 هـ ) ، عالم الكتب .
منهاج السنة النبوية ، لشيخ الإسلام ابن تيمية ، تحقيق : محمد رشاد سالم ، أشرفت على طباعته ونشره إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، 1406هـ ـ 1986م .
منهاج العقول وهو شرح البدخشي ، للإمام محمد بن الحسن البدخشي ، ومعه شرح الإسنوي نهاية السول ، كلاهما شرح منهاج الأصول في علم الأصول ، تأليف : القاضي البيضاوي ، المتوفى : 685هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ، 1405هـ ـ 1984م .
منهج النقد في علوم الحديث ، بقلم الدكتور : نور الدين عتر أستاذ التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة دمشق ، دار الفكر ، ، الطبعة الثالثة 1401هـ ـ 1981م .
المنية والأمل ، للقاضي عبد الجبار الهمداني ( ت 415 هـ ) ، جمعه أحمد يحيى المرتضى ، تحقيق : عصام الدين محمد علي ، دار المعرفة الجامعية .
المهذب في فقه الإمام الشافعي ، لأبي إسحاق الشيرازي ، بقلم الدكتور : محمد الزحيلي ، دار القلم ، دمشق ، الدار الشامية ، بيروت ، الطبعة الأولى ،
1412هـ ، 1992م .
المهذب في القراءات العشر وتوجيهها من طريق طيبة النشر ، تأليف الدكتور : محمد سالم محيسن ، الأستاذ المساعد بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، مكتبة الكليات الأزهرية ، الطبعة الثانية ، 1389هـ ، 1978م .
الموافقات في أصول الشريعة ، لأبي إسحاق الشاطبي ، وهو إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي ( ت 790هـ ) ، بضبط وتعليق وتخريج : عبد الله
دراز ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان .
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ، لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي ، المعروف بالحطاب ( 902ت 954هـ ) ، دار الفكر ، الطبعة الثالثة ، 1412هـ ـ 1992 م .
الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد العربية السعودية ، تأليف : عبد الرحمن ابن عبد الكريم العبيد ، عُني بطبعه ونشره : نادي المنطقة الشرقية الأدبي بالدمام ، التابع للرئاسة العامة لرعاية الشباب بالمملكة العربية السعودية ، الطبعة الأولى ،
1413هـ ، 1993م .
موسوعة فقه إبراهيم النخعي عصره وحياته ، تأليف : الدكتور محمد روّاس
قلعه جي ، دار النفائس ، الطبعة الثانية ، 1406هـ ـ 1986م .
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ، تأليف : الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748هـ ـ ويليه ذيل ميزان الاعتدال للإمام أبي الفضل
عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806هـ ، دراسة وتحقيق وتعليق : الشيخ : علي محمد معوض ، والشيخ : عادل أحمد عبد الموجود ، شارك في تحقيقه الأستاذ الدكتور : عبد الفتاح أبو سنة ، دار الكتب العلمية ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ، 1416هـ ، 1995م .
حرف النون
النبذ في أصول الفقه ، تأليف : الإمام الحافظ أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم ( 384 ـ 456هـ ) ، دراسة وتحقيق أب يعبد الله محمد بن حمد الحمود النجدي ، مكتبة دار الإمام الذهبي للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1410هـ .
نبراس العقول في تحقيق القياس عند علماء الأصول ، لعيسى منون ، دار العدالة ، مطبعة التضامن الأخوي .
نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار ، لشمس الدين أحمد بن قودر ، المعروف بقاضي زاده أفندي قاضي عسكر رومللي ، وهي تكملة فتح القدير للمحقق الكمال ابن الهمام الحنفي على الهداية للمرغيناني ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1397هـ ـ 1977م .
نثر الورود على مراقي السعود ، شرح الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي صاحب أضواء البيان ، تحقيق وإكمال تلميذه : الدكتور محمد ولد سيدي ولد حبيب الشنقيطي ، الناشر : محمد محمود الخضر القاضي ، توزيع : دار المنارة للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1415هـ ـ 1995م .
النشر في القراءات العشر ، للحافظ أبي الخير محمد بن محمد الدمشقي ، الشهير بابن الجزري ، ت 833هـ ، دار الباز للنشر والتوزيع ، مكة المكرمة ، دار الكتب العلمية ، أشرف على تصحيحه : علي محمد الضباع .
نصب الراية لأحاديث الهداية ، لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الحنفي الزيلعي ، ( ت 766هـ ) ، دار الحديث بالقاهرة .
نظرية الشروط عند الأصوليين وأثرها في الفقه الإسلامي ، لعبد القادر محمد
أبو العلا ، رسالة دكتوراه في كلية الشريعة بجامعة الأزهر ، 1983م .
نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي ، لأحمد الريسوني ، الدار العالمية للكتاب الإسلامي ، وهو من إصدار المعهد العالمي للفكر الإسلامي ، الطبعة الثانية ،
1412هـ 1992م .
نفائس الأصول في شرح المحصول ، لشهاب الدين أب يالعباس أحمد بن إدريس ابن عبد الرحمن الصنهاجي المصري المشهور بالقرافي ، ( ت 684هـ ) ، دراسة وتحقيق وتعليق : عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض ، وقرظه الدكتور :
عبد الفتاح أبو سنة ، مكتبة نزار الباز ، الطبعة الثانية ، 1416هـ ، 1995م .
نماذج من رسائل الأئمة السلف وأدبهم العلمي ، بقلم : عبد الفتاح أبو غدة ، الناشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ، الطبعة الأولى ، 1417هـ ـ 1997م .
نهاية السول في شرح منهاج الأصول ، لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي الشافعي ، ( ت 772هـ ) ، عالم الكتب .
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، لمحمد بن شهاب الدين الرملي الشافعي ، دار الفكر .
نهاية الوصول في دراية الأصول ، لصفي الدين محمد بن عبد الرحيم الأرموي الهندي ، تحقيق الدكتور : صالح بن سليمان اليوسف ، والدكتور : سعد بن سالم السويح ، المكتبة التجارية بمكة المكرمة .
النهاية في غريب الحديث والأثر ، لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوي ، محود محمد الطناحي ، المكتبة العلمية ، بيروت .
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخبار شرح منتقى الأخبار ، لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني ( ت 1255هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان .
حرف الهاء
الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد ، وهو كتاب : رجال صحيح البخاري ، الذين أخرج لهم البخاري في جامعه ، للإمام أبي نصر أحمد بن محمد ابن الحسين البخاري الكلاباذي ، 323هـ ـ 398هـ ، قام بتحقيقه : عبد الله الليثي ، وعُنيت بطبعه دار المعرفة ، بيروت ، لبنان ، الرياض ، مكتبة المعارف ، الطبعة الأولى ، 1407هـ ، 1987م .
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون ، لإسماعيل باشا البغدادي ، دار الفكر ، 1410هـ 1990م .
حرف الواو
الواضح في أصول الفقه ، تأليف : أبي الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الحنبلي ( 513هـ ) ، تحقيق الدكتور : عبد الله بن عبد المحسن التركي ، وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ، الطبعة الأولى 1420هـ ، 1999م ، مؤسسة الرسالة .
الوافي بالوفيات ، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي ، باعتناء جماعة من المحققين المستشرقين ، دار النشر فرانز شتايز بثيسبادن ، 1381هـ ـ 1962م .
الوجيز في أصول الفقه ، للكراماستي يوسف بن حسين ، المتوفى سنة 906هـ ، تحقيق وشرح وتعليق الدكتور : السيد عبد اللطيف كساب المدرس بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر ، 1404هـ ـ 1984م ، دار الهدى
للطباعة .
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان ، ( 608 ـ 681هـ ) ، حققه الدكتور : إحسان عباس ، دار صادر ، بيروت .
الفهارس
وهي تشتمل على الفهارس التالية :
فهرس الآيات القرآنيــــة .
فهرس الأحاديث النبويـــة .
فهرس الآثــــــــار .
فهرس الأبيات الشعريــــة .
فهرس الغريب من الألفـــاظ .
فهرس الحدود والمصطلحــات .
فهرس المسائل الفقهيـــــة .
فهرس الأعــــــــلام .
فهرس الفرق والمذاهب والقبائل .
فهرس الكتب الواردة في النـص .
فهرس الأماكن والبلــــدان .
فهرس الأمثــــــــال .
فهرس الموضوعــــــات .
1- فهرس الآيات القرآنية
طرف الآية
رقم الآية
الصفحة
سورة البقرة
{ الـ%ــم% = 1 ذَ!لِكَ ا؟لْكِتَـــ!ــبُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ = 2 }
1 – 2
139 ، 141
{ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ = 2 ا؟لَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِا؟لْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ا؟لصَّلَــو! ةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـــ!ـهُمْ يُنفِقُونَ = 3 }
2 – 3
113
{ أُوْلَــ!%ــئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ( }
5
113
{ إِنَّ ا؟لَّذِينَ كَفَرُوا سَوَا%ءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ = 6 خَتَمَ ا؟للَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى% أَبْصَــ!ـرِهِمْ غِشَــ!ـوَةٌ ( }
6 - 7
231
{ هُوَ ا؟لَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ا؟لأَرْضِ جَمِيعًا }
29
785 ، 807
{ أَقِيمُوا ا؟لصَّلَـــ!وةَ وَءَاتُوا ا؟لزَّكَـــ!وةَ }
43
413
{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَــــ!ـــمُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى ا؟للَّهَ جَهْرَةً }
55
573 ، 583
{ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَا؟دَّ !رَ !ءْتُمْ فِيهَا (}
72
573 ، 583
{ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ا؟لْمَسْجِدِ ا؟لْحَرَامِ" وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُو)}
144
808
{ وَكَذَ!لِكَ جَعَلْنَـــ!ـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لتكونوا شُهَدَا%ءَ عَلَى ا؟لنَّاسِ وَيَكُونَ ا؟لرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) }
143
349، 370، 377، 410، 412، 445، 524، 574، 575، 577، 579، 580، 581، 582، 583، 586، 587
{ وَلَكُمْ فِي ا؟لْقِصَاصِ حَيَو! ةٌ }
179
818 ، 819 ، 820
{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ا؟لصِّيَامُ }
183
413
{ ثُمَّ أَتِمُّوا ا؟لصِّيَامَ إِلَى ا؟لَّيْلِ" }
187
1046
{ وَا؟لْمُطَلَّقَـــ!ــتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَــ!ــثَةَ قُرُوءٍ"}
228
685
{ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا( }
234
532
{ لَمْ يَتَسَنَّهْ( }
259
117
{ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ ا؟لْمَوْتَى( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن( قَالَ بَلَى وَلَـ!ـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي( }
260
669
{ وَأَحَلَّ ا؟للَّهُ ا؟لْبَيْعَ وَحَرَّمَ ا؟لرِّبَــ!ــوا }
275
908
{ وَا؟سْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ( فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَا؟مْرَأَتَانِ }
282
1012 ، 1013
{ ءَامَنَ ا؟لرَّسُولُ بِمَا% أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَا؟لْمُؤْمِنُونَ" كُلٌّ ءَامَنَ بِا؟للَّهِ وَمَلَـــ!ــ%ـئِكَتِهِ÷ وَكُتُبِهِ÷ وَرُسُلِهِ÷ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ" }
285
112 ، 114 ، 118
سورة آل عمران
{ إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي ا؟لأَبْصَــ!ــرِ= 13 }
13
815
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ا؟للَّهَ فَا؟تَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ ا؟للَّهُ }
31
125 ، 964
{ إِنَّ أَوْلَى ا؟لنَّاسِ بِإِبْرَ!هِيمَ }
68
107
{ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ÷% إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ }
75
869
{ وَإِذْ أَخَذَ ا؟للَّهُ مِيثَـــ!ــقَ ا؟لنَّبِيِّينَ لَمَا% ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَـــ!ــبٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَا%ءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ÷ وَلَتَنْصُرُنَّهُو"}
81
127 ، 131 ، 144
{قُلْ صَدَقَ ا؟للَّهُ) فَا؟تَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَ !هِيمَ حَنِيفاً}
95
137 ، 142 ، 144
{ وَلِلَّهِ عَلَى ا؟لنَّاسِ حِجُّ ا؟لْبَيْتِ }
97
413
{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِا؟لْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ا؟لْمُنكَرِ }
110
349، 379، 413، 444، 482، 524، 569، 571، 853
{ يَـــ!%ـــأَيُّهَا ا؟لَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً }
118
143
{ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا }
139
858
{ وَشَاوِرْهُمْ فِي ا؟لأَمْرِ( }
159
54 ، 81
سورة النساء
{ فَا؟نكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ا؟لنِّسَا%ءِ مَثْنَى وَثُلَـ!ـثَ وَرُبَــ!ــعَ( }
3
1020
{ حَتَّى% إِذَا بَلَغُوا ا؟لنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَا؟دْفَعُو%ا إِلَيْهِمْ أَمْوَ!لَهُمْ( وَلا تَأْكُلُوهَا% إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا" }
6
194
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَــــ!ـــتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ }
23
672
{ فَكَيْفَ إِذَا جِـــ[ـ:ــــْنَا مِن كُلِّ أُمَّة+ بِشَهِيدٍ وَجِـــ[:ـــْنَا بِكَ عَلَى هَــ!ــ%ؤُلا%ءِ شَهِيدًا = 41 }
41
578
{ أَوْ لَـــ!ــمَسْتُمُ ا؟لنِّسَا%ءَ }
43
859
{ يُحَرِّفُونَ ا؟لْكَلِمَ عَن مَوَاضِعِهِ÷ }
46
143
{ أَمْ يَحْسُدُونَ ا؟لنَّاسَ عَلَى مَا% ءَاتَـــ!ــهُمُ ا؟للَّهُ مِن فَضْلِهِ÷( }
54
143
{ أَطِيعُوا ا؟للَّهَ وَأَطِيعُوا ا؟لرَّسُولَ وَأُولِي ا؟لأَمْرِ مِنكُمْ(فَإِن تَنَـــ!ــزَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ا؟للَّهِ وَا؟لرَّسُولِ }
59
588 ، 589
{ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ ا؟قْتُلُو%ا أَنُسَكُمْ أَوْ ا؟خْرُجُوا مِن دِيَــ!ــرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ }
66
891
{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ا؟للَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ ا؟خْتِلَــ!ــفًا كَثِيرًا = 82 }
82
801
{ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ا؟لرَّسُولِ وَإِلَى% أُوْلِي ا؟لأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ا؟لَّذِينَ يَسْتَنـ+ـبِطُونَهُو مِنْهُمْ) }
83
80 ، 589
{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ا؟لنَّاسِ بِمَا أَرَاكَ ا؟للَّهُ }
105
14 ، 16
{ وَمَن يُشَاقِقْ ا؟لرَّسُولَ مِن+ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُو ا؟لْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ا؟لْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ÷ مَا تَوَلَّى }
115
349 ، 360 ، 379 ، 386 ، 403 ، 413 ، 465 ، 482 ، 524 ، 560 ، 561 ، 565
{ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا = 124 }
124
869
{ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَا؟تَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَ!هِيمَ حَنِيفًا) }
125
137
{ وَلا تَقُولُوا عَلَى ا؟للَّهِ إِلاَّ ا؟لْحَقَّ" }
171
786 ، 795 ، 875
سورة المائدة
{ ا؟لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ }
3
835
{ أَوْ لَـــ!ــمَسْتُمُ ا؟لنِّسَا%ءَ }
6
859
{ وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ ا؟لتَّوْرَ!ةُ فِيهَا حُكْمُ ا؟للَّهِ }
43
146
{ إِنَّا% أَنزَلْنَا ا؟لتَّوْرَ!ةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ" يَحْكُمُ بِهَا ا؟لنَّبِيُّونَ }
44
139
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا% أَنزَلَ ا؟للَّهُ فَأُوْلَـــ!%ــئِكَ هُمُ ا؟لْكَـــ!ــفِرُونَ = 44 }
44
145 ، 782 ، 873
{ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا% أَنَّ ا؟لنَّفْسَ بِا؟لنَّفْسِ }
45
151
{ فَأُوْلَـــ!%ــئِكَ هُمُ ا؟لظَّـــ!ـــلِمُونَ = 45 }
45
145
{ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ا؟لإِنجِيلِ بِمَا% أَنزَلَ ا؟للَّهُ فِيهِ" وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا% أَنزَلَ ا؟للَّهُ فَأُوْلَـــ!%ــئِكَ هُمُ ا؟لْفَـــ!ــسِقُونَ = 47 }
47
146
{ وَأَنزَلْنَا% إِلَيْكَ ا؟لْكِتَـــ!ـبَ بِا؟لْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ا؟لْكِتَــ!ــبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ( }
48
112 ، 114 ، 142
{ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا" }
48
120 ، 123 ، 141
{ يَـــ!%ـــأَيُّهَا ا؟لرَّسُولُ بَلِّغْ مَا% أُنزِلَ إِلَيْكَ }
67
119
{ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ا؟لنَّاسِ عَدَ!وَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا ا؟لْيَهُودَ وَا؟لَّذِينَ أَشْرَكُوا( }
82
143
{ يَــــ!%ــأَيُّهَا ا؟لَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا ا؟لْخَمْرُ وَا؟لْمَيْسِرُ وَا؟لأَنصَابُ وَا؟لأَزْلَــ!ـمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ا؟لشَّيْطَـــ!ــنِ }
90
982
{ يَحْكُمُ بِهِ÷ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ }
95
877
{ حِينَ ا؟لوَصِيَّةِ ا؟ثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ }
106
1012 ، 1013
سورة الأنعام
{ مَا فَرَّطْنَا فِي ا؟لْكِتَـــ!ــبِ مِن شَيْءٍ" }
38
828
{ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَــــ!ــبٍ مُّبِينٍ = 59 }
59
781 ، 782 ، 828 ، 836 ، 873
{ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ ا؟لَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًا( }
76
138
{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا% ءَاتَيْنَـــ!ــهَا% إِبْرَ!هِيمَ }
83
138
{وَمِنْ ءَابَا%ئِهِمْ وَذُرِّيَّـــ!ـــتِهِمْ وَإِخْوَ!نِهِمْ( وَا؟جْتَبَيْنَـــ!ــهُمْ وَهَدَيْنَـــ!ـــهُمْ إِلَى صِرَ!طٍ مُّسْتَقِيمٍ = 87 }
87
138 ، 140
{ أُوْلَـــ!%ــئِكَ ا؟لَّذِينَ ءَاتَيْنَـــ!ــهُمُ ا؟لْكِتَـــ!ــبَ }
89
140
{ أُوْلَــ!%ــئِكَ ا؟لَّذِينَ هَدَى ا؟للَّهُ( فَبِهُدَ!هُمُ ا؟قْتَدِه) قُل لاَّ% أَسْـــ:َــلُكُمْ }
90
112 ، 113 ، 116 ، 137 ، 138 ، 139
{ فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ ا؟سْمُ ا؟للَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِــ:ــَايَــ!ـتِهِ÷ مُؤْمِنِينَ =118 }
118
1057
{ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ا؟سْمُ ا؟للَّهِ عَلَيْهِ }
121
1057
{ وَإِنَّ ا؟لشَّيَــ!ـطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى% أَوْلِيَا%ئِهِمْ }
121
21
{ قُل لاَّ% أَجِدُ فِي مَا% أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُو% }
145
785 ، 807
{ أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُو رِجْسٌ }
145
983
{ وَلا تَقْرَبُوا مَالَ ا؟لْيَتِيمِ إِلاَّ بِا؟لَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُو( }
152
195
سورة الأعراف
{ وَا؟تَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ =158 }
158
964
{ خُذْ ا؟لْعَفْوَ وَأْمُرْ بِا؟لْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ا؟لْجَـــ!ــهِلِينَ = 199 }
199
129
سورة الأنفال
{ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ ا؟لشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ }
7
895
{ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَا؟سْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِنَ ا؟لْمَلَـــ!ــئِكَةِ مُرْدِفِينَ
= 9 }
9
57
{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُو% أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي ا؟لأَرْضِ" }
67
60
{ لَوْلاَ كِتَـــ!ــبٌ مِّنَ ا؟للَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا% أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ = 68 }
68
55 ، 694
{ فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَــ!ــلاً طَيِّبًا" }
69
56 ، 60
سورة التوبة
{ ا؟قْتُلُوا ا؟لْمُشْرِكِينَ }
5
999
{ وَلَـ×ْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ ا؟للَّهِ وَلا رَسُولِهِ÷ وَلا ا؟لْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً " }
16
569
{ قَــ!ــتِلُوا ا؟لَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِا؟للَّهِ وَلا بِا؟لْيَوْمِ ا؟لأَخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ا؟للَّهُ وَرَسُولُهُو}
29
999
{ ا؟تَّخَذُو%ا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَـــ!ــنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُو؛ِ ا؟للَّهِ }
31
553
{ عَفَا ا؟للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ }
43
84 ، 86 ، 694
{ وَفِي ا؟لرِّقَابِ وَا؟لْغَــ!ــرِمِينَ وَفِي سَبِيلِ ا؟للَّهِ }
60
1028
{ وَلا تُصَلِّ عَلَى% أَحَدٍ مِّنهُم مَّاتَ أَبَدًا }
84
848
{ وَا؟لسَّـــ!ـــبِقُونَ ا؟لأَوَّلُونَ مِنَ ا؟لْمُهَـــ!ــجِرِينَ وَا؟لأَنْصَارِ وَا؟لَّذِينَ ا؟تَّبَعُوهُم بِإِحْسَـــ!ــنٍ رَّضِيَ ا؟للَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ }
100
590 ، 840
{ وَمِنْ أَهْلِ ا؟لْمَدِينَةِ( مَرَدُوا عَلَى ا؟لنِّفَاقِ }
101
425
{ خُذْ مِنْ أَمْوَ!لِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ }
103
48
{ يَــــ!ـ%ـأَيُّهَا ا؟لَّذِيـ،َ ءَامَنُوا ا؟تَّقُوا ا؟للَّهَ وَكُونُوا مَعَ ا؟لصَّــــ!ــدِقِينَ = 119 }
119
591
سورة يونس
{ قُلْ مَا يَكُونُ لِي% أَنْ أُبَدِّلَهُو مِن تِلْقَا%ءِ نَفْسِي%( }
15
31
سورة هود
{ وَمَا% ءَامَنَ مَعَهُو% إِلا قَلِيلٌ = 40 }
40
475
{ فَلَوْلا كَانَ مِنَ ا؟لْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ ا؟لْفَسَادِ فِي ا؟لأَرْضِ }
116
475
سورة يوسف
{ مَا هَــ!ـذَا بَشَرًا إِن هَــ!ــذَا% إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ = 31 }
31
866
{ إِن كُنتُمْ لِلرُّءْْيَا تَعْبُرُونَ = 43 }
43
811 ، 812 ، 815
{ وَسْـ:ـَلْ ا؟لْقَرْيَةَ }
82
901
{ قُلْ هَــ!ــذِهِ÷ سَبِيلِي% أَدْعُو%ا إِلَى ا؟للَّهِ" عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ ا؟تَّبَعَنِي( }
108
566
سورة الرعد
{ فَأَمَّا ا؟لزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَا%ءً( وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ا؟لنَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي ا؟لأَرْضِ" }
17
169
سورة إبراهيم
{ وَمَا% أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ÷ }
4
955
سورة النحل
{ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ }
44
782
{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ا؟لْكِتَــ!ـــبَ تِبْيَــ!ــنًا لِّكُلِّ شَيْءٍ }
89
781 ، 782 ، 869 ، 873 ، 940
{ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ ا؟لْقُدُسِ مِنْ رَّبِّكَ بِا؟لْحَقِّ }
102
15
{ ا؟دْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِا؟لْحِكْمَةِ وَا؟لْمَوْعِظَةِ ا؟لْحَسَنَةِ (}
125
567
سورة الإسراء
{ وَجَعَلْنَــــ!ـــهُ هُدًى لِّبَنِي% إِسْرَ !%ءِيلَ }
2
123 ، 141
{ فَلا تَقُلْ لَهُمَا% أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا }
23
869
{ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ÷ عِلْمٌ" }
36
753، 786، 795 ، 874
{ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا = 61 }
61
795
سورة الكهف
{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَ!هِهِمْ" إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا = 5 }
5
844
{ لَوْ شِــ[:ـــْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا = 77 }
77
1032
سورة مريم
{ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا = 28 }
28
789
سورة طه
{ وَا؟جْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي = 29 هَـــ!ــرُونَ أَخِي = 30 ا؟شْدُدْ بِهِ÷% أَزْرِي = 31 وَأَشْرِكْهُ فِي% أَمْرِي = 32 }
29-32
123
سورة الأنبياء
{ وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَا؟سْتَجَبْنَا لَهُو }
76
36
{ وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَـــ!ـنَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي ا؟لْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ ا؟لْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَـــ!ـهِدِينَ = 78 فَفَهَّمْنَــ!ــهَا سُلَيْمَـــ!ـنَ" وَكُلاًّ ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا"}
78-79
35 – 36 ، 37 ، 80
سورة الحج
{ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ!هِيمَ" }
78
137 ، 142 ، 144
{ هُوَ سَمَّـــ!ــكُمُ ا؟لْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَـ!ـذَا لِيَكُونَ ا؟لرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُـ×ْ وَتَكُونُوا شُهَدَا%ءَ عَلَى ا؟لنَّاسِ" }
78
582
سورة النور
{ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ا؟لَّذِي ا؟رْتَضَى لَهُمْ }
55
569
سورة الفرقان
{ وَا؟لَّذِينَ لا يَدْعُو؛َ مَعَ ا؟للَّهِ إِلَـــ!ـــهًا ءَاخَرَ }
68
568
{ وَمَن يَفْعَلْ ذَ !لِكَ يَلْقَ أَثَامًا = 68 }
68
568
سورة الشعراء
{ هَــ!ــذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ = 155 وَلا تَمَسُّوهَا بِسُو%ءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ = 156 }
155-156
147 ، 149 ، 151
سورة العنكبوت
{ فَــــ:ـَـامَنَ لَهُو لُوطٌ + }
26
120 ، 123 ، 137
{ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا% أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ا؟لْكِتَـــ!ــبَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ" }
51
780 ، 781 ، 872
سورة القصص
{ إِنِّي% أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ا؟بْنَتَيَّ هَــ!ــتَيْنِ عَلَى% أَن تَأْجُرَنِي ثَمَــ!ـنِيَ حِجَجٍ( }
27
1032
{ فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي%( }
34
123
سورة الروم
{ إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لأَيَــ!ــتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ = 24 }
24
818
{وَلَــ!ــكِنَّ أَكْثَرَ الناس لا يَعْلَمُونَ = 30 }
30
475
سورة لقمان
{ وَا؟تَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ" }
15
349 ، 378 ، 403 ، 413 ، 465 ، 524
سورة السجدة
{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا( }
24
587
سورة الأحزاب
{ وَأَزْوَ!جُهُو% أُمَّهَـــ!ــتُهُمْ) }
6
1026 ، 1027
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ا؟للَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }
21
964 ، 969
{ إِنَّمَا يُرِيدُ ا؟للَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ا؟لرِّجْسَ أَهْلَ ا؟لْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا = 33 }
33
400 ، 403
{ وَخَاتَمَ ا؟لنَّبِيِّينَ) }
40
624
{ يَــ!%ــأيُّها ا؟لنَّبِيُّ إِنَّا% أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَ!جَكَ ا؟لَّــ!ـتِي% ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا% أَفَا%ءَ ا؟للَّهُ إِلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّــ!ــتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَــ!ــلَــ!ــتِكَ ا؟لَّــ!ـتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَا؟مْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ ا؟لنَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ا؟لْمُؤْمِنِينَ) قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي% أَزْوَ!جِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَــ!ــنُهُمْ لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ) وَكَانَ ا؟للَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا = 50 }
50
1024، 1025 ، 1026 ، 1027 ، 1028 ، 1029
{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ ا؟للَّهِ وَلا% أَن تَنكِحُو%ا أَزْوَ!جَهُو مِن+ بَعْدِهِ÷% أَبَدًا"}
53
1030
{ وَكَانَ ا؟للَّهُ غَفُورًا }
59
571
سورة سبأ
{ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ ا؟لشَّكُورُ = 13 }
13
475
سورة فاطر
{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا ا؟لْكِتَـــ!ــبَ ا؟لَّذِينَ ا؟صْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا( }
32
128 ، 141
سورة الصافات
{ فَأَتْبَعَهُو شِهَابٌ ثَاقِبٌ = 10 }
10
407
سورة ص
{ وَهَلْ أَتَـــ!ـكَ نَبَؤُا ا؟لْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا ا؟لْمِحْرَابَ = 21 إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ( قَالُوا لا تَخَفْ( خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَا؟حْكُم بَيْنَنَا بِا؟لْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَا؟هْدِنَا% إِلَى سَوَا%ءِ ا؟لصِّرَ!طِ = 22 إِنَّ هَــ!ـذَا% أَخِي لَهُو تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَ!حِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ا؟لْخِطَابِ = 23 قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ÷( }
21-24
38 ، 39 ، 41
{ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُو مِن طِينٍ = 76 }
76
796
سورة الزمر
{ إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لأَيَــ!ــتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ = 42 }
42
817
سورة غافر
{ لَمَقْتُ ا؟للَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى ا؟لإِيمَــ!ــنِ فَتَكْفُرُونَ = 10 }
10
894
سورة الشورى
{ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ا؟لدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ÷ نُوحًا }
13
90 ، 107 ، 119 ، 146
{ أَنْ أَقِيمُوا ا؟لدِّينَ }
13
146
سورة الزخرف
{ إِنَّا وَجَدْنَا% ءَابَاءَنَا عَلَى% أُمَّةٍ }
22
553
سورة الفتح
{ مُحَمَّدٌ رَّسُولُ ا؟للَّهِ وَا؟لَّذِينَ مَعَهُو% أَشِدَّا%ءُ عَلَى ا؟لْكُفَّارِ }
29
844
سورة الحجرات
{ لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ ا؟للَّهِ وَرَسُولِهِ÷ }
1
856
سورة ق
{ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ÷ نَفْسُهُو( }
16
21
سورة الذاريات
{ وَمَا خَلَقْتُ ا؟لْجِنَّ وَا؟لإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ
= 56 }
56
587 ، 588
سورة النجم
{ وَا؟لنَّجْمِ إِذَا هَوَى = 1 }
1
87
{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ا؟لْهَوَى% = 3 إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى = 4 }
3 - 4
30 ، 31 ، 79 ، 86
سورة القمر
{ وَنَبِّــ[:ــْــهُمْ أَنَّ ا؟لْمَا%ءَ قِسْمَةُ+ بَيْنَهُمْ(كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ = 28 }
28
147 ، 148 ، 150
سورة الحشر
{ هُوَ ا؟لَّذِي% أَخْرَجَ ا؟لَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ ا؟لْكِتَــ!ــبِ مِن دِيَــ!ــرِهِمْ لأَوَّلِ ا؟لْحَشْرِ" مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا( وَظَنُّو%ا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُم حُصُونُهُم مِّنَ ا؟للَّهِ فَأَتَــ!ــهُمُ ا؟للَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا( وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ا؟لرُّعْبَ" يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي ا؟لْمُؤْمِنِينَ فَا؟عْتَبِرُوا يَـــ!%ــأُولِي ا؟لأَبْصَـــ!ـرِ = 2 }
2
34 ، 80 ، 208 ، 751 ، 781، 808 ، 810 ، 811 ، 813 ، 814 ، 816 ، 817 ، 842 ، 862 ، 867 ، 868 ، 870 ، 873 ، 878 ، 879 ، 882 ، 883 ، 884 ، 887 ، 892 ، 893، 919، 920 ، 930
{ مَّا% أَفَا%ءَ ا؟للَّهُ عَلَى رَسُولِهِ÷ مِنْ أَهْلِ ا؟لْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ }
7
677
{ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةَ+ بَيْنَ ا؟لأَغْنِيَا%ءِ مِنْكُمْ" وَمَا% ءَاتَـــ!ــكُمُ ا؟لرَّسُولُ فَخُذُوهُ }
7
75 ، 678 ، 985
{ لِلْفُقَرَا%ءِ ا؟لْمُهَـــ!ــجِرِينَ }
8
678
{وَا؟لَّذِينَ تَبَوَّءُو ا؟لدَّارَ وَا؟لإِيمَـــ!ــنَ مِن قَبْلِهِـ×ْ}
9
678
{ وَا؟لَّذِينَ جَا%ءُو مِن+ بَعْدِهِمْ }
10
678
سورة المنافقون
{ لا تُنفِقُواعَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ ا؟للَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا) }
7
425
{ لَئِن رَّجَعْنَا% إِلَى ا؟لْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَـ،َّ ا؟لأَعَزُّ مِنْهَا ا؟لأَذَلَّ" }
8
425
سورة الطلاق
{ وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ }
2
1012 ، 1013
{ وَأُولَـــ!ــتُ ا؟لأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ" }
4
532
{ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَــــ:ـَـاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ( }
6
1032
سورة القلم
{ بَعْدَ ذَ!لِكَ زَنِيمٍ }
13
400
{ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ }
28
378، 576، 578 ، 580
سورة الحاقة
{ كِتَـــ!ــبِيَهْ }
19، 25
117
{ حِسَابِيَهْ }
20، 26
117
سورة عبس
{ عَبَسَ وَتَوَلَّى% = 1 أَن جَا%ءَه ا؟لأَعْمَى = 2 }
1 - 2
84 ، 86
سورة التكوير
{ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ = 19 }
19
15
سورة الفجر
{ يَـــ!ـــلَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي = 24 }
24
887
سورة البينة
{ وَذَ!لِكَ دِينُ ا؟لْقَيِّمَةِ = 5 }
5
133
سورة القارعة
{ مَاهِيَهْ = 10 }
10
117
2- فهرس الأحاديث النبوية
طرف الحديث
الصفحة
حرف الألف
أبى الله ذلك والمسلمون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
612 ، 614
أحق ما يقول ذو اليدين ؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
328
أحقاً ما يقول ذو اليدين ؟ فقالا : نعم . . . . . . . . . . . . .
327
إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ؛ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ .
1002 ، 1040 ، 1047
أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته ، أكان يضرك ؟ . . . . . .
42 ، 44 ، 47 827
أرأيت لو تمضمضت بماء ، أكان يُفطّرك ، فكذلك القبلة . . . .
83
أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته أكنت شاربه ؟ . . . . . . . .
47
أرأيت لو كان على أبيك دين أما كان يقبل منك ، قالت : نعم
41 ، 83 ، 827
أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم . . . . . . . . . . . .
44
أرأيت لو وضعه في حرام أما كان يأثم . . . . . . . . . . . . . .
45
أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ ، وَأَعْلَمُهُمْ بالحلال وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ
218
استقبله وجعل يمنعه من الصلاة عليه والاستغفار له . . . . . . .
847
أشَهِدْتَنا ؟ قال : لا ؛ قد عرفت أنك لم تكذب ، قال : فقال : فكانت شهادة خزيمة بعد ذلك تعدل بشهادة رجلين . . . . . .
1018
أصحابي كالنجوم ، فبأيهم اقتديتم اهتديتم . . . . . . . . . . .
207، 211، 244، 250، 340 ، 465، 466 ، 467
أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي . . . . . . . . . . . . . . .
121 ، 124
اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر . . . . . . . . . . . . . . .
216، 217 ، 220، 250 ، 251
اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ . . . . . . . . . . .
219
أقصرت الصلاة أم نسيت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
327
أَلا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ
مِلَّة ً، وَإِنَّ هَذِهِ الأمة سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ . . . . . . . .
605
اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي ؛ لا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ ، فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ ، فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ . . . . . . . .
841
أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى . . . . . . . . .
126، 131، 132
أنا أحق من أحيا سنة أماتوها . . . . . . . . . . . . . . . . . .
136، 141، 153
إن الإسلام بدأ غريباً ، وسيعود غريباً ، فطوبى للغرباء ، قيل : ومن هم ؟ قال : الذين يَصْلُحون إذا فسد الناس . . . . . . . .
476
إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها . . . . . .
418 ، 419
إن الدجال لا يدخل المدينة ، وإن على كل نقب من أنقابها ملكاً شاهراً سيفه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
420
إن الرجل ليؤجر في كل شيء حتى في مباضعة أهله . . . . . . .
46
إِنَّ اللَّهَ أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلاثِ خِلالٍ : أَنْ لا يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلَكُوا جَمِيعًا ، وَأَنْ لا يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ ، وَأَنْ لا تَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلالَةٍ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
596
إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ، ولكن يقبضه بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالم ، اتخذ الناس رؤساء جهالاً .
477
إن المدينة تنفي خبثها ، كما ينفي الكير خبث الحديد . . . . . .
418
إن الملائكة لم تضع أسلحتها بَعْدُ ، وأمره بالمضي إلى بني قريظة .
85
أَنَّ النَّبِيَّ ابْتَاعَ فَرَسًا مِنْ أَعْرَابِيٍّ فَاسْتَتْبَعَهُ النَّبِيُّ لِيُقْبِضَه ثَمَنَ فَرَسِهِ ، فَأَسْرَعَ النبي الْمَشْيَ ، فأَبْطَأَ الأَعْرَابِيُّ . . . . .
1015
أن النبي قد جعل نصف ميراثه لبنته ، ونصفه لابنة حمزة . . .
470
أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
368
أن رسول الله خرج لصلحٍ بين الأنصار ، فأذَّن بلال وأقام ، فتقدم أبوبكر للصلاة ، فجاء رسول الله u وهو في الصلاة . .
846
إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسًا لن تموت حتى تستكمل رزقها ، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب . . . . . . . .
13، 15، 17، 79
إن كان جامدًا فألقوها وما حولها ، وكلوا ما بقي ، وإن كان مائعًا فأريقوه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
986
إن من أشراط الساعة : أن يظهر الجهل ، ويقل العلم . . . . . .
476
أنتم أعلم بأمور دنياكم ، وأنا أعلم بأمور دينكم . . . . . . . .
33، 546، 550 ، 810
إنك ستبعثني في أمرٍ؛ أفأكون فيه كالسكة المحماة ، أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ فقال : بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
857
إنما الربا في النسيئة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
971، 973، 977
إنه دم عرقٍ انفجر ، فتوضئي لكل صـلاة . . . . . . . . . . .
987
إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهِيَ جَمْعٌ ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ . . . . . . . . . .
603
إنه ضرب في حد الخمر بالجريد والنعال . . . . . . . . . . . . .
690
إنها من ساكني البيوت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1087
إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ، إن تمسكتم بهما لم تضلوا بعدي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
402
إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
400
حرف الباء
برأي يا حباب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
بم تقضي ؟ قال : بكتاب الله ، قال : فإن لم تجد في كتـاب الله ؟
210، 823، 824
بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مع النَّبِيِّ ، إِذْ جَاءَه رَجُلٌ فَقَالَ : يَا
رَسُولَ اللَّهِ ، هَلَكْتُ ! قَالَ : مَا لَكَ ؟ . . . . . . . . . . . .
1061
حرف التاء
التراب كافيك ، ولو إلى عشر حِجَجٍ ما لم تجد الماء . . . . . . .
850
تعمل هذه الأمة برهةً بكتاب الله تعالى ، وبرهة بالسنة ، وبرهة بالرأي ، فإذا فعلوا ذلك فضلوا وأضلوا . . . . . . . . . . . .
791
تمَّ على صومك فإنما أطعمك الله وسقاك . . . . . . . . . . . .
960 ، 1038 ،1041 ، 1045 ، 1047، 1054 ، 1089 ، 1090 ، 1091
تمرة طيبة وماء طهور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1088 ، 1089
حرف الثاء
ثلاث لا يغِلُّ عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل لله تعالى، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين . . . . . . . . . .
620
ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِه أَجْرَهُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1033
حرف الجيم
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ _ بِهَذَا الْحَدِيثِ _ قَالَ : فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ قَدْرُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا . . . . . . . .
1062
جيّدها ورديئها سواء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
926
حرف الحاء
حتى يقاتل آخر عصابة من أمتي الدجال . . . . . . . . . . . .
623
الحنطة بالحنطة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
458 ، 481 ، 896 ، 901 ، 948
حرف الخاء
خمس يُقتلن في الحل والحرم . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
995
خير القرون قرني الذي أنا فيهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
203، 398، 476، 642 ، 844
حرف الذال
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مُدْيٌ بِمُدْيٍ . . . . .
899، 900، 913
الذهب بالذهب مثلاً بمثل ، والفضة بالفضة مثلاً بمثل . . . . . .
674 ، 897 ، 906 ، 972
حرف السين
سأل رسول الله u جبرئيل . . . . . . . . . . . . . . . . . .
129
ستفترق أمتي على اثنتين وسبعين فرقة ،كلها في النار إلا واحدة .
477
السعيد من وعظ بغيره . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
816
حرف الضاد
ضربه أربعون رَجُلاً ، كل رَجُلٍ بنعله ضربتين . . . . . . . . . .
691
حرف العين
عليكم بالسواد الأعظم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
452 ، 479 ، 480 ، 481 ، 485 ، 487
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي . . . . . . . . .
217، 219، 473
حرف الفاء
فأشار على أبي بكر : أن اثبت على مكانك ، ورفع أبوبكر يديه وحمد الله تعالى ثم استأخر وتقدم رسول الله u . . . . . . . .
846 ، 856
الفطر مما دخل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1037 ، 1039
فمن سرَّه بحبوحةُ الجنة ، فليلزم الجماعة ؛ فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد . . . . . . . . . . . . . . . . .
462 ، 466 ، 479 ، 480 ، 593 ، 620
في إحدى اليدين نصف الدية ، وفي إحدى الرجلين نصف الدية، وفي إحدى العينين نصف الدية ، وفي الأنف الدية . . . . . . . .
675
حرف القاف
قولا فإني فيما لم يوح إليّ مثلكما . . . . . . . . . . . . . . . .
72 ، 73
حرف الكاف
كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الْخَيْرِ ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي . . . . . . . . . . . . . . . . .
600
كل أنت وعيالك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1060
كل مسكر حرام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
988
حرف اللام
لأخرجن اليهود من جزيرة العرب . . . . . . . . . . . . . . .
884
لا تبع ما ليس عندك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1022 ، 1023
لا تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الورق بالورق ، ولا البرّ بالبر ، ولا الشعير بالشعير ، ولا التمر بالتمر ، ولا الملح بالملح . . . .
901 ، 902
لا تبيعوا الطعام بالطعام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
902
لا تجتمع أمتي على الخطأ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
441
لا تجتمع أمتي على الضلالة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
300، 386، 445 ، 453، 482، 591 ، 592 ، 622
لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق . . . . . . . . . . . . . .
610 ، 611
لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على ظهر الأرض أحد يقـول : الله
611 ، 612
لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها . . . . . . . . . . .
673
لا يَدْخُل الجنة ولد الزنى ، ولا ولده ، ولا ولد ولده . . . . . .
401
لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله . . .
376 ، 597 ، 623 ، 625
لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيمًا حتى كثرت فيهم أولاد السبايا، فقاسوا ما لم يكن بما قد كان ، فضلوا وأضلوا . . . . . . . . .
789
لمّا أراد رسول الله أن يتقدم للصلاة على ابن أُبيّ المنافق ، جذب عمر رداءه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
847
لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ، نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى الْمُشْرِكِينَ . . . . .
58 – 60
اللهم بارك لهم في صاعهم وفي مدهم . . . . . . . . . . . . . .
417
لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهبًا ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه . .
250
لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا . . . . . . . .
49
لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها . . . . . . . . . .
483
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ . .
607
حرف الميم
المؤمن يذبح على اسم الله تعالى سمّى أو لم يُسمٍّ . . . . . . . . .
1056
مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَعَى الْغَنَمَ ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ : وَأَنْتَ ؟ قال : نَعَمْ ؛ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ . . . . . . . . . . .
1032
ما حملك على ما صنعت ؟ قال : وجدتك على شيء ، فكرهت أن أخالفك عليه ، فقال: سنّ لكم معاذ سنة حسنة ، فاستنوا بها
849
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن . . . . . . . . . . .
618 ، 622
مُرَّ عَلَى النبي u بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ ، فَدَعَاهُمْ . . . . . . . . .
136، 142، 153
مَرِضَ النَّبِيُّ فَاشْتَدَّ مَرَضُهُ ، فَقَالَ : مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
615
مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فليُصَلِّ بِالنَّاسِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : قُلْتُ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ . . . . . . . . . .
616
ملكتِ بُضْعَك فاختاري . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
986
مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ ، فَاقْتُلُوهُ . . . . . . . . . . . . .
604
من أرادهم بسوء ، أذابه الله كما يذوب الملح في الماء . . . . . .
417 ، 419
من أسلم منكم ، فليُسلم في كيل معلوم ، ووزن معلوم ، إلى أجل معلوم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1022 ، 1023
مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا ، فَلا يُفْطِرْ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ .
1042
من بدّل دينه فاقتلوه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
891
من خالف الجماعة قِيد شبر ، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه .
621
مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ، فَمَاتَ ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
601
مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ ، فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ ، فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
602
من فسّر القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار . . . . . . . . .
792
من قاء أو رعف وهو في الصلاة فلينصرف ، وليتوضأ ، وليبن على ما مضى من صلاته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1077
من لم يجمع الصيام قبل الفجر ، فلا صيام له . . . . . . . . . .
280
مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ، يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ، فإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ، وَيُعْطِي اللَّهُ ، وَلَنْ يَزَالَ أَمْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ مُسْتَقِيمًا ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، أَوْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
598 ، 599
حرف النون
نضّر الله عبدًا سمع مقالتي فوعاها ، ثم أدّاها إلى من لم يسمعها . .
251
حرف الهاء
هذا ما صالح محمد رسول الله وسهيل بن عمرو على أهل مكة .
848
الهرّة ليست بنجسة ؛ لأنها من الطوافين عليكم والطوّافات . . .
800، 813، 814 ، 827، 920 ، 955، 1068 ، 1087
حرف الواو
وإذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شئتم بعد أن يكون يدًا بيد . .
977 ، 978
وإن الدية مائة من الإبل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
675
وما علمك ، قال : أعلم أنك لا تقول إلا حقًا قد آمنّاك على أفضل من ذلك ؛ على ديننا ، فأجاز شهادته . . . . . . . . . .
1018
ومن ابتاع طعاماً ، فلا يبعه حتى يقبضه . . . . . . . . . . . . .
676
حرف الياء
يا خزيمة بم تشهد ولم تكن معنا ؟ قال : يا رسول الله ، أنا أصدِّقُك بخبر السماء ولا أصدقك بما تقول . . . . . . . . . . .
1017
يا رسول الله ، أرأي رأيته ، أم وحيٌ ، قال : بل رأي ، فقالوا : فإنا لا نعطيهم شيئًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
83
يُجزيك ولا يُجزي أحدًا بعدك . . . . . . . . . . . . . . . . .
999
يد الله مع الجماعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
445، 479، 594
يد الله مع الجماعة ، فمن شذ شذ في النار . . . . . . . . . . .
451 ، 487 ، 595 ، 621
3- فهرس الآثار
طرف الأثر
قائل الأثر
الصفحة
حرف الألف
أتجعل من لا سابقة له في الإسلام كذي السابقة ؟ فقال أبو بكر : إنما عملوا لله U، وأجورهم على الله تعالى . . . . . . . . . ..
عمر بن الخطاب
447
اتق الله يا عمر ، فقال له آخر : اسكت ، أتقول لأمير المؤمنين هذا ؟ فقال عمر : دعه ؛ فلا خير فيهم إذا لم يقولوا ، ولا خير فينا إذا لم نسمع . . . . . . . . . . . . . .
لم يعرف قائله
335
أجلها أن تضع حملها . . . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب و ابن مسعود
531
أجمع رأيي ورأي عمر في جماعة المسلمين أن لا تباع أمهات الأولاد، ثم رأيت أن أَرِقُهُنَّ .
علي بن أبي طالب
447 ، 448
أدخل الضرر على من هو أسوء حالاً ،
فقيل : ومن الذي هو أسوء حالاً ؟ فقال : البنات والأخوات . . . . . . . . . . . . .
ابن عباس
314
إذا ترك التسمية ناسيًا أكل . . . . . . . .
علي بن أبي طالب وابن عباس
1057
إذا قعد الرجل في آخر صلاته مقدار التشهد فقد تمت صلاته . . . . . . . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
188 ، 190
أرأي رأيته ، أم وحي ؟ فقال : بل رأي ، فقال : إني أرى أن تنزل على الماء ، ففعل .
الحباب بن المنذر
32 ، 82
أرأي رأيته أم وحي ؟ فقال : بل رأي ، فقالت : لا نعطيهم إلا السيف . . . . . . .
الأنصار
32
أرى أن يأتي هذا وادِيَه ، فيُعْطَى ثمه إبلاً مثل إبله ، وفُصلانًا مثل فصلانه ، فرضِيَ بذلك عثمان . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ابن مسعود
845
أرى عليك الغرة . . . . . . . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
309
أرى لها مهر مثل نسائها لا وكس ولا
شطط ، فإن يك صوابًا ، فمن الله ، وإن يك خطأً ، فمني ومن الشيطان . . . . . . .
ابن مسعود
207، 209،215
أسلمت قبل وفاة النبي u بسنتين ، ولم ألق رسول الله . . . . . . . . . . . . .
عبيدة السلماني
704
اعرف الأمثال والأشباه وقس الأمور عند ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
843
أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق ، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها . . .
جعفر الصادق
130
أمهات النساء يحرمن بالعقد . . . . . . . .
عمر بن الخطاب وابن مسعود
534
إن أخطأت فمن الشيطان . . . . . . . . .
عبد الله بن مسعود
215
أن اقض بكتاب الله ، ثم بسنة رسول الله ، ثم برأيك . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
212
إن أقل الحيض ثلاثة ، وأكثره عشرة ، وما بعد ذلك فهو استحاضة . . . . . . . . . .
عثمان بن أبي العاص وأنس بن مالك
187 ، 190
إن أكثر النفاس أربعون يومًا . . . . . . . .
عثمان بن أبي العاص
190
أن الأمم يوم القيامة يجحدون تبليغ الأنبياء ، فيطالب الله الأنبياء بالبينة على أنهم قد بلغوا
الزمخشري
578
إن الذي أحصى رَمْلَ عالجٍ عددًا ؛ لم يجعل في مال نصفين وثلثاً ، فإذا ذهب هذا بالنصف ، وهذا بالنصف ، فأين موضع الثلث ؟ فقيل له : لِمَ لمْ تقل هذا في زمن عمر ؟ فقال : كان رجلاً مهيباً فهبت . . .
ابن عباس
314
إن طلقها قبل الدخول بها ، تزوج بها ، وإن ماتت عنده ، لم يتزوج الأم . . . . . . . .
زيد بن ثابت
534
أن ابن عباس كان يدعونا إلى الطعام ، وكان يُجري المسائل ، وربما كان يُخطئ ، وما كان يمنعنا من الردّ عليه ، إلا أنّا كنا على طعامه . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصحاب عبد الله ابن مسعود
216
أن عليّ بن أبي طالب كان لا يضمّن القصّار ولا الصائغ ولا الحائك . . . . . . . . . . .
محمد بن علي
183
أن عليًا كان يضمّن الخيّاط والقصار . . . .
لم يعرف قائله
181
أن عمر بن الخطاب كان يضمّن الصناع ما أفسدوا من متاع الناس أو ضاع على أيديهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
لم يعرف قائله
181
إن كان عن وحي فسمعاً وطاعة ، وإن كان عن رأي ، فإني أرى الصواب أن تنزل على الماء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحباب بن المنذر
65
إن كان هذا جهد رأيهم ، فقد أخطئوا ، وإن قاربوك ، فقد غشوك ، أرى عليك الغرة ، فقال : أنت صدقتني . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
309 ، 323
إن النبي u رضيه لأمور ديننا ، أفلا نرضاه لأمور دنيانا، وقدمه في الصلاة ، فلا نؤخره في الخلافة . . . . . . . . . . . .
المهاجرون والأنصار
666
إن الولد لا يبقى في بطن أمه بعد سنتين بمقدار فَلْكَة مغزل . . . . . . . . . . . . .
عائشة رضي الله عنها
190
أنا جذيلها المحكك ، وعذيقها المرجب . . .
الحباب بن المنذر
69
إنّا قد كبرنا ونسينا ، والحديث عن
رسول الله شديد . . . . . . . . . . . . . .
زيد بن أرقم
202
إنا معشرَ هذا الحيّ من قريش ، أكرم الناس أحساباً، وأثقبه أنساباً . . . . . . . . . . .
أبو بكر الصديق
406
إنه أغمي عليه يومًا وليلة فقضى . . . . . .
عمار بن ياسر
170
إنه أفتى فيمن نذر أن يذبح ولده بذبح شاة.
مسروق بن الأجدع
214
أنه قضى بشهادة القائس مع يمين المشجوج
الشعبي
718
إنه لا يفطر . . . . . . . . . . . . . . . . .
أبو طلحة الأنصاري
387
إياكم : و أرأيت و أرأيت ؛ فإنما هلك من كان قبلكم في أرأيت و أرأيت ، ولا تقيسوا شيئًا بشيء ؛ فتزلّ قدم بعد ثبوتها . . . .
ابن مسعود
792
إياكم وأصحاب الرأي ؛ فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها ، فقالوا بالرأي ، فضلوا وأضلوا . . . . . . .
عمر بن الخطاب
792
حرف الباء
بئس ما اشتريت وبئس ما شريت ، أبلغي زيد بن أرقم : أن الله قد أبطل جهادك إن لم تتب . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عائشة رضي الله عنها
198
بيع الأمة طلاقها . . . . . . . . . . . . . .
ابن مسعود وابن
عباس وعمران ابن حصين وأبي ابن كعب وابن عمر وأنس وجابر وسعيد بن المسيب والحسن
538
بيع الأمة لا يفسد نكاحها . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
وعبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن أبي وقاص وشريح
536
حرف التاء
تذاكرت أنا وابن عباس وأبو هريرة : عدة الحامل المتوفَّى عنها زوجها ، فقال ابن عباس : آخر الأجلين ، و قلت أنا : عدَّتُها أن تضع حملها ، فقال أبو هريرة : أنا مع ابن أخي . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أبو سلمة
248
حرف الثاء
ثم رأيت أن أرقهن . . . . . . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
448
حرف الحاء
حُرمت الخمر لعينها والسكر من كل شراب
ابن عباس
984 ، 985
الحيض ثلاثٌ ، أربعٌ ، خمسٌ ، ستٌ ، ثمانٌ
أنس بن مالك
187
الحيض عشرة أيام ، فما زاد فهي استحاضة
أنس بن مالك
186، 187
حرف الخاء
الخليفة من قريش، وقالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير . . . . . . . . . . . . . . . .
المهاجرون والأنصار
406 ، 665
خير نسائكم التي تدخل قيسًا ، وتخرج
ميسًا ، وتملأ بيتها أَقِطًا وحيسًا ، وشر نسائكم السلفعة البلقعة ؛ التي تسمع لأضراسها قعقعة ، ولا تزال جارتها مُفزَّعةً .
أبو الدرداء
719
حرف الراء
رحم الله مَنْ أهدى إلى أخيه عيوبه . . . . .
عمر بن الخطاب
315
حرف السين
سجدها داود، وهو ممن أمر نبيكم بأن يَقْتَدِيَ به . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مجاهد بن جبر
139
سلوا سعيدَ بن جبير ؛ فإنه أعلم بها مني . .
ابن عمر
249
سلوا مولانا الحسن . . . . . . . . . . . .
أنس بن مالك
249
حرف الشين
شاور عمر t كعب بن سور . . . . . . .
عمر بن الخطاب
247
شريعتي عليكم مؤبدة ما دامت السموات والأرض ، فمن دعا إلى نسخها فاقتلوه . .
موسى u
143
شِنْشِنَةٌ أعرفها من أخزم . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
326
شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ قَضَى فِيهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، فَقَالَ : ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ ، قال : فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنِ مَسْلَمَةَ ، زَادَ هَارُونُ : فَشَهِدَ لَهُ ؛ يَعْنِي ضَرْبَ الرَّجُلِ بَطْنَ امْرَأَتِهِ .
المغيرة بن شعبة
311
حرف العين
عترتك وقومك . . . . . . . . . . . . . .
أبو بكر الصديق
405
حرف الغين
غص يا غواص . . . . . . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
325
حرف الفاء
فإن لم تجد في السنة ، فاجتهد رأيك . . . .
عمر بن الخطاب
247
فإنه ثبت بآرائنا . . . . . . . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
852
فقلت : هلا ذكرته لعمر ؟ فقال : إنه كان أميراً مهيباً . . . . . . . . . . . . . . . . .
ابن عباس
324
حرف القاف
قد كدنا أن نقضي في مثل ذلك برأينا ، وفيه سنة عن رسول الله u . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
540
قد وجدت في كتاب الله تعالى ما يفصل بيني وبينكم . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
678
قل أيّها العبد الأبظر . . . . . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
237 ، 240
حرف الكاف
كان ابن عباسٍ إذا قدم عليه أصحاب
عبد الله صنع لهم طعامًا ودعاهم ، قال : فصنع لنا مرة طعامًا فجعل يُسأل ويفتي . .
مسروق بن الأجدع
249
كل ذلك كان إلا أني رأيت أصحاب محمد يكبرون أربعاً . . . . . . . . . . . . . . . .
ابن مسعود
697
حرف اللام
لأقتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة . . . .
أبو بكر الصديق
680
لا أفرق بين ما جمع الله تعالى من الصلاة والزكاة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أبو بكر الصديق
664
لا خير فيكم ما لم تقولوا ، ولا خير فيّ ما لم أسمع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
315
لا مهر أقل من عشرة دراهم . . . . . . .
علي بن أبي طالب
188 ، 190
لقد أتى علينا زمان لسنا نُسأل ، ولسنا هنالك ، فمن عَرَضَ له قضاءٌ ، فليقض بما في كتاب الله تعالى . . . . . . . . . . . . .
ابن مسعود
843
حرف الميم
ما أحدٌ أقيمُ عليه حداً فيموت منه فأديه ؛ لأن الحق قتله ، إلا حد الخمر ؛ فإنه شيء وضعناه بآرائنا . . . . . . . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
689
ما اجتمع أصحاب النبي كاجتماعهم على محافظة الأربع قبل الظهر ، وعلى إسفار الصبح . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عبيدة السلماني
556 ، 635 ، 697 ، 703
ما تقول أنت أيها العبد الأبظر . . . . . . .
علي بن أبي طالب
240
ما تقول يا أبا الحسن ؟ قال : لم تجعل يقينك شكاً وعملك جهلاً . . . . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
306 ، 308
مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءُ . .
عائشة رضي الله عنها
1021
ما منعك أن تخبر عمر بقولك في العول ؟ فقال : درَّته . . . . . . . . . . . . . . . .
ابن عباس
312
من سكر هذى ، ومن هذى افترى ، فأرى عليه حد المفترين . . . . . . . . . . . . . .
علي بن أبي طالب
663، 689، 861
من شاء باهلته : أن قوله تعالى : { وَأُولَـــ!ــتُ ا؟لأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ" } نزل بعد قوله تعالى: { أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا(} .
ابن مسعود
532
من شكّ أن المحشر هاهنا يعني الشام ، فليقرأ هذه الآية . . . . . . . . . . . . . . . . .
عكرمة
887
المهر لها بما استحل من فرجها . . . . . . .
علي بن أبي طالب
528
مهرها يُجْعَل في بيت المال . . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
528
حرف النون
نحن عترة رسول الله u وبيضته التي تفقّأت . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أبو بكر الصديق
405
حرف الهاء
هن كالربائب لا يحرمن إلا بالوطء . . . . .
علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله ومجاهد بن جبر
534
حرف الواو
وآثرتكم بعبد الله على نفسي . . . . . . .
عمر بن الخطاب
422
حرف الياء
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ فِينَا ، فَقَالَ : أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ . . . . . . . .
عمر بن الخطاب
462 ، 593
4- فهرس الأبيات الشعرية
الشطر الثاني
القائل
الصفحة
قافية الهمزة
فبضدها تتبيّن الأشياء . . . . . . . . . . .
المتنبي
46
قافية الباء
غاب تشيمه ضرام مثقبُ . . . . . . . . .
ساعدة بن جوين الهذلي
409
بعلياء نار أوقدت بثقوب . . . . . . . . . .
أبو الأسود الدؤلي
408
قافية الدال
يقطعه والعفو عمّن اعتدى . . . . . . . . .
لم يعرف قائله
130
قافية الراء
وأعظَمنا ببطنِ حراءَ ناراً . . . . . . . . . .
جرير الخطفي
518
وإما سقوه الماء مجَّ وغرغرا . . . . . . . .
الحارث اليشكري
45
قافية الشين
فما لها الليلة من أنفاش . . . . . . . . . . .
الحارث اليشكري
38
قافية الصاد
فرَّ وأعطاني رشاءً مَلِصاً . . . . . . . . . .
لم يعرف قائله
312
قافية الفاء
فالمُحُّ خالصهُ لعبد مناف . . . . . . . . . .
عبد الله بن الزَّبعري
411
بها الحوادث حتى أصبحت طرفاً . . . . . .
أبو تمام الطائي
577
قافية اللام
فَوْقَ طَيْرٍ لَها شُخوصُ الجِمالِ . . . . . . .
المتنبي
867
قافية الميم
إذا طرقت إحدى الليالي بمعظم . . . . . . .
زهير بن أبي سلمى
581
إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم . . . . . . .
زهير بن أبي سلمى
576
لهبن حضيراً يوم أغلق واقماً . . . . . . . .
خفاف بن ندبة السلمي
67
5- فهرس الغريب من الألفاظ
الغريب
الصفحة
حرف الألف
الأبظر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
241
أثقبهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
407
اختلاسها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
798
أشط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
الإشعار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
243
آلُو . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
824
أمتهوكون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
126 ، 131
الإملاء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
459
إملاص المرأة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
308 ، 311 ، 334
أمنا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
907 ، 950
أناخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
881
حرف الباء
باهلته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
531
بحبوحةُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
462
بَدِيّاً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
181 ، 449 ، 525
برهةً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
791
البلقعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
719 ، 720
حرف التاء
تأبير النخل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
تبخيتًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
191 ، 667
تِبْرُهَا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
898
التخريب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
889
تذرَّع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1016
تسور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
تشيّمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
408 ، 409
التَقِيَّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
298
حرف الثاء
ثقبت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
408
الثقلين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
402
حرف الجيم
الجابية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
593
جبت القيمص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
410
جذيلها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
جزافاً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
667
الجِصّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
868 ، 919
جهدَهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
الجوالق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
981
حرف الحاء
الْحَرْث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35 ، 37
حَسَبٌ ثاقب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
407
حطم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
الحفنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
909
حَيْزُون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
حرف الخاء
الخِذْلان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
894 ، 895
الخمر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
129، 927، 980، 982، 983 ، 984، 988
الخميرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
618 ، 622
خيانتها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
798
حرف الدال
الدبوس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
819
دَخَنٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
600
الدخن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
919
الدين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
147
حرف الراء
الرجس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
982
الرحا في وسطها للقطب . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
409
الرعب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
890
رمضان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
331
روعي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
حرف السين
السبايا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
788، 789، 790
سبط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
887
السبيل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
566
السكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
857
السكنجبين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
628
السلفعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
719 ، 720
السنبلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
709
السواد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
485
حرف الشين
الشاذ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
487
الشاهد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
580
شذّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
451 ، 487
الشِرْبُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
148
الشقاق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
561
شِنْشِنَةٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
325
الشوكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
895
حرف الصاد
صدّه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
822
الصفرا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
628
الصفي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
963
حرف الضاد
ضرامٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
409
الضرب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
714
حرف العين
عالج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
314
العبرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
811
عترة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
403
عدلت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1002
عذيقها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
الْعَرَقُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1061
عزني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
العصبية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
362 ، 367 ، 368
العصير المطبوخ أدنى طبخة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
990
العنين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
683
عَيْنُهَا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
898
عَيّوق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
708
حرف الغين
غابٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
408
غصبها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
798
حرف الفاء
فُصلانًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
845
فَلْكَة مغزل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
190
حرف القاف
قاربوك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
323
القضاء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
829
قعقعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
720
قيساً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
719
حرف الكاف
الكالئ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
972
كفّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
864
الكَلَب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
45
حرف اللام
لا ينسرح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
779
حرف الميم
متحيرون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
134
المَثُلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
809
مججته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
المجون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
369
المحراب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
المحكك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
مُحَمَّمٍ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
136
مدهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
418
المراوضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
المرجب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
المشورة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
المضمار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
777
المغيبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
309
مفلوج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
778
المفوضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
209
المقت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
894
مقلوبٌ منه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
895
المْلُمول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
718
المنّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
950
المِنْطَقَة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
915
مُنْقرَسٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
778
ميساً . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
720
حرف النون
نابذ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
842
النعيق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
710
نفث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
النفش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35 ، 36 ، 37
نقب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
420
نقيع التمر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
990
نقيع الزبيب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
990
النهيق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
710
حرف الهاء
الهمل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36
هَنَاتٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
603
حرف الواو
الوسط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
574، 579، 581
وقعة الحرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
425
وليجة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
569
حرف الياء
يأرز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
417
يخربون . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
888
يُعْزِي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
189
يغترَّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
880
يغل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
622 - 623
يوم بعاث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
66
6- فهرس الحدود والمصطلحات
الحد / المصطلح
الصفحة
حرف الألف
الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
279 ، 300 ، 352 ، 360 ، 362 ، 375 ، 380 ، 384 ، 385 ، 390 ، 411 ، 415 ، 429 ، 430 ، 509 ، 520 ، 524 ، 542 ، 544 ، 546 ، 547 ، 554 ، 558 ، 567 ، 568 ، 569 ، 610 ، 619 ، 624 ، 625 ، 631 ، 633 ، 635 ، 640 ، 643 ، 644 ، 650 ، 662 ، 668 ، 677 ، 708
الأجير الخاص . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
179
الأجير المشترك . . . . . . . . . . . . . . . . . .
178
الإخالة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
227 230 ، 957 ، 960
الأداء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
858
الاستنباط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
589
أرطال . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
609
الاستحسان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
974 ، 1063
الاستصحاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
758
الاستصناع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1079 ، 1081
الاستعارة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
805
أسوة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
237
إشارة النص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
783 ، 930
الأصل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
724
الاعتبار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34 ، 35، 208 ، 812
الأعراض . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
390 ، 1035
اقتضاء النص . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
784
الإله الأصغر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
363
الإله الأكبر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
363
الإلهام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8، 16 ، 17 ، 21 ، 22 ، 27
حرف التاء
التأثير . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
226
التابعي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
237 ، 241 ، 242 ، 244 ، 245 ، 250 ، 251
التشبيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
739
التقليد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
171
حرف الجيم
الجواهر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
390 ، 1035
حرف الحاء
الحافظ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
الحديث المرفوع . . . . . . . . . . . . . . . . . .
234
الحشوية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
772
الحكم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
551 ، 711
حرف الخاء
الخبر المشهور . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
514
خبر الواحد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
225 ، 653 ، 654 ، 657 ، 658 ، 659 ، 660 ، 661 ، 662 ، 668 ، 670 ، 671 ، 702 ، 707 ، 786 ، 874 ، 876 ، 929 ، 933 ، 939 ، 1069 ، 1073 ، 1074
الخضارمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
264 ، 268
حرف الدال
دلالة النص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
784
الدوران . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
228
حرف الراء
الربا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
457 ، 736 ، 868 ، 908 ، 971 ، 972 ، 987 ، 996 ، 1011
الرخصة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
285 ، 286 ، 289 ، 295 ، 853 ، 858
الركن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
651، 711، 960
حرف السين
السبب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
650
السّلم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
174 ، 175 ، 971 ، 974 ، 1021 ، 1022 ، 1023 ، 1024 ، 1031 ، 1080
حرف الشين
الشرائع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
الشركة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
288
شروط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
429 ، 994
الشريعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90 ، 91
حرف الصاد
الصاع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
418
الصحابي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
158
الصَّرْف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
467
حرف الطاء
الطرد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
227 ، 731 ، 732
حرف العين
العزيمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
285 ، 286 ، 854 ، 856 ، 857 ، 859 ، 861
العكس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
731 ، 732
العلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
740 ، 741
العلة العقلية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1088
العلة القاصرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
957 ، 991 ، 1004
العلة المتعدية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
975
علل العقليّات . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1088
العول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
312، 324، 335، 471 ، 501 ، 502
حرف الفاء
الفرض . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1030
الفرع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
726
فساد الوضع . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
753
فلس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
914
حرف القاف
قَرَارِيط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1032
القصاص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
152 ، 819 ، 820 ، 821
القفيز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
910
القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
561 ، 710 ، 713 ، 716 ، 727 ، 746 ، 749 ، 752 ، 758 ، 760 ، 768 ، 769 ، 770 ، 781 ، 786 ، 796 ، 811 ، 812 ، 819 ، 839 ، 841 ، 871 ، 876 ، 893 ، 943، 994، 1001 ، 1002، 1033 ، 1035 ، 1036 ، 1037 ، 1046 ، 1048 ، 1052 ، 1061 ، 1067 ، 1077 ، 1085
قياس الشبه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
223 ، 230 ، 231 ، 739
حرف الكاف
الكناية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
805
حرف اللام
اللُطف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
894
حرف الميم
المؤولة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
929 ، 933
متعة النساء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
468
المتواتر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
224 ، 556 ، 639 ، 659 ، 669
المجاز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
951
المجتهد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
273
المجمل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
812 ، 968
مُدْيٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
899
المرسل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
225 ، 231 ، 831
المزارعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
287
المستنبط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
المسند . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
225
المُشْترك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
938
المشهور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
224
المضاربة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
287
المعارضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
235
المعلل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
745 ، 943 ، 960
المعلول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
745 ، 943 ، 948 ، 949 ، 965 ، 971 ، 975 ، 985 ، 992
المفقود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
961
المماثلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
925
المناسبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
951
المنطق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
749
المهايأة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
147 ، 148 ، 149 ، 150
المواضعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
559
حرف النون
النصّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
782 ، 930
7- فهرس المسائل الفقهية
المسألة
الصفحة
حرف الألف
ابتلي بقيء أو رعاف يبني على صلاته بعد الوضوء
1054
الأجير المشترك والخاص . . . . . . . . . . . . .
179 ، 180، 181 ، 182، 183
احتلم في الصلاة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1078
الإحصان شرط لإيجاب الرجم . . . . . . . . . .
153
إذا قعد الرجل في آخر صلاته مقدار التشهد . . .
190
أربع قبل الظهر . . . . . . . . . . . . . . . . . .
703
الاستحاضة دمها لا يكون حدثاً في الوقت . . . . .
1044
الاستحاضة والوضوء فيها لكل صلاة . . . . . . .
987
استحلال الحيوانات . . . . . . . . . . . . . . . .
109
الاستصناع في الثياب ونحوها . . . . . . . . . . .
183 ، 1081
أصابته جنابة فصلى صلوات بغير طهارة . . . . . .
850
أفطر وهو يرى أن الشمس قد غابت . . . . . . .
1077 ، 1088
أكل البَرَد في الصوم . . . . . . . . . . . . . . . .
387
الأكل في الصلاة ناسياً . . . . . . . . . . . . . . .
1077 ، 1088
إملاص المغيبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
308، 309، 311 ، 332 ، 334
حرف الباء
البلوغ حده ثماني عشرة . . . . . . . . . . . . . .
192 ، 194 ، 195
بنت الابن لها نصف الميراث . . . . . . . . . . . .
682
بيت المال أولى من ذوي الأرحام . . . . . . . . . .
474
بيع أم الولد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
168 ، 447، 448 ، 492، 497 ، 523
بيع الأمة يفسد نكاحها أولاً . . . . . . . . . . . .
537
بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة . . . . . . . .
674 ، 897
بيع الطعام قبل قبضه . . . . . . . . . . . . . . .
675
بيع درهم بدرهمين . . . . . . . . . . . . . . . . .
470
حرف التاء
تأبير النخل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
تأجيل امرأة العنين . . . . . . . . . . . . . . . . .
683
تحري القبلة بالرأي . . . . . . . . . . . . . . . .
33
تحريم الأمهات ونحوهن . . . . . . . . . . . . . . .
286 ، 289
تحريم عمة أم الأب وخالتها . . . . . . . . . . . .
679
تحريم عمة الأب وخالته عليه . . . . . . . . . . . .
679
تحريم نكاح الأخت في عدة الأخت . . . . . . . .
703
التسمية على الذبيحة إذا تركت عمداً . . . . . . .
1055
تعرف قيم المتلفات برؤية نظائرها . . . . . . . . .
803
تقدير الجعل برد الآبق . . . . . . . . . . . . . . .
206
تقدير فرض القعدة في آخر الصلاة بمقدار التشهد .
188
تكبيرات الجنازة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
697
توكيد المهر بالخلوة الصحيحة . . . . . . . . . . .
700
تيمم الجنب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
850
التيمم مشروع لدفع الحرج . . . . . . . . . . . .
861
حرف الجيم
جارية بين رجلين وطئها أحدهما . . . . . . . . . .
530
الجدتان إذا اجتمعا لهما السدس . . . . . . . . . .
680
الجماع في الصلاة ناسياً . . . . . . . . . . . . . .
1077
الجمع بين العمة وبنت الأخ . . . . . . . . . . . .
289
حرف الحاء
حج البيت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
289
حد الشرب ثمانين . . . . . . . . . . . . . . . . .
663 ، 689 ، 862
حرمة الصلاة بالحيض دون الاستحاضة . . . . . .
797
حلف لا يضرب امرأته فمدّ شعرها . . . . . . . .
714
الحية وقياسها على الهرة في الطهارة . . . . . . . .
1087
الحيض أقله وأكثره . . . . . . . . . . . . . . . .
185 ، 186، 187 ، 188، 189 ، 190
حرف الخاء
الخاطئ بفطره في رمضان . . . . . . . . . . . . .
1053
الخمر محرمة لعينها . . . . . . . . . . . . . . . . .
985 ، 988
خمس يقتلن في الحل والحرم وحكم القياس عليها . .
995
حرف الدال
الديات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
674 ، 685
العدد مشروط في الشهادات المطلقة . . . . . . . .
1012
حرف الذال
ذوي الأرحام أولى من مولى العتاقة . . . . . . . .
470
حرف الراء
ربا الفضل بوجود القدر والجنس أقوى من
ربا النسيئة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
976
الربا وتحريمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
286
رجم المحصن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
672 ، 921 ، 928
حرف الزاي
الزكاة تجب في النصاب دون ما دونه . . . . . . .
629
الزنا وتحريمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
286
حرف السين
سبقه الحدث في خلال الصلاة . . . . . . . . . . .
1052 ، 1077
سرقة عشرة دراهم . . . . . . . . . . . . . . . .
798
السلم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
174 ، 175 ، 1021
السمن إذا وقعت فيه فأرة . . . . . . . . . . . . .
986
حرف الشين
شج في صلاته لا يبني بعد الوضوء . . . . . . . . .
1054
شراء ما باع بأقل مما باع . . . . . . . . . . . . .
196 ، 205
شرب الخمر وتحريمه . . . . . . . . . . . . . . . .
289
شهادة النساء وحدهن . . . . . . . . . . . . . . .
687
الشهادة في القتل والزنا . . . . . . . . . . . . . .
798
حرف الصاد
الصدقة على بني هاشم . . . . . . . . . . . . . .
48
الصفي من المغانم . . . . . . . . . . . . . . . . . .
963
صوم المكره إذا أفطر بالإكراه . . . . . . . . . . .
1053 ، 1077 ، 1088
صوم الناسي إذا أكل . . . . . . . . . . . . . . .
797 ، 1036 ، 1077
صوم الناسي إذا جامع . . . . . . . . . . . . . . .
1047
صوم الوصال . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
963
صوم رمضان . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
289
الصوم شرط في الاعتكاف . . . . . . . . . . . . .
730
حرف الضاد
ضمان منافع المغصوب . . . . . . . . . . . . . . .
1031
حرف الطاء
طلاق الحامل . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
176
طهارة الهرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1068
الطهارة في غير موضع الإصابة . . . . . . . . . . .
797
طهورية التراب . . . . . . . . . . . . . . . . . .
797
حرف الظاء
ظن أن الفجر لم يطلع فأكل . . . . . . . . . . . .
1088
حرف العين
عدة الأمة على النصف من عدة الحرة . . . . . . .
684
عدة الحامل المتوفى عنها . . . . . . . . . . . . . .
248 ، 249
عدة المتوفى عنها زوجها . . . . . . . . . . . . . .
532
عدة الوفاة والطلاق والتفريق بينهما . . . . . . . .
798
عدة نجاسة الهرة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
800
علة الربا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
897 ، 948
العول في الفرائض . . . . . . . . . . . . . . . . .
314 ، 324 ، 472
حرف الغين
غسل الجنابة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
289
الغسل في المني دون الغائط . . . . . . . . . . . .
797
حرف الفاء
الفأرة طاهرة قياساً على الهرة . . . . . . . . . . .
921 ، 1087
فرضية خمس صلوات في كل يوم وليلة في أوقاتها وفرضية الزكاة والحج وصوم رمضان . . . . . . .
703
فساد الصوم بالقُبْلة . . . . . . . . . . . . . . . .
43 ، 83 ، 84
فكر فأمنى في الصلاة . . . . . . . . . . . . . . .
1078
حرف القاف
قال لامرأته : أنت خلية ، برية ، بتة . . . . . . . .
502
قَسْم النساء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
248
قسمة السواد . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
526
قسمة المال الفاضل . . . . . . . . . . . . . . . .
308 ، 333 ، 334
قسمة المنافع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
150
القسمة ومشروعيتها . . . . . . . . . . . . . . . .
149 ، 151
القصاص بين الحر والعبد . . . . . . . . . . . . .
153
القصاص بين الذكر والأنثى . . . . . . . . . . . .
152
القصاص بين المسلم والذمي . . . . . . . . . . . .
153
القصاص ومشروعيته . . . . . . . . . . . . . . .
819
قضاء الصوم على الحائض . . . . . . . . . . . . .
797
قضاء المغمى عليه . . . . . . . . . . . . . . . . .
170
قضاء ما فات من الصلاة . . . . . . . . . . . . .
849
قضى القضاء بجواز بيع الدرهم بالدرهمين . . . . .
459
قليل النجاسة لا يمنع جواز الصلاة وكثيرها يمنع . .
628
القهقهة في صلاة الجنازة وفي سجدة التلاوة . . . .
1075
قول الرجل لامرأته : أنت علي حرام . . . . . . .
346
قياس الزكاة على الصلاة في وجوب قتال المُنكِر لهما . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
664
حرف الكاف
كفارة اليمين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
668
الكلام في الصلاة ناسياً . . . . . . . . . . . . . .
1077
الكنايات في الطلاق . . . . . . . . . . . . . . . .
516
حرف اللام
لا يجوز أقل من شاهدين في الحقوق . . . . . . . .
1013
لا يجوز بيع حنطة معينة . . . . . . . . . . . . . .
1146
لا يزاد بنات الابن على تكملة الثلثين . . . . . . .
472
لا يفضل أماً على جد . . . . . . . . . . . . . . .
472
حرف الميم
ما دون العشرة لا يصلح مهراً . . . . . . . . . . .
629
مات وترك أبوين وزوجاً أو زوجة . . . . . . . . .
344 ، 472 ، 793
المتبايعان إذا اختلفا . . . . . . . . . . . . . . . .
1068 ، 1083
المرأة إذا ألقت جنيناً فزعاً . . . . . . . . . . . . .
323
المرأة تزوج في عدتها . . . . . . . . . . . . . . . .
527
مشروعية المهايأة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
149 ، 151
المغرب ثلاث ركعات . . . . . . . . . . . . . . .
289
مفاداة الأسرى . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
المفوضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
209
المهايأة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
150
الميتة وحكم تناولها . . . . . . . . . . . . . . . . .
936
حرف النون
النذر بذبح الولد . . . . . . . . . . . . . . . . .
205 ، 214
النظر إلى شعر الأمة الحسناء . . . . . . . . . . . .
798
النفاس أكثره أربعون . . . . . . . . . . . . . . .
190
نفي الولد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
193 ، 195
نكاح الحر بأربع نسوة . . . . . . . . . . . . . . .
1019
نكاح المرأة على عمتها . . . . . . . . . . . . . .
673
النكاح بتسع نسوة . . . . . . . . . . . . . . . .
962 ، 963 ، 1019
النكاح بغير مهر . . . . . . . . . . . . . . . . . .
962
النكاح بلفظ الهبة . . . . . . . . . . . . . . . . .
1024
حرف الواو
الوضوء بنبيذ التمر . . . . . . . . . . . . . . . .
1048 ، 1075 ، 1088 ، 1089
الوضوء في حق من به سلس البول . . . . . . . .
1050
الوضوء من القهقهة في الصلاة . . . . . . . . . .
1048 ، 1074
وقع على امرأته في نهار رمضان عمداً . . . . . . .
1060
8- فهرس الأعلام
اسم العلم
الصفحة
حرف الألف
أبان بن عثمان بن عفان . . . . . . . .
263
إبراهيم u . . . . . . . . . . . . .
100 ، 106 ، 107 ، 109 ، 110 ، 120 ، 123 ، 142 ، 144 ، 669
إبراهيم بن سويد النخعي . . . . . . . .
271
إبراهيم بن عُلية . . . . . . . . . . . .
816
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُون . . . . . . . . . . .
594
إبراهيم بن يزيد بن الأسود الكوفي النخعي . . . . . . . . . . . . . . . . .
182 ، 243 ، 249 ، 271 ، 443 ، 704 ، 705
إبليس . . . . . . . . . . . . . . . . .
795
ابن أُبيّ المنافق . . . . . . . . . . . . .
847
أُبَيّ بن كعب . . . . . . . . . . . . . .
218 ، 537
أحمد . . . . . . . . . . . . . . . . . .
605
أحمد بن حمدان الرازي = أبو حاتم . . .
411
أحمد بن حنبل . . . . . . . . . . . . .
165 ، 394 ، 436 ، 456 ، 500 ، 604 ، 771 ، 1042
أحمد بن عبد الله بن إسحاق . . . . . .
261 ، 263
أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني . . . .
70
أحمد بن يونس . . . . . . . . . . . . .
43
الأحمر . . . . . . . . . . . . . . . . .
311
أبو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ . . . . . . . . . .
599
آدم u . . . . . . . . . . . . . . .
109
أَزْهَرُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرّازِيُّ . . . . . . .
605
الأزهري . . . . . . . . . . . . . . . .
405
الأسبيجابي . . . . . . . . . . . . . . .
181 ، 183
الأستروشني = محمد بن محمود ابن حسين . . . . . . . . . . . . . . . . .
626
أبو إسحاق الإسفراييني . . . . . . . .
435
أبو إسحاق السبيعي . . . . . . . . . .
200
أبو إسحاق الشيرازي . . . . . . . . .
393
أبو إسحاق المَرْوزي . . . . . . . . . .
305 ، 317
إِسْحَاق بن راهويه . . . . . . . . . . .
1042
إسحاق بن موسى الأنصاري . . . . . .
617
إِسْحَاقُ بْنُ نَصْر . . . . . . . . . . . .
614
إسماعيل بن أبي أويس . . . . . . . . . .
259
إسماعيل بن أبي خالد . . . . . . . . . .
18 ، 596 ، 597
إِسْمَاعِيلَ بن أبي خالد الأحمسي . . . . .
596
إسماعيل بن إسحاق القاضي . . . . . .
259
إسماعيل بن عياش . . . . . . . . . . .
719
إسماعيل بن يحيى المُزني . . . . . . . . .
900
أبو الأسود = ظالم بن عمرو . . . . . .
408
الأسود بن هلال المحاربي . . . . . . . .
266 ، 824
الأسود بن يزيد النخعي = أبو عمرو .
256 ، 266 ، 704
أسيد بن حضير . . . . . . . . . . . .
65 ، 66
أُسَيْر بن عمرو . . . . . . . . . . . . .
265
أبو الأَشْعَث الصَّنْعَانِيِّ . . . . . . . . .
898 ، 900
الأشعري . . . . . . . . . . . . . . . .
26 ، 30 ، 143 ، 500
الأَعْمَشِ . . . . . . . . . . . . . . . .
135
أمَّ خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص .
273
إمام الحرمين = عبد الملك بن عبد الله .
500 ، 501 ، 638 ، 746 ، 747 ، 770
أبو أمامة الباهلي . . . . . . . . . . . .
257
أبو أمامة بن سهل بن حنيف . . . . . .
269 ، 272
أمير كاتب بن أمير عمر العميد =
أبو حنيفة . . . . . . . . . . . .
1092
أنس بن مالك . . . . . . . . . . . . .
184 ، 185 ، 186 ، 187 ، 190 ، 218 ، 249 ، 250 ، 256 ، 271 ، 272 ، 273 ، 299 ، 422 ، 476 ، 537 ، 824
أيوب السختياني . . . . . . . . . . . .
901 ، 1041
حرف الباء
البخاري . . . . . . . . . . . . . . . .
64 ، 121 ، 596 ، 597 ، 598 ، 614 ، 615 ، 825 ، 1032 ، 1040
بدر الدين الكردري . . . . . . . . . .
910
الْبَرَاء بْنِ عَازِب . . . . . . . . . . . .
135
أبو بُرْدَةَ . . . . . . . . . . . . . . . .
615
بريرة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
985
بسام الصيرفي . . . . . . . . . . . . .
70
البستي = علي بن عبد الله . . . . . . .
998 ، 999 ، 1003
بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ . . . . . .
599
بشر بن المعتمر . . . . . . . . . . . . .
777
بِشْرُ بْنُ عُمَرَ . . . . . . . . . . . . . .
897
بشير بن أبي مسعود الأنصاري . . . .
269
بَقِيَّةُ بن الوليد . . . . . . . . . . . . .
604
أبو بكر الأخفش . . . . . . . . . . .
776
أبو بكر الأصم = عبد الرحمن بن كيسان
560
أبو بكر الباقلاني = القاضي . . . . . .
108 ، 304 ، 746 ، 748
أبو بكر الجصاص الرازي . . . . . . .
79، 80، 88 ، 169 ، 170 ، 171 ، 187 ، 189 ، 195 ، 246 ، 253 ، 275 ، 288 ، 289 ، 321 ، 326 ، 331 ، 335 ، 348 ، 351 ، 376 ، 377 ، 381 ، 384 ، 385 ، 412 ، 421 ، 443 ، 449 ، 457 ، 459 ، 462 ، 465 ، 472 ، 475 ، 480 ، 488 ، 520 ، 521 ، 522 ، 524 ، 527 ، 541 ، 581 ، 588 ، 608 ، 612 ، 671 ، 694 ، 695 ، 780 ، 811، 816، 1074، 1085، 1091
أبو بكر الصديق t = ابن أبي قحافة .
53 ، 54 ، 58 ، 59 ، 60 ، 72 ، 73، 82، 84 ، 161 ، 217 ، 218 ، 219 ، 220 ، 250 ، 327 ، 362 ، 365 ، 370 ، 404 ، 405 ، 406 ، 446 ، 447 ، 525 ، 612 ، 615 ، 616 ، 635 ، 664 ، 665 ، 680 ، 846 ، 847 ، 856
أبو بكر الصيرفي . . . . . . . . . . . .
303
أبو بكر بن أبي إسحاق الكلاباذي . . .
484
أبو بكر بن المقرئ . . . . . . . . . . .
258 ، 562
أبو بكر بن خلاّد . . . . . . . . . . . .
259
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام . . . . . . . . . . . . . . . . .
260
أبو بكر بن فورك = محمد بن الحسن ابن فورك . . . . . . . . . . . . . . . . .
436
أبو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ . . . . . . . .
595 ، 602
بكر بن وائل . . . . . . . . . . . . . .
821
بُكَير بن أبي السميط . . . . . . . . . .
271
بكير بن عبد الله الأشج . . . . . . . .
44 ، 271
بلال بن رباح . . . . . . . . . . . . .
83 ، 677 ، 846
حرف التاء
الترمذي = أبو عيسى . . . . . . . . .
217 ، 218 ، 219 ، 592 ، 593 ، 594 ، 595 ، 606 ، 608 ، 616 ، 840، 899، 900، 1020 ، 1041، 1042 ، 1043
أبو تمام الطائي = حبيب بن أوس ابن الحارث . . . . . . . . . . . . . . . .
577
حرف الثاء
ثابت بن عجلان الأنصاري . . . . . .
271
ثعلب = أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني
811 ، 816
ثُمَامَة بن حَزْن القُشَيري . . . . . . . .
268
الثوري = سفيان بن سعيد . . . . . . .
186 ، 607 ، 899 ، 1042
حرف الجيم
جابر بن عبد الله الأنصاري . . . . . . .
44 ، 121 ، 132 ، 176 ، 177 ، 178 ، 273 ، 400 ، 498 ، 534 ، 538
الجاحظ = أبو عثمان عمرو بن بحر . .
772 ، 778 ، 779
جبريل u . . . . . . . . . . . . . .
19 ، 71 ، 85 ، 129
جبير بن نفير الحضرمي . . . . . . . . .
268
جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي . . . . . . . . . . . . . . . . .
601
جرير بن عطية بن الخطفي . . . . . . .
518
الْجَعْد أَبِي عُثْمَانَ . . . . . . . . . . .
602
جعفر الصادق . . . . . . . . . . . . .
130 ، 363
أبو جعفر المنصور = عبد الرحمن ابن محمد بن علي . . . . . . . . . . . . . .
364
الجُلاس بن سويد . . . . . . . . . . . .
423
الجلد بن أيوب . . . . . . . . . . . . .
186 ، 187
الجوهري . . . . . . . . . . . . . . . .
822
حرف الحاء
حاتم الطائي . . . . . . . . . . . . . .
591
ابن الحاجب . . . . . . . . . . . . . .
282 ، 284 ، 394 ، 436 ، 500
الْحَارِث بْن عَمْرو . . . . . . . . . . .
823
الحارث بن عوف بن أبي حارثة المُرِّي . .
62
أبو حازم القاضي . . . . . . . . . . . .
166 ، 473 ، 474
الحاكم = محمد بن محمد أبو الفضل . .
173 ، 258 ، 261 ، 263 ، 273
الحاكم الشهيد = محمد بن محمد الحنفي
176
الحاكم النيسابوري . . . . . . . . . . .
253
الحباب بن المنذر . . . . . . . . . . . .
32 ، 65 ، 68 ، 71 ، 82
حَبِيب بن الشهيد الأزدي . . . . . . .
1041
حَجَّاج بن أرطأة . . . . . . . . . . . .
1042
الحجاج بن يوسف . . . . . . . . . .
241
حذيفة بن اليمان . . . . . . . . . . . .
217 ، 415 ، 422 ، 600
حسام الدين السغناقي . . . . . . . . .
130 ، 763 ، 790 ، 1039
الحسن البصري . . . . . . . . . . . .
132 ، 133 ، 177 ، 242 ، 245 ، 249 ، 443 ، 529 ، 538
أبو الحسن الكرخي . . . . . . . . . .
152 ، 157 ، 160 ، 167 ، 169 ، 179 ، 180 ، 185 ، 189 ، 191 ، 207 ، 208 ، 226 ، 304 ، 327 ، 328 ، 329 ، 373 ، 384 ، 443 ، 462 ، 465 ، 489 ، 493 ، 498 ، 499، 500، 522، 1068 ، 1069، 1074 ، 1085 ، 1086
حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ . . . . . . . . . . . .
601
الحسن بن زياد . . . . . . . . . . . . .
180
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بن محمد الهذلي . . . .
897
الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني . . .
706
أبو الحسين البصري = صاحب المعتمد .
28 ، 105 ، 727 ، 1067
أبو الحسين الخياط = عبد الرحميم ابن محمد بن عثمان . . . . . . . . . . . . .
457
الحسين بن علي بن أبي طالب . . . . .
237 ، 240
الحسين بن علي بن الوليد الجعفي . . .
614
حضير بن سماك بن عتيك بن رافع . . .
68
حُضَين بن المنذر = أبو ساسان . . . .
255
حفص بن سالم . . . . . . . . . . . . .
774
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بن الحارث . . . . . . .
823
حفص بن ميمون . . . . . . . . . . . .
718
حَفْصَة بنت عمر بن الخطاب . . . . . .
616
الحلواني = عبد العزيز بن أحمد بن نصر
494
حماد بن أبي سليمان . . . . . . . . . .
180 ، 182
حَمَّادُ بْنُ زَيْد . . . . . . . . . . . . . .
602
حَمَّادٌ بن سلمة بن دينار . . . . . . . .
777 ، 1040
حمزة بن حبيب بن عمارة . . . . . . . .
562
حمل بن مالك . . . . . . . . . . . . .
540
ابن حميد التميمي . . . . . . . . . . . .
61
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
597 ، 598
أبو حنيفة . . . . . . . . . . . . . . .
28 ، 99 ، 100 ، 101 ، 172 ، 173 ، 174 ، 175 ، 176 ، 178 ، 180 ، 182 ، 183 ، 192 ، 194 ، 198 ، 242 ، 243 ، 245 ، 277 ، 304 ، 399 ، 435 ، 455 ، 489 ، 492 ، 493 ، 494 ، 495 ، 496 ، 497 ، 498 ، 500 ، 714 ، 832 ، 897، 906 ، 989 ، 990 ، 1048 ، 1054 ، 1068 ، 1075 ، 1077
حرف الخاء
خارجة بن زيد . . . . . . . . . . . . .
256 ، 258 ، 260 ، 263 ، 264
أبو خَالِد الأَحْمَرُ . . . . . . . . . . . .
1042
خَالِد الْحَذَّاء = خالد بن مهران . . . .
773 ، 899
خالد بن عمير العدويّ . . . . . . . . .
267
خالد بن نزار . . . . . . . . . . . . . .
259
الخثعمية . . . . . . . . . . . . . . . .
41 ، 83 ، 827
خزيمة بن ثابت الأنصاري = صاحب الشهادتين . . . . . . . . . . . . . . .
997 ، 998 ، 1012 ، 1013 ، 1015 ، 1016 ، 1017 ، 1018 ، 1019 ، 1031
الخصاف = أحمد بن عمرو أبو بكر الخصاف . . . . . . . . . . . . . . . .
245
الخطيب البغدادي . . . . . . . . . . .
780
خفاف بن ندبة السلمي . . . . . . . .
67
أبو الْخَلِيلِ = صالح بن أبي مريم الضبعي
897
الخليل بن أحمد الفراهيدي . . . . . . .
884
حرف الدال
داود u . . . . . . . . . . . . . . .
35، 36، 37، 38 ، 40 ، 80 ، 139
أبو دَاوُد الْحَفَرِيُّ = عمر بن سعد ابن عبيد . . . . . . . . . . . . . . . . . .
607
أبو داود السجستاني = صاحب السنن
43 ، 135 ، 310 ، 367 ، 596 ، 604، 823 ، 897 ، 1014 ، 1040
داود الظاهري . . . . . . . . . . . . .
304 ، 394
داود بن علي الأصفهاني . . . . . . . .
167 ، 168 ، 169 ، 231 ، 381 ، 382 ، 758 ، 759 ، 770 ، 779
الدراوردي . . . . . . . . . . . . . . .
263
أبو الدرداء = عويمر بن زيد بن قيس .
719
ابن دريد . . . . . . . . . . . . . . . .
813
حرف الذال
أبو ذر = جندب بن جنادة . . . . . . .
849 ، 859
ذو اليدين = الخرباق بن عمرو السلمي
327 ، 328
حرف الراء
أبو رافع الصائغ . . . . . . . . . . . .
267
ربعي بن حراش . . . . . . . . . . . .
267
ربيعة بن زرارة = أبو الحلال العتكي . .
267
أبو رجاء العطارديّ = عمران بن تيم .
255 ، 267 ، 602
الرمّاني . . . . . . . . . . . . . . . . .
519
حرف الزاي
زائدة بن قدامة الثقفي . . . . . . . . .
614
زبيد اليامي . . . . . . . . . . . . . . .
18
ابن الزبير = عبد الله بن الزبير . . . . .
241
الزبير بن العوام . . . . . . . . . . . .
422
الزجاج . . . . . . . . . . . . . . . .
36، 39 ، 55 ، 116 ، 117 ، 570، 574 ، 879 ، 887 ، 895 ، 896
أبو الزَّعْرَاء = عبد الله بن هانئ الحضرمي
219
زفر . . . . . . . . . . . . . . . . . .
177 ، 180
زكرياءُ بن أبي زائدة خالد . . . . . . .
1017
الزمخشري = صاحب الكشاف . . . .
411 ، 562 ، 571 ، 576 ، 577 ، 622 ، 820 ، 888 ، 890
أبو زُمَيْل . . . . . . . . . . . . . . . .
58
أبو الزناد = عبد الله بن ذكوان . . . .
260 ، 272
الزهري . . . . . . . . . . . . . . . .
530 ، 1014
زهير بن أبي سلمى . . . . . . . . . . .
576
زِيَاد بْن عِلاقَةَ . . . . . . . . . . . . .
603
زيد بن أرقم . . . . . . . . . . . . . .
196 ، 198 ، 199 ، 202 ، 204
زيد بن ثابت . . . . . . . . . . . . . .
218 ، 473 ، 534 ، 793
أبو زيد الدبوسي القاضي = صاحب التقويم . . . . . . . . . . . . . . . . .
5، 16، 26، 31 ، 54 ، 76 ، 134 ، 145 ، 173 ، 212 ، 281 ، 292 ، 315 ، 321 ، 335 ، 504 ، 507 ، 579 ، 635 ، 641 ، 756 ، 781 ، 791 ، 804 ، 806 ، 820 ، 914 ، 919 ، 920 ، 947 ، 948 ، 953 ، 955 ، 958 ، 960 ، 965 ، 982 ، 992، 994، 995 ، 1010، 1023، 1034 ، 1035 ، 1043 ، 1064 ، 1067
حرف السين
السائب بن يزيد . . . . . . . . . . . .
257
ساعدة بن جوين . . . . . . . . . . . .
408
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب . .
262
سالم بن عبيد الأشجعي . . . . . . . .
617
السرخسي = شمس الأئمة . . . . . . .
11 ، 15 ، 16 ، 20 ، 22 ، 23 ، 25 ، 26 ، 46 ، 52 ، 53 ، 65 ، 66 ، 76 ، 77 ، 78 ، 79 ، 92 ، 93 ، 97 ، 101 ، 105 ، 118 ، 123 ، 127 ، 134 ، 136 ، 142 ، 145 ، 147 ، 150 ، 155 ، 175 ، 176 ، 207 ، 208 ، 219 ، 220 ، 221 ، 222 ، 232 ، 233 ، 236 ، 242 ، 245 ، 286 ، 295 ، 308 ، 309 ، 318 ، 319 ، 333 ، 335 ، 336 ، 342 ، 369 ، 376 ، 398 ، 399 ، 402 ، 403 ، 457 ، 494 ، 496 ، 553 ، 556 ، 568 ، 569 ، 572 ، 573 ، 620 ، 622 ، 625 ، 626 ، 633 ، 651 ، 657 ، 658 ، 715 ، 722 ، 723 ، 763 ، 766 ، 794 ، 796 ، 799 ، 801 ، 804 ، 805 ، 809 ، 810 ، 814 ، 842 ، 862 ، 867 ، 877 ، 915 ، 947 ، 949 ، 950 ، 959 ، 960 ، 967 ، 969 ، 977 ، 978 ، 982 ، 985 ، 987، 992، 995 ، 1012، 1013، 1029 ، 1030 ، 1047 ، 1055 ، 1059 ، 1060
ابن سريج . . . . . . . . . . . . . . .
780
سعد بن أبي وقاص . . . . . . . . . . .
422 ، 536
سعد بن عبادة . . . . . . . . . . . . .
60 ، 61 ، 63
سعد بن معاذ . . . . . . . . . . . . . .
60 ، 61 ، 63 ، 64
أبو سَعِيد الأَشَجُّ . . . . . . . . . . . .
1041
أبو سعيد الأصمعي = عبد الملك ابن قريب . . . . . . . . . . . . . . . . .
404 ، 886
أبو سعيد البردعي . . . . . . . . . . .
157 ، 160 ، 166 ، 167 ، 168 ، 169 ، 170 ، 208 ، 220 ، 221 ، 226 ، 474
أبو سعيد الخدري . . . . . . . . . . .
481 ، 897 ، 906 ، 972
سعيد بن المسيب . . . . . . . . . . . .
242 ، 254 ، 257 ، 260 ، 262 ، 264 ، 443 ، 529 ، 538 ، 826
سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ . . . . . . . . . . . .
121
سعيد بن جبير . . . . . . . . . . . . .
249 ، 272
سعيد بن سعد بن عبادة . . . . . . . .
269
سعيد بن عبد الرحمن الرقاشيّ . . . . .
272
سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ . . . . . . . . . . . . .
598
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . . . . . . . . . . . .
1020
ابن السِّكِّيت = يعقوب بن إسحاق . .
406
سلمان الفارسي . . . . . . . . . . . .
422
سلمان بن ربيعة . . . . . . . . . . . .
271
سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ . . . . . . . . . . . . .
368
سلمة بن صفوان . . . . . . . . . . . .
61
أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري . . .
248 ، 256 ، 258 ، 262
سليمان u . . . . . . . . . . . . .
35 ، 36 ، 37 ، 80
أبو سليمان الخطابي . . . . . . . . . . .
1015 ، 1016
سُلَيْمَانُ الْمَدَينِيُّ . . . . . . . . . . . .
595
سليمان بن سفيان . . . . . . . . . . .
595
سليمان بن يسار . . . . . . . . . . . .
258 ، 260 ، 262 ، 264 ، 528
سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ . . . . . . . . . . . . .
57
السمرقندي = صاحب الميزان . . . . .
161 ، 485 ، 497 ، 504 ، 509 ، 545 ، 588 ، 591 ، 634 ، 702 ، 944 ، 947
السمعاني = صاحب القواطع . . . . . .
110 ، 112 ، 162 ، 303 ، 384 ، 391 ، 421 ، 434 ، 456 ، 548 ، 636
سهيل بن عمرو . . . . . . . . . . . .
848
سويد بن غفلة الكندي = أبو أمية . . .
265
سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ . . . . . . . . . . . . .
899
سَيَّارٌ بن أبي سيار . . . . . . . . . . . .
121
سيبويه . . . . . . . . . . . . . . . . .
517 ، 519
ابن سيرين = محمد بن سيرين . . . . .
345 ، 347 ، 704 ، 705 ، 766، 901 ، 1040 ، 1041 ، 1042
حرف الشين
الشافعي = محمد بن إدريس
28 ، 29، 99 ، 100 ، 101 ، 109، 152 ، 157 ، 162 ، 197 ، 223 ، 229 ، 231 ، 233 ، 243 ، 244 ، 294 ، 295 ، 303 ، 309 ، 393 ، 430 ، 433 ، 434 ، 435 ، 450 ، 500 ، 504 ، 516 ، 746 ، 756 ، 757 ، 832 ، 900 ، 936 ، 945 ، 946 ، 947 ، 948 ، 949 ، 950 ، 959 ، 965 ، 967 ، 970 ، 971 ، 973 ، 975 ، 977 ، 979 ، 980 ، 981 ، 982 ، 1024 ، 1029 ، 1031 ، 1033 ، 1037 ، 1042 ، 1055 ، 1068
ابن شاهين . . . . . . . . . . . . . . .
66 ، 68 ، 70 ، 201
ابن شبرمة . . . . . . . . . . . . . . .
427
شُبَيل بن عوف الأحمسي . . . . . . . .
266
شريح بن الحارث القاضي الكندي . .
182 ، 183 ، 212 ، 237 ، 240 ، 241 ، 242 ، 245 ، 247 ، 256 ، 443 ، 529 ، 536 ، 596
شريح بن عبيد بن شريح . . . . . . . .
596
شريح بن هانئ الحارثي . . . . . . . . .
265
الشريف المرتضى الموسوي . . . . . . .
778
الشطوي . . . . . . . . . . . . . . . .
770
شعبة بن الحجاج . . . . . . . . . . . .
201 ، 602 ، 823
الشعبي = عامر بن شراحيل . . . . . .
132 ، 243 ، 256 ، 399 ، 718 ، 1018
أبو الشعثاء = جابر بن زيد . . . . . .
345 ، 347
شعيب u . . . . . . . . . . . . . .
122 ، 1032
شُعَيْبٌ بن أبي حمزة الأموي . . . . . . .
1014
شقيق بن سلمة = أبو وائل . . . . . .
255
شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ . . . . . . . . . . . .
600
حرف الصاد
صالح u . . . . . . . . . . . . . .
151
صدر الإسلام البزودي . . . . . . . . .
26، 28 ، 99 ، 101 ، 281 ، 296، 297 ، 343 ، 348 ، 394 ، 453 ، 496 ، 497 ، 996
الصدر الشهيد = عمر بن عبد العزيز ابن عمر ابن مازه . . . . . . . . . . .
245 ، 246
صَفْوَانُ بن عمرو . . . . . . . . . . . .
604
حرف الطاء
أبو طاهر الدبّاس . . . . . . . . . . . .
167
طاوس بن كيسان . . . . . . . . . . .
530 ، 533 ، 594
ابن طَاوُس = عبد الله بن طاوس ابن كيسان . . . . . . . . . . . . . . . .
594
الطحاوي = أبو جعفر . . . . . . . .
187 ، 258 ، 900 ، 983
طعيمة بن أبيرق . . . . . . . . . . . .
424
أبو الطفيل الكناني . . . . . . . . . . .
70 ، 399
أبو طلحة الأنصاري = زيد بن سهل ابن الأسود . . . . . . . . . . . . . . . . .
387
طلحة بن عبيد الله . . . . . . . . . . .
422 ، 775
طلحة بن يزيد = أبو حمزة . . . . . . .
200
حرف العين
عائشة رضي الله عنها . . . . . . . . .
190 ، 196 ، 198 ، 204 ، 422 ، 612 ، 615 ، 616 ، 617 ، 1021
عاصم بن سويد . . . . . . . . . . . .
1017
عاصم بن عمر بن قتادة . . . . . . . .
62
أبو عامر الراهب . . . . . . . . . . . .
424
أبو عَامِر الْهَوْزَنِيِّ = عبد الله بن لُحيّ .
605
عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ . . . . . . . . . . .
421 ، 898 ، 900 ، 901 ، 902
عباس الدُوريُّ . . . . . . . . . . . . .
706
أبو العباس المُبرَّدُ . . . . . . . . . . . .
115 ، 778
عبد الجبار بن أحمد المعتزلي = قاضي القضاة . . . . . . . . . . . . . . . . .
29 ، 105 ، 729 ، 732 ، 1072
عبد الحميد بن أبي جعفر الخزاعي = الزراد . . . . . . . . . . . . . . . . .
776
عبد الرحمن بن أبي الزناد . . . . . . . .
260
عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ بن أنعم الأَفْرِيقِيِّ .
607 ، 841
عبد الرحمن بن عوف . . . . . . . . . .
536 ، 689 ، 861
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ . . . . .
599
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بن همام بن نافع . . . . . .
594
عبد القاهر بن عبد الرحمن = أبو بكر الجرجاني . . . . . . . . . . . . . . . .
864 ، 866
أبو عبد الله البصري . . . . . . . . . .
303 ، 304
أبو عبد الله الجرجاني . . . . . . . . . .
455
عبد الله بن أبي أوفى . . . . . . . . . .
256 ، 399
عبد الله بن أُبيّ بن أبي سلول . . . . . .
423
عبد الله بن إسحاق . . . . . . . . . . .
259
عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزبيدي .
257 ، 271 ، 399
عبد الله بن الزبعري بن قيس . . . . . .
410
أبو عبد الله بن الصُنابحيّ . . . . . . . .
270
عبد الله بن ثابت . . . . . . . . . . . .
1017
عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير . . . . . . .
270
عَبْد اللهِ بْنِ دِينَارٍ . . . . . . . . . . .
593 ، 595
عبد الله بن زمعة . . . . . . . . . . . .
618
عبد الله بن زيد . . . . . . . . . . . . .
83
أبو عبد الله بن زيد الواسطي . . . . . .
780
عبد الله بن سليمان . . . . . . . . . . .
66
عبد الله بن شداد بن الهادِ . . . . . . .
984
عبد الله بن عامر بن ربيعة . . . . . . .
270
عبد الله بن عامر بن كُرَيْزٍ . . . . . . .
269
عبد الله بن عباس = ابن عباس . . . . .
57 ، 58 ، 161 ، 205 ، 214 ، 216 ، 237 ، 240 ، 248 ، 249 ، 271 ، 272 ، 312 ، 314 ، 318 ، 324 ، 325 ، 326 ، 335 ، 345 ، 347 ، 437 ، 457 ، 467 ، 468 ، 470 ، 471 ، 480 ، 481 ، 501 ، 502 ، 509 ، 531 ، 533 ، 536 ، 594 ، 595 ، 602 ، 617 ، 674 ، 793 ، 984 ، 1057
عبد الله بن عمر بن أبان . . . . . . . .
263
عبد الله بن عمر بن الخطاب = ابن عمر
161 ، 173 ، 175 ، 249 ، 250 ، 272 ، 529 ، 537 ، 593 ، 595 ، 1058
عبد الله بن عمرو بن العاص . . . . . .
250 ، 607
عبد الله بن محمد بن عبيد . . . . . . .
68 ، 201
عَبْد اللهِ بْنِ مُرَّةَ . . . . . . . . . . . . .
135
عبد الله بن مسعود . . . . . . . . . . .
18 ، 161 ، 176 ، 178 ، 205 ، 207 ، 209 ، 216 ، 219 ، 249 ، 415 ، 416 ، 422 ، 470 ، 471 ، 480 ، 502 ، 503 ، 531 ، 533 ، 536 ، 617 ، 697 ، 704 ، 705 ، 843 ، 845 ، 860
عَبْد اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ . . . . . . . . . . .
841
عَبْد اللهِ بْنِ يَزِيدَ المعافري . . . . . . .
607
عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التنيسي . . . . . .
615
عبد الملك بن سعيد . . . . . . . . . .
44
عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ . . . . . . . . . .
614
عبد الملك بن مروان بن الحكم . . . . .
264
عبد الوهاب الثقفي . . . . . . . . . .
900
عبدُ خير بن يزيد الخَيْواني = أبو عمارة
266
عَبْدَانُ العتكي . . . . . . . . . . . . .
1040
أبو عبيد = القاسم بن سلام . . . . . .
17 ، 19 ، 132 ، 133 ، 240 ، 241 ، 311
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة . . . . . .
256 ، 258 ، 260 ، 262 ، 324
عبيد الله بن عمر . . . . . . . . . . . .
263
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى . . . . . . . . . .
596
عبيد بن عمير . . . . . . . . . . . . .
270
أبو عبيدة = معمر بن المثنى . . . . . .
885
عَبِيدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ . . . . . . . . . .
840
أبو عبيدة بن الجراح . . . . . . . . . .
218 ، 421
عبيدة بن قيس السلماني . . . . . . . .
697 ، 703 ، 704 ، 705 ، 707
أبو عثمان النهدي = عبد الرحمن بن مل
255 ، 267
عثمان بن أبي العاص . . . . . . . . . .
184 ، 185 ، 187 ، 190
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ . . . . . . . . . . .
310 ، 603
عثمان بن خالد الطويل . . . . . . . .
774
عثمان بن عفان . . . . . . . . . . . .
161 ، 218 ، 425 ، 426 ، 775 ، 845
العجاج = رؤبة بن عبد الله . . . . . .
518
ابن عرفة العتكي . . . . . . . . . . . .
90
عَرْفَجَة بن شريح . . . . . . . . . . . .
603
عروة بن الزبير . . . . . . . . . . . . .
258 ، 260 ، 262 ، 264 ، 310 ، 616 ، 617
عطاء بن أبي رباح . . . . . . . . . . .
272 ، 314 ، 1021
عطيّة العوفي . . . . . . . . . . . . . .
897 ، 906
عَقِيل بن أبي طالب . . . . . . . . . . .
59
عكرمة . . . . . . . . . . . . . . . . .
887
عِكْرِمَة بْنِ عَمَّارٍ . . . . . . . . . . . .
57
علقمة بن قيس . . . . . . . . . . . . .
245 ، 256 ، 271
أبو علي = محمد بن عبد الوهاب الجبائي
28 ، 29 ، 302 ، 500
أبو عليّ الدقاق الرازي . . . . . . . .
166
أبو علي الغساني الجياني . . . . . . . .
705
علي بن أبي طالب = أبو الحسن . . . .
59 ، 84 ، 161 ، 178 ، 181 ، 183 ، 188 ، 189 ، 237 ، 240 ، 245 ، 247 ، 306 ، 307 ، 308 ، 309 ، 323 ، 331 ، 332 ، 333 ، 334 ، 362 ، 363 ، 365 ، 370 ، 415 ، 416 ، 421 ، 446 ، 447 ، 492 ، 498 ، 528 ، 531 ، 534 ، 535 ، 591 ، 689 ، 704 ، 705 ، 775 ، 848 ، 849 ، 852 ، 857 ، 1019 ، 1057
أبو علي بن أبي هريرة . . . . . . . . .
305 ، 317
علي بن الجعد . . . . . . . . . . . . .
201
علي بن عبد الله المديني . . . . . . . . .
261 ، 705 ، 825
ابن عليّة الأسدي . . . . . . . . . . .
187
عمّار بن ياسر . . . . . . . . . . . . .
170 ، 219 ، 415 ، 416 ، 422
عمارة بن ثابت الأنصاري الخطمي . . .
1014
عُمَارَة بْنِ خُزَيْمَةَ . . . . . . . . . . . .
1014
ابن أبي عُمَرَ = محمد بن يحيى العدني. . .
1020
أبو عمر = يحيى بن الحارث . . . . . .
562 ، 888
عمر بن الخطاب . . . . . . . . . . . .
42 ، 44 ، 54 ، 57 ، 58 ، 59 ، 69 ، 72 ، 73 ، 82 ، 83 ، 125 ، 131 ، 132 ، 161 ، 181 ، 212 ، 217 ، 218 ، 219 ، 220 ، 241 ، 245 ، 247 ، 250 ، 306 ، 307 ، 308 ، 309 ، 310 ، 312 ، 314 ، 315 ، 318 ، 323 ، 324 ، 325 ، 327 ، 331 ، 333 ، 334 ، 335 ، 336 ، 362 ، 365 ، 422 ، 425 ، 446 ، 447 ، 498 ، 502 ، 503 ، 504 ، 527 ، 531 ، 532 ، 535 ، 593 ، 612 ، 616 ، 620 ، 677 ، 679 ، 689 ، 705 ، 791 ، 827 ، 842 ، 847 ، 856 ، 857 ، 859 ، 861 ، 884 ، 891
عمران بن تيم = أبو رجاء العطاردي .
255 ، 267
عمران بن حصين . . . . . . . . . . .
422 ، 533 ، 537
أبو عمرو الزعفراني = حفص بن عمر ابن العوام . . . . . . . . . . . . . . .
776
أبو عمرو الشيباني = سعد بن إياس . .
200 ، 265
أبو عمرو الطبري . . . . . . . . . . ..
167 ، 171
عمرو بن العاص . . . . . . . . . . . .
851 ، 861
عمرو بن خالد . . . . . . . . . . . . .
70
عَمْرو بن دينار المكي . . . . . . . . . .
1020
عمرو بن سلمة الجرَمي . . . . . . . . .
270
عمرو بن عاصم الكلابي . . . . . . . .
1018
عمرو بن عبيد بن باب . . . . . . . . .
773 ، 774 ، 775
عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ . . . . . . . . . . . .
604
عمرو بن عليّ بن بحر . . . . . . . . .
826
عمرو بن مرّة . . . . . . . . . . . . .
202
عمرو بن ميمون الأَوْدي = أبو عبد الله
265 ، 824
عمير بن عدي بن خَرَشَة . . . . . . . .
1016
ابن عون البصري . . . . . . . . . . .
132 ، 133
أبو عون الثقفي = محمد بن عبيد الله . .
823 ، 983
عيسى u . . . . . . . . . . . . . .
108 ، 110
عيسى بن أبان . . . . . . . . . . . . .
166 ، 326 ، 645
عيسى بن حماد . . . . . . . . . . . . .
43
عيسى بن يونس . . . . . . . . . . . .
706
عيينة بن حصن . . . . . . . . . . . . .
62
حرف الغين
الغزالي . . . . . . . . . . . . . . . . .
107 ، 108 ، 282 ، 283 ، 436 ، 500 ، 592 ، 608 ، 638 ، 746 ، 748 ، 749
غُنْدَر = محمد بن جعفر . . . . . . . .
602
غُنَيم بن قيس = أبو العنبر . . . . . . .
267
غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ . . . . . . . . . . . .
601
حرف الفاء
الفارابي = صاحب ديوان الأدب . . . .
722
فخر الإسلام . . . . . . . . . . . . . .
66 ، 901 ، 1092
فخر الدين الرازي . . . . . . . . . . .
29 ، 164 ، 283 ، 436 ، 488 ، 500 ، 501 ، 639 ، 746 ، 827
الْفِرْيَابِيُّ = محمد بن يوسف بن واقد . .
368
فسيلة بنت واثلة بن الأسقع . . . . . .
368
الفضل بن دكين = أبو نعيم الملائي . . .
983 ، 1017
فهد بن سليمان . . . . . . . . . . . .
983
حرف القاف
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق . .
258 ، 260 ، 262 ، 264
القاشاني . . . . . . . . . . . . . . . .
557 ، 560 ، 654 ، 659 ، 707 ، 770 ، 780
قالون . . . . . . . . . . . . . . . . .
562
قبيصة بن ذؤيب . . . . . . . . . . . .
262 ، 264
قتادة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
271، 766 ، 897 ، 1018 ، 1042
القُتَبِيُّ وهو ابن قتيبة . . . . . . . . . .
242 ، 404 ، 406 ، 411 ، 575 ، 576 ، 704 ، 718 ، 719 ، 891
أبو قِلابَةَ الجرمي . . . . . . . . . . . .
900
قيس بن أبي حازم . . . . . . . . . . .
254 ، 596
قَيْسٍ بن أبي حازم البجلي . . . . . . .
596
أبو قَيْس بن رَبَاحٍ . . . . . . . . . . .
601
قيس بن عُبَاد . . . . . . . . . . . . . .
255
حرف الكاف
كبيشة بنت أوس بن عدي بن أمية الخَطْمِيّ = أم خزيمة . . . . . . . . . .
1017
الكرابيسي . . . . . . . . . . . . . . .
382
كعب بن الأشرف الطائي . . . . . . .
880
كعب بن سُوْرٍ . . . . . . . . . . . . .
247
الكعبي . . . . . . . . . . . . . . . . .
457
الكلبي = صاحب جمهرة النسب . . . .
703
أبو كلدة = عمرو بن عثمان . . . . .
776
كليب بن عدي بن ربيعة بن مرة التغلبي الوائلي . . . . . . . . . . . . . . . . .
821
حرف اللام
لوط u . . . . . . . . . . . . . . .
120 ، 123
الليث بن سعد . . . . . . . . . . . . .
43 ، 44 ، 404
أبو الليث السمرقندي = الفقيه . . . .
627
ابن أبي ليلى . . . . . . . . . . . . . .
202
حرف الميم
مازن بن مالك بن عمرو بن تميم . . .
776
ماعز بن مالك الأسلمي . . . . . . . .
870 ، 920 ، 921
أبو مالك الأشعري . . . . . . . . . . .
596
مالك بن أنس . . . . . . . . . . . . .
28 ، 165 ، 396 ، 414 ، 615 ، 617 ، 936 ، 948 ، 1042
مالك بن عمير . . . . . . . . . . . . .
267
ابن الْمُبَارَكِ . . . . . . . . . . . . . .
56 ، 593 ، 899
المتنبي . . . . . . . . . . . . . . . . .
866
مجالد بن سعيد الهمداني . . . . . . . . .
132
مجاهد بن جبر . . . . . . . . . . . . .
139 ، 534
مجمِّع بن جارية الثقفي . . . . . . . . .
423
محمد بن أبي بكر الصديق . . . . . . .
269
محمد بن أحمد بن الحسن . . . . . . . .
261 ، 263
محمد بن إسحاق . . . . . . . . . . . .
62
محمد بن بشار . . . . . . . . . . . . .
602
محمد بن جرير الطبري . . . . . . . . .
61 ، 64 ، 454 ، 456 ، 654 ، 657 ، 779
محمد بن حبيب . . . . . . . . . . . . .
705
محمد بن الحسن الشيباني . . . . . . . .
147 ، 149 ، 150 ، 166 ، 172 ، 173 ، 174 ، 176 ، 178 ، 180 ، 182 ، 183 ، 192 ، 195 ، 198 ، 232 ، 276 ، 277 ، 332 ، 348 ، 371 ، 459 ، 470 ، 489 ، 490 ، 495 ، 498 ، 499 ، 502 ، 504 ، 507 ، 509 ، 521 ، 626 ، 641 ، 697 ، 714 ، 842 ، 896 ، 906 ، 990 ، 1013 ، 1014
محمد بن سعد بن منيع = ابن سعد . . .
68 ، 826 ، 1016 ، 1017 ، 1019
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ . . . . . . . . . . . .
121
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ . . . . . . . . . . . .
593
محمد بن شجاع الثلجي . . . . . . . .
1069
محمد بن عبد الله بن عبد الجبار
المرادي = أبو العوام . . . . . . . . .
259
محمد بن عثمان بن أبي شيبة . . . . . .
261 ، 263
محمد بن العلاء . . . . . . . . . . . . .
135
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب = أبو جعفر . . . . . . . . . .
183
محمد بن عمارة بن خزيمة . . . . . . . .
1017
محمد بن كعب . . . . . . . . . . . . .
200
مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى . . . . . . . . . . . . .
599
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري = ابن شهاب . . . . . . . . . . . . . . .
62 ، 597 ، 598
محمد بنَ مسْلَمَة . . . . . . . . . . . .
311 ، 880 ، 881
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بن فارس . . . . . . .
604 ، 840 ، 1014
مُحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ . . . . . . .
367
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ . . . . . . . . . . .
606
المختار الثقفي . . . . . . . . . . . . .
201
مخلد بن حسين . . . . . . . . . . . . .
186
المرغيناني = صاحب الهداية . . . . . .
715
مروان بن الحكم . . . . . . . . . . . .
426
مروان بن معاوية . . . . . . . . . . . .
718
مسروق بن الأجدع . . . . . . . . . .
214 ، 237 ، 240 ، 245 ، 249 ، 256 ، 346 ، 348 ، 533 ، 766
مسعرُ بن كِدَامٍ . . . . . . . . . . . . .
983
مسعود بن حراش . . . . . . . . . . .
266
أبو مسلم = عبد الرحمن بن مسلم . . .
364
مسلم بن الحجاج . . . . . . . . . . .
56 ، 219 ، 268 ، 599 ، 600 ، 601 ، 602 ، 603 ، 705
مُسْلِم بن يسار الْمَكِّيِّ . . . . . . . . .
898 ، 901
الْمِسْوَر بْنِ مَخْرَمَةَ . . . . . . . . . . .
310
مسيلمة بن ثمامة بن كبير . . . . . . . .
383
مطر بن أبي رجاء . . . . . . . . . . . .
774
معاذ بن جبل . . . . . . . . . . . . .
132 ، 218 421 ، 620 823 ، 824 ، 827 ، 830 ، 837 ، 848 ، 849 ، 858
أبو مُعَاوِيَةَ = محمد بن خازم التيمي . .
135
معاوية بن أبي سفيان . . . . . . . . . .
479 ، 597 ، 598 ، 605
معاوية بن قرة . . . . . . . . . . . . .
186 ، 187
المعتضد بالله . . . . . . . . . . . . . .
473 ، 474
المعتمر بن سليمان . . . . . . . . . . .
595
المعرور بن سويد . . . . . . . . . . . .
266
مَعْمَر بن عباد . . . . . . . . . . . . .
777
معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي . . . .
617
أبو الْمُغِيرَة = عبد القدوس بن الحجاج الخولاني . . . . . . . . . . . . . . . .
604
الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ . . . . . . . . . . . .
311 ، 596 ، 823
مكحول بن زيد . . . . . . . . . . . .
530
الملك الناصر ابن الملك الناصر ابن الملك المنصور . . . . . . . . . . . . . . . .
1092
أبو منصور الماتريدي . . . . . . . . . .
99 ، 161 ، 573 ، 903
ابن مَنِيع البغوي . . . . . . . . . . . .
592
مهلهل = عدي بن ربيعة بن مرة التغلبي الوائلي . . . . . . . . . . . . . . . . .
821
موسى u . . . . . . . . . . . . . .
109 ، 110 ، 120 ، 122 ، 123 ، 126 ، 131 ، 132 ، 136 ، 143
أبو مُوسَى الأشعري . . . . . . . . . .
415 ، 422 ، 615 ، 617 ، 842
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل . . . . . . . . . .
1040
موسى بن القاسم . . . . . . . . . . . .
68
موسى بن عقبة . . . . . . . . . . . . .
273
موسى بن نصر الرازي . . . . . . . . .
166
ميمونة بنت الحارث . . . . . . . . . .
264
حرف النون
نصر بن القاسم . . . . . . . . . . . .
185 ، 186
أبو نصر الكلاباذي . . . . . . . . . .
704
النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ . . . . .
592
النظّام = إبراهيم بن سيار بن هانئ . . .
554 ، 557 ، 560 ، 708 ، 760 ، 764 ، 770 ، 771 ، 772 ، 776 ، 778 ، 799 ، 834
نوح u . . . . . . . . . . . . . . .
36، 90، 107 ، 109 ، 110 ، 119
حرف الهاء
هارون u . . . . . . . . . . . . .
120 ، 123
هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ . . . . . . . .
310 ، 311
أبو هاشم المعتزلي . . . . . . . . . . . .
28 ، 29 ، 105 ، 302 ، 304 ، 316 ، 728
أبو الهذيل العلاّف = محمد بن الهذيل . .
774 ، 776
أبو هريرة . . . . . . . . . . . . . . .
248 ، 250 ، 299 ، 601 ، 791 ، 1032 ، 1040 ، 1041 ، 1042 ، 1060 ، 1061
هِشَام بن حسان الأزدي . . . . . . . .
1040 ، 1041
هشام بن عبيد الله الرازي . . . . . . .
348
هشام بن عروة . . . . . . . . . . . . .
272 ، 310 ، 616 ، 617
هشيم بن بشير السلمي . . . . . . . .
17 ، 121 ، 132
أبو همام = الوليد بن شجاع بن الوليد .
185 ، 186
همام . . . . . . . . . . . . . . . . . .
897
همام بن يحيى . . . . . . . . . . . . . .
1018
هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ . . . . . . . . . . . .
56
الهيثم الثعلي البحتري . . . . . . . . .
199 ، 201
حرف الواو
واصل أبو حُرة . . . . . . . . . . . . .
272
واصل بن عطاء . . . . . . . . . . . .
772 ، 774 ، 775 ، 776
الواقدي = محمد بن عمر . . . . . . .
199 ، 827 ، 1017 ، 1019
وحوح بن ثابت . . . . . . . . . . . .
1017
وقدان العبدي . . . . . . . . . . . . .
603
وَكِيع بن الجراح . . . . . . . . . . . .
310
الوليد بن عبادة بن الصامت . . . . . .
270
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . . . . . . . . . . . .
599
ابن وَهْب القرشي = عبد الله بن وهب ابن مسلم . . . . . . . . . . . . . . .
597 ، 598
حرف الياء
يحيى بن سعيد القطان . . . . . . . . . .
261 ، 262
يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الخزاعي . . . . . . . . . . . . . . . .
186
يحيى بن معين . . . . . . . . . . . . . .
706
يَحْيَى بْنُ مُوسَى . . . . . . . . . . . .
594
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ . . . . . . . . . . . . .
1040
يزيد بن معاوية . . . . . . . . . . . . .
426 ، 479
يزيد الفقير . . . . . . . . . . . . . . .
121
يعقوب بن إبراهيم بن حبيب
الأنصاري = أبو يوسف . . . . . . . .
714
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ . . . . . .
840
يعقوب بن إسحاق بن زيد . . . . . . .
563
يعقوب بن يوسف بن زياد . . . . . . .
70
أبو اليمان الحمصي = الحكم بن نافع البهراني . . . . . . . . . . . . . . . .
1014
يوسف u . . . . . . . . . . . . .
615 ، 616
أبو يوسف = يعقوب بن إبراهيم ابن حبيب الأنصاري . . . . . . . . . . . .
28 ، 29 ، 151 ، 169 ، 170 ، 172 ، 173 ، 174 ، 176 ، 178 ، 180 ، 192 ، 195 ، 277 ، 495 ، 496 ، 714 ، 906 ، 915
يوسف بن عبد الله بن سلام . . . . . .
269
يُونُس بن أبي النجاد . . . . . . . . . .
597 ، 598
يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ . . . . . . . . . .
603
9- فهرس الفرق والمذاهب والقبائل
الفرقة / المذهب / القبيلة
الصفحة
حرف الألف
الأباضية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
771
آل أبي بكرة . . . . . . . . . . . . . . . .
776
الأزارقة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
771
بنو إسرائيل . . . . . . . . . . . . . . . . .
123 ، 142 ، 788 ، 891
الأشعري . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
الأشعرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99 ، 496
الإمامية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
395 ، 554 ، 557 ، 560 ، 708 ، 767 ، 769
الأنصار . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
406 ، 665 ، 678 ، 846
أهل الحديث . . . . . . . . . . . . . . . . .
219 ، 498
أهل السنة والجماعة . . . . . . . . . . . .
50 ، 301 ، 358
أهل الظواهر . . . . . . . . . . . . . . . . .
296 ، 297 ، 344 ، 654 ، 659 ، 660 ، 670 ، 707
أهل المنطق . . . . . . . . . . . . . . . . . .
749
حرف الباء
البراهمة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
767
حرف الحاء
بنو الحارث بن عباد . . . . . . . . . . . . .
776
الحنابلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
767 ، 769
الحنفية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
500
حرف الخاء
بنو خطمة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1016 ، 1019
الخوارج . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
362، 365، 370، 371، 635، 768 ، 769 ، 771 ، 776
حرف الدال
الدهرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
767
حرف الراء
الروافض = الرافضة . . . . . . . . . . . . .
362 ، 365 ، 370 ، 635 ، 767 ، 771 ، 776
الروم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
460
حرف الزاي
الزيدية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
395 ، 554، 557، 560، 776
حرف السين
بنو سلمة بن سعد . . . . . . . . . . . . . .
68
بنو سليم . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
774
حرف الشين
الشافعية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
434 ، 548 ، 636 ، 770
الشمنية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
767
بنو شيبان . . . . . . . . . . . . . . . . . .
776
الشيعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1019 ، 1021
حرف الصاد
الصوفية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
777
حرف الضاد
بنو ضبة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
772
حرف العين
عبد القيس . . . . . . . . . . . . . . . . .
776
بنو عبد المطلب . . . . . . . . . . . . . . .
404
بنو العدوية . . . . . . . . . . . . . . . . .
773
بنو عرادة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
773
العراقيون . . . . . . . . . . . . . . . . . .
372
بنو عقيل . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
773
حرف الغين
غطفان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
غلاة الروافض . . . . . . . . . . . . . . . .
363
حرف الفاء
بنو فزارة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
774 ، 776
الفلاسفة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
748 ، 767
حرف القاف
قريش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
406 ، 409 ، 665
القدرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
500
بنو قيس بن ثعلبة . . . . . . . . . . . . . .
776
حرف الميم
المتكلمون . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27 ، 30 ، 101 ، 343 ، 385، 386 ، 388 ، 436 ، 496 ، 497 ، 500 ، 550 ، 553 ، 692 ، 739 ، 744 ، 770 ، 894 ، 1000
المجوس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
553 ، 656
بنو مخزوم . . . . . . . . . . . . . . . . . .
772
مشايخ سمرقند . . . . . . . . . . . . . . . .
979
المشبهة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
768 ، 769
المعتزلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27 ، 30 ، 99 ، 105 ، 107 ، 296، 304، 457، 496، 557، 647، 654، 659، 707، 760، 770 ، 772 ، 776 ، 894
الملحدة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
767 ، 769
المهاجرون . . . . . . . . . . . . . . . . . .
406 ، 665 ، 678
حرف النون
النجدات . . . . . . . . . . . . . . . . . .
768 ، 771
النصارى . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
105 ، 106 ، 126 ، 131 ، 132 ، 133 ، 362 ، 553 ، 656 ، 884
بنو النضير . . . . . . . . . . . . . . . . . .
878، 879، 881، 882 ، 892
حرف الهاء
بنو هاشم . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47، 573 ، 583 ، 773
حرف الياء
اليهود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
126 ، 131 ، 132 ، 133 ، 143 ، 362 ، 460 ، 553 ، 656، 879، 884، 891 ، 892
10- فهرس الكتب الواردة في النص
اسم الكتاب
الصفحة
حرف الألف
الآثار لمحمد بن الحسن . . . . . . . . . .
182
أدب القاضي لمحمد بن الحسن . . . . . . .
232
الإشارات في أصول الدين لأبي الحسن الأشعري . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
الأصل لمحمد بن الحسن . . . . . . . . . .
198 ، 502 ، 1013 ، 1014
أصول أبي بكر الرازي . . . . . . . . . .
88 ، 169 ، 189 ، 246 ، 275 ، 288 ، 321 ، 348 ، 412 ، 442 ، 459 ، 475 ، 520 ، 581 ، 608 ، 780، 811، 816 ، 1074 ، 1091
أصول البستي = اللباب في أصول الفقه
998 ، 1003
أصول الفقه للسرخسي . . . . . . . . . .
20 ، 46 ، 52 ، 65 ، 77 ، 78 ، 97 ، 101 ، 118 ، 123 ، 136 ، 145 ، 150 ، 204 ، 219 ، 221 ، 232 ، 242 ، 309 ، 318 ، 333 ، 342 ، 369 ، 457 ، 494 ، 553 ، 568 ، 572 ، 620 ، 651 ، 715 ، 722 ، 763 ، 794 ، 799 ، 814 ، 867 ، 915 ، 949 ، 967 ، 977 ، 985 ، 995 ، 1012 ، 1029 ، 1047 ، 1059
أصول الفقه لصدر الإسلام البزدوي . . .
26 ، 99 ، 296 ، 343 ، 996
الإقليد لابن الفركاح . . . . . . . . . . .
367
حرف الباء
بحر الفوائد للكلاباذي . . . . . . . . . .
484
البرهان للجويني . . . . . . . . . . . . .
638 ، 639 ، 770 ، 772
حرف التاء
التاريخ الأوسط للإمام البخاري . . . . .
825
تاريخ بغداذ للخطيب البغدادي . . . . . .
780
التتمة = تتمة الفتاوى لعمر بن مازة . . .
911
تفسير القتبي لابن قتيبة . . . . . . . . . .
575 ، 576
تقويم الأدلة للدبوسي . . . . . . . . . . .
5، 16 ، 31 ، 34 ، 54 ، 76 ، 77، 98 ، 99 ، 173 ، 196 ، 212 ، 216 ، 281 ، 308 ، 315 ، 316 ، 321 ، 504 ، 507 ، 509 ، 579 ، 581 ، 635 ، 636 ، 643 ، 757 ، 781 ، 788 ، 793 ، 806 ، 820 ، 915 ، 919 ، 920 ، 933 ، 947 ، 948 ، 949 ، 953 ، 955 ، 956 ، 958 ، 965 ، 967 ، 982 ، 992 ، 993، 994، 995، 1010 ، 1011، 1023 ، 1024 ، 1035 ، 1043 ، 1045 ، 1064 ، 1067
تقييد المهمل للحياني . . . . . . . . . . .
65 ، 705 ، 706
حرف الجيم
جامع الترمذي . . . . . . . . . . . . . .
217 ، 400 ، 492 ، 592 ، 606 ، 616، 840، 899 ، 1020 ، 1041
الجامع الصغير لمحمد بن الحسن . . . . . .
714 ، 715
الجمهرة لابن دريد . . . . . . . . . . . .
45 ، 578 ، 579 ، 717 ، 718 ، 813 ، 889 ، 890
جمهرة النسب للكلبي . . . . . . . . . . .
703
حرف الحاء
الحيض لأبي علي الدقاق . . . . . . . . .
166
حرف الدال
دلائل الإعجاز للجرجاني . . . . . . . . .
867
ديوان الأدب للفارابي . . . . . . . . . . .
403 ، 485 ، 722
حرف الذال
الذخيرة لعمر بن مازة . . . . . . . . . . .
911
حرف الراء
الرسالة للشافعي . . . . . . . . . . . . .
28
حرف السين
سنن أبي داود . . . . . . . . . . . . . . .
43 ، 135 ، 310 ، 311 ، 367 ، 596 ، 823 ، 897 ، 1014 ، 1015 ، 1040 ، 1060 ، 1061
السير الكبير لمحمد بن الحسن . . . . . . .
333
حرف الشين
شرح أدب القاضي للصدر الشهيد . . . .
245
شرح التأويلات للماتريدي . . . . . . . .
574
شرح الرماني لكتاب سيبويه . . . . . . .
519
شرح السنن للخطابي . . . . . . . . . . .
1015
شرح الكافي للإسبيجابي . . . . . . . . .
183
شرح الكافي للسرخسي . . . . . . . . .
175 ، 181 ، 314
شرح اللمع للشيرازي . . . . . . . . . .
393
شرح مختصر الطحاوي للجصاص . . . . .
187 ، 189
شرح معاني الآثار للطحاوي . . . . . . .
900 ، 983
حرف الصاد
الصحاح للجوهري . . . . . . . . . . . .
37 ، 38 ، 74 ، 369 ، 404 ، 485 ، 620 ، 809 ، 842 ، 888 ، 890 ، 895 ، 943
صحيح البخاري . . . . . . . . . . . . .
64 ، 121 ، 596 ، 614 ، 1032 ، 1040 ، 1060
صحيح مسلم . . . . . . . . . . . . . . .
56 ، 599
حرف الطاء
الطبقات الكبير لابن سعد . . . . . . . .
1016
حرف الغين
غاية البيان لقوام الدين الإتقاني . . . . . .
178 ، 183 ، 198 ، 627 ، 989 ، 990 ، 1058
غرر الفوائد ودرر القلائد للشريف العلوي
778
غريب الحديث للقاسم بن سلام . . . . .
132
غريب الحديث لابن قتيبة = القتبي . . . .
406 ، 718
الغريبين لأبي عبيد الهروي . . . . . . . . .
90، 91، 114، 404 ، 406 ، 891
حرف الفاء
الفائق للزمخشري . . . . . . . . . . . . .
411 ، 622 ، 623
الفتاوى الصغرى لعمر بن مازة . . . . . .
910 ، 911
فصول الأستروشني . . . . . . . . . . . .
626
الفوائد لبدر الدين الكردري . . . . . . .
910
حرف القاف
القواطع للسمعاني . . . . . . . . . . . . .
110 ، 112 ، 162 ، 303 ، 306 ، 317 ، 384 ، 391 ، 394 ، 421 ، 427 ، 434 ، 435 ، 456 ، 457 ، 548 ، 550 ، 636 ، 638
حرف الكاف
الكافي لحسام الدين السغناقي . . . . . . .
763 ، 790
الكافي للحاكم الشهيد . . . . . . . . . .
173 ، 174 ، 176 ، 177
الكافي شرح أصول البزدوي للسغناقي . .
131 ، 763 ، 1039
كتاب سيبويه . . . . . . . . . . . . . . .
517 ، 519
الكشاف للزمخشري . . . . . . . . . . .
129 ، 130 ، 400 ، 402 ، 571 ، 820 ، 822 ، 887 ، 888
كشف الأسرار لعبد العزيز البخاري . . .
608 ، 652 ، 716 ، 907 ، 1028
الكنى والأسامي . . . . . . . . . . . . . .
219 ، 705
حرف الميم
مجمل اللغة لابن فارس . . . . . . . . . .
404 ، 485 ، 812
المحصول للفخر الرازي . . . . . . . . . .
29 ، 283 ، 284 ، 396 ، 436 ، 488 ، 500 ، 639 ، 827 ، 840
المحيط البرهاني لعمر بن مازة . . . . . . .
911
مختصر أبو الحسن الكرخي . . . . . . . .
179 ، 180 ، 185
مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب . . .
705
المستصفى للغزالي . . . . . . . . . . . .
282 ، 438 ، 440 ، 500 ، 608 ، 748
المعارف لابن قتيبة . . . . . . . . . . . .
704
معالم السنن للخطابي . . . . . . . . . . .
604
معاني القرآن للزجاج . . . . . . . . . . .
36 ، 37 ، 55 ، 116 ، 561 ، 570 ، 574 ، 575 ، 895
المعتمد لأبي الحسين البصري . . . . . . .
28 ، 29 ، 105 ، 107 ، 727 ، 745 ، 799 ، 1067 ، 1074
المعجم لابن شاهين . . . . . . . . . . . .
66 ، 72 ، 201
معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري .
254
المُغْرِب للمطرزي . . . . . . . . . . . . .
150 ، 943
المنخول للغزالي . . . . . . . . . . . . . .
107 ، 110 ، 436 ، 438
الموالي والعرب للجاحظ . . . . . . . . .
772
ميزان الأصول = الميزان . . . . . . . . .
119 ، 161 ، 164 ، 165 ، 221 ، 281، 293 ، 297 ، 303 ، 365 ، 431 ، 433 ، 441 ، 442 ، 480 ، 481 ، 485 ، 488 ، 497 ، 500 ، 504 ، 505 ، 509 ، 516 ، 545 ، 556 ، 557 ، 559 ، 588 ، 591 ، 629 ، 630 ، 634 ، 658 ، 671 ، 702 ، 703 ، 723 ، 727 ، 766 ، 770 ، 944 ، 945 ، 947 ، 948
حرف الهاء
الهداية شرح البداية للمرغيناني . . . . . .
715
الهداية والإرشاد لأبي نصر الكلاباذي . . .
201 ، 704 ، 827
11- فهرس الأماكن والبلدان
اسم المكان / البلد
الصفحة
حرف الألف
أُحُد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
880
أذرعات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
892
الأردن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
826 ، 827
أريحا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
892
أُضاخ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
518
أطرار الشام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
886
الأيكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
122
حرف الباء
بحر الحبش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
885
بحر فارس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
885
بدر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31 ، 57 ، 60 ، 65 ، 66، 68 ، 82 ، 694
البصرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
256 ، 265 ، 422
بغداذ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167 ، 169
حرف الجيم
جُدَّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
886
حرف الحاء
حراء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
517
حفر أبي موسى . . . . . . . . . . . . . . . . . .
885
حمص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
824
الحيرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
883
حرف الخاء
خيبر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
882 ، 887
حرف الجيم
جزيرة العرب . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
884 ، 885 ، 887
حرف السين
السماوَة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
886
سمرقند . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
978
حرف الشين
الشام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
421 ، 882 ، 883 ، 887
حرف الصاد
الصفا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
331
صفين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1019
حرف العين
عدن أبين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
886
العراق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
421 ، 427 ، 886
عمواس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
825 ، 826 ، 827
حرف الفاء
الفرات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
885
حرف القاف
القاهرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
709 ، 809
قباء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
506 ، 508 517 ، 519
حرف الكاف
الكوفة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
199، 201 ، 241 ، 257، 266، 413 ، 414 ، 415، 421 ، 422 ، 573 ، 583
حرف الميم
مدين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
122
المروة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
331
مسجد الضرار . . . . . . . . . . . . . . . . . .
424
مصر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
421
مكة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
331 ، 622 ، 848
حرف الواو
واسط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
517
حرف الياء
يبرين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
886
اليمن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
885
12- فهرس الأمثال
المثل
الصفحة
حرف العين
عاط بغير أنواط . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
620
حرف القاف
قضية ولا أبا حسن لها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
306
13- فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
عنوان الجزء السابع ، وفيه ترجمة مختصرة للمؤلف . . . . . . . . . . .
2
البسملة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3
باب تقسيم السنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4
القول في شرع الرسول e من تلقائه بالرأي كما أورده الدبوسي . . .
5
أقوال العلماء في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6
ما رجحه الدبوسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
السبب في ذكر هذا الباب وتقسيمه جهل بعض الناس والطعن بالباطل فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
أنواع الوحي : ظاهر وباطن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
أقسام الوحي الظاهر عند البزدوي ثلاثة أقسام . . . . . . . . . . . . .
14
الوحي الظاهر قسمان عند السرخسي وترجيح الإتقاني لهذا التقسيم . .
15
حد الإلهام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
الوحي الظاهر مقرون بالابتلاء ، وبيان معنى الابتلاء . . . . . . . . . .
20
أقسام الوحي خاصة بالنبي e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
الوحي الباطن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
هل يجوز للنبي e أن يعمل بالاجتهاد في الأحكام أو لا ؟ وذكر اختلاف أهل العلم في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
أدلة القائلين بأن له العمل بالوحي لا غير دون الاجتهاد . . . . . . . .
30
أدلة القائلين بأن للنبي e أن يعمل في أحكام الشرع بالوحي والرأي جميعًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
عصمة النبي e عن الخطأ دون غيره . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
مدة انتظار الوحي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
78
كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
مناسبة ذكر باب شرائع من قبلنا بعد باب السنة . . . . . . . . . . . .
88
باب شرائع من قبلنا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
تعريف الشرائع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
ذكر اختلاف العلماء في شرائع من قبلنا . . . . . . . . . . . . . . . .
91
ترجيح السرخسي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
96
كلام الدبوسي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
98
اختلاف المتكلمين في أن النبي e قبل نزول الوحي عليه هل كان متعبدًا بشريعة من قبله ؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
101
كلام أبي الحسين البصري المعتزلي في المسألة . . . . . . . . . . . . . .
105
رأي الغزالي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
108
كلام السمعاني في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
110
أدلة القائلين بأن ما كان لشريعة نبيٍ فهو باق أبدًا حتى يقوم دليل النسخ فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
112
أدلة القائلين بأن شريعة كل نبي تنتهي ببعث نبي آخر إلا أن يقوم دليل على بقائه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
120
أدلة القائلين بأن شرائع من قبلنا يلزمنا العمل بها على أنها شريعة لنبينا فيما لم يظهر دليل النسخ فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
128
الرأي المختار عند البزدوي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . .
142
الرأي المختار عند السرخسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . .
145
ذكر عدد من المسائل الفقهية المترتبة على هذه المسألة . . . . . . . . .
147
باب متابعة أصحاب النبي e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
156
مناسبة جعل هذا الباب ختام باب السنة . . . . . . . . . . . . . . . .
156
اختلاف العلماء في تقليد الصحابي . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
158
ترجيح السمرقندي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
161
ترجيح فخر الدين الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
164
صورة المسألة كما أوردها السمرقندي . . . . . . . . . . . . . . . . .
164
ترجمة أبي سعيد الدقاق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
166
مناظرة أبي سعيد داود الأصفهاني في مسألة أم الولد . . . . . . . . . .
167
كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
169
ذكر اختلاف مشايخ الحنفية في هذا الباب . . . . . . . . . . . . . . .
171
ذكر عدد من المسائل الفقهية المترتبة على هذه المسألة . . . . . . . . .
173
اتفاق الحنفية في العمل بتقليد الصحابة فيما لا يعقل بالقياس وأمثلة فقهية على ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
184
ترجمة زيد بن أرقم t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
199
كلام السرخسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
204
اختلاف الحنفية فيما يعقل بالقياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
207
أمثلة على عمل الصحابة بالرأي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
209
كلام أبي زيد الدبوسي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
212
أدلة من ادّعى الخصوص في تقليد الصحابة كتقليد الخلفاء الراشدين . .
217
أدلة من قال بتقليد الصحابة مطلقًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
220
ترجيح السرخسي في المسألة ووجهه . . . . . . . . . . . . . . . . . .
221
السبب في جعل تقليد الصحابة نهاية العمل بالسنة . . . . . . . . . . .
224
نقد مسلك الإمام الشافعي رحمه الله في عدم العمل بوجوه من السنة . .
229
السبب في كون الحنفية هم المتمسكون بالسنة والرأي . . . . . . . . .
232
إذا ثبت تسليم الصحابة لواحد منهم في قوله كان ذلك إجماعًا . . . . .
234
إذا ثبت الخلاف بين الصحابة فإنه لا يسقط قول بعضهم قول بعض . .
234
حكم تقليد التابعي والتفصيل في ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . .
237
ترجمة شريح القاضي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
241
حجة من قال بعدم تقليد التابعي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
244
حجة من قال بتقليده . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
244
كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
246
ذكر طبقات التابعين كما أوردها الحاكم النيسابوري . . . . . . . . . .
253
ذكر الفقهاء السبعة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
257
ذكر الخضارمة من التابعين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
264
حكم تقليد المجتهد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
273
كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
275
باب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
279
تعريف الإجماع في اللغة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
279
تعريف الإجماع في الاصطلاح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
280
تعريف السمرقندي ، وصدر الإسلام . . . . . . . . . . . . . . . . . .
281
تعريف الغزالي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
282
تعريف فخر الدين الرازي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
283
تعريف ابن الحاجب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
284
ركن الإجماع نوعان : عزيمة ورخصة ، وبيان العزيمة فيه . . . . . . . .
286
الإجماع على وجهين : أحدهما تشترك فيه الخاصة والعامة . . . . . . . .
288
والإجماع الآخر : ما يختص به الخاصة من أهل العلم . . . . . . . . . .
289
بيان الرخصة في ركن الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
289
بيان مدة التأمل في القول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
292
أقوال العلماء في الإجماع السكوتي . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
293
نوعي الرضا من جميع المجتهدين على حكم من أحام الدين . . . . . . .
298
وجود الإجماع وانعقاده بالقول والفعل بالرضا بطريق الخبر والتفصيل في ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
298
أدلة من قال بعدم الاحتجاج بالإجماع السكوتي . . . . . . . . . . . . .
306
أدلة من قال بجواز الاحتجاج بالإجماع السكوتي . . . . . . . . . . . .
318
كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة وذكره لعدد من الفروع المترتبة عليها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
321
الإجابة عن أدلة المانعين من الاحتجاج بالإجماع السكوتي . . . . . . . .
331
أن ما خرج من أقوالهم باطل حتى لا يجوز إحداث قول لمن بعدهم بخلاف قولهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
336
إذا اختلف العلماء في كل عصر على أقوال لا يجوز إحداث قول لمن بعدهم بخلاف قولهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
340
أن ما خطب به بعض الصحابة من الخلفاء فلم يعترض عليه فهو إجماع .
342
كلام صدر الإسلام في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
343
كلام أبي بكر الرازي في الخروج عن اختلاف السلف . . . . . . . . .
348
باب الأهلية في الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
352
شرائط الأهلية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
352
إجماع صاحب الهوى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
362
التفصيل في شرط الاجتهاد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
365
قول من ليس من أهل الرأي من العلماء . . . . . . . . . . . . . . . .
366
كلام السرخسي فيمن يعتد بقوله في الإجماع . . . . . . . . . . . . . .
369
كلام أبي بكر الرازي فيمن يعتد بقوله في الإجماع . . . . . . . . . . . .
376
حكم الاعتداد بقول المحدثين والفقهاء والأصوليين في الإجماع . . . . . .
388
القول بأنه لا إجماع إلا للصحابة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
394
القول بأنه لا إجماع لعترة الرسول e . . . . . . . . . . . . . . . . .
395
القول بأنه لا إجماع إلا لأهل المدينة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
396
وجه من خصص الإجماع بالصحابة . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
397
وجه من خصص الإجماع بعترة الرسول e . . . . . . . . . . . . . .
399
وجه من خصص الإجماع بأهل المدينة . . . . . . . . . . . . . . . . . .
411
كلام أبي بكر الرازي في تخصيص الإجماع بأهل المدينة وغيرهم . . . . .
412
باب شروط الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
429
اشتراط انقراض العصر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
430
تفسير انقراض العصر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
431
اختلاف العلماء في اشتراط انقراض العصر . . . . . . . . . . . . . . .
431
اختيار البزدوي عدم اشتراط انقراض العصر ووجهه . . . . . . . . . .
440
كلام السمرقندي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
441
كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
442
إذا رجع بعض المجمعين لم يصح رجوعه عند الحنفية بخلاف الشافعي . .
449
اشتراط اتفاقهم جميعًا ، وهل يعتبر خلاف الواحد أو خلاف الأقل . . .
451
كلام صدر الإسلام البزدوي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . .
453
كلام السمعاني في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
456
كلام أبي بكر الرازي في خلاف الواحد للجماعة . . . . . . . . . . . .
459
أمثلة على خلاف الواحد فيما لم يسوِّغ الجماعة خلافه عليها . . . . . .
467
أمثلة على خلاف الواحد الجماعة ولم يظهر منهم نكير عليه . . . . . .
471
كلام أبي بكر الرازي في خلاف الأقل للجماعة . . . . . . . . . . . . .
475
تأويل قول النبي e : ( عليكم بالسواد الأعظم ) . . . . . . . . . . .
481
المقصود بالأمة في قول e : ( لا تجتمع أمتي على الضلالة ) . . . . . .
482
المراد من السواد الأعظم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
486
اشتراط أن لا يكون مجتهدًا فيه أو مختلفًا فيه بين السلف . . . . . . . .
489
كلام صدر الإسلام في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
496
كلام السمرقندي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
497
أدلة من أثبت الخلاف الواقع في العصر الأول كما كان ولم يجعله مرتفعًا بإجماع العصر الثاني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
501
أدلة من قال بأن إجماع العصر الثاني يرفع الخلاف السابق وينعقد صحيحًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
505
كلام السمرقندي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
509
اشتراط اجتماع من هو داخل في أهلية الإجماع ، وبعضهم شرط الأكثر
519
كلام أبي بكر الرازي في الإجماع بعد الاختلاف وذكره أمثلة عليه . . .
520
باب حكم الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
542
المراد بحكم الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
542
محل الإجماع هو الحكم الشرعي اتفاقًا ، واختلفوا في أمر الدنيا . . . . .
545
الإجماع في الأمور العقلية على ضربين . . . . . . . . . . . . . . . . .
548
الإجماع حجة موجبة للعلم قطعًا وهو مذهب الفقهاء وأكثر المتكلمين .
553
الإجماع ليس بحجة موجبة للعلم ، وهو قول النظام وقوم من الإمامية . .
554
الأدلة من الكتاب والسنة والمعقول على حجية الإجماع . . . . . . . . .
560
الاستدلال بقوله تعالى : { وَمَن يُشَاقِقْ ا؟لرَّسُولَ } الآية . . . . . . .
560
الاستدلال بقوله تعالى : { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } الآية .
569
الاستدلال بقوله تعالى : { وَكَذَ!لِكَ جَعَلْنَـــ!ـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا } . . . .
574
كلام أبي بكر الرازي في الاحتجاج بالإجماع . . . . . . . . . . . . . .
581
كلام السمرقندي في الاحتجاج بالإجماع . . . . . . . . . . . . . . . .
588
الاستدلال بالسنة على حجية الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . .
591
ما أورده أبو بكر الرازي من أسئلة وأجوبة حول الاحتجاج بالإجماع . .
608
الاستدلال بالمعقول على حجية الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . .
623
لا ينكر في المحسوس والمشروع أن يحدث باجتماع الأفراد ما لا يقوم به الأفراد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
628
حكم جاحد الإجماع والخلاف فيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
631
مراتب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
639
حكم نسخ الإجماع بالإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
643
باب بيان سبب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
650
بيان مناسبة ذكر هذا الباب بعد حكم الإجماع . . . . . . . . . . . . .
651
أنواع سبب الإجماع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
652
المراد من السبب الداعي ، والسبب الناقل . . . . . . . . . . . . . . .
652
السبب الداعي يصلح أن يكون خبر الواحد أو القياس كما يصلح أن يكون آية من القرآن أو سنة متواترة أو مشهورة خلافًا لبعض الظواهر ومن وافقهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
653
الدليل على أن الإجماع ثبت كرامة لهذه الأمة . . . . . . . . . . . . .
656
كلام السمرقندي في بيان السبب الداعي والاختلاف فيه . . . . . . . .
658
وجه قول أصحاب الظواهر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
660
وجه قول عامة العلماء في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
663
كلام أبي بكر الرازي في المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
671
السبب الناقل يكون بدليل قاطع لا شبهة فيه وقد يكون بطريق فيه شبهة
696
باب القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
710
أقسام الكلام في القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
710
باب تفسير القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
713
معنى القياس بظاهر صيغته وهو معناه اللغوي . . . . . . . . . . . . . .
716
تسمية القياس نظرًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
721
تسمية القياس اجتهادًا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
721
تحديد القياس اصطلاحًا والاختلاف فيه . . . . . . . . . . . . . . . . .
723
قياس الطرد وقياس العكس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
732
المقصود بالأصل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
732
الأصل المستعمل على الحقيقة ضربان . . . . . . . . . . . . . . . . . .
733
المقصود بأصل القياس والاختلاف فيه . . . . . . . . . . . . . . . . .
734
المقصود بالفرع في القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
737
المقصود بالتشبيه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
739
المقصود بالعلّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
740
المقصود بالمعلّل ، والمعلول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
745
تفسير القياس بمعناه الثابت بدلالة صيغته . . . . . . . . . . . . . . . .
750
بيان كون القياس مدركًا من مدارك الشرع . . . . . . . . . . . . . .
751
كلام السرخسي في بيان ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
755
كلام الدبوسي في بيان ذلك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
756
حكم الاحتجاج بالقياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
757
مذهب عامة الصحابة والتابعين على أن القياس مدرك من مدارك الشرع
758
مذهب أصحاب الظواهر والنظام من المعتزلة أنه ليس بحجة . . . . . . .
759
اختلاف المنكرين لحجية القياس في دليل العقل . . . . . . . . . . . . .
761
القياس نوعان : عقلي ، وشرعي ، وبيان حكم كل منهما . . . . . . .
766
التعريف بالمعتزلة ورؤوسهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
772
التعريف بالجاحظ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
778
التعريف بداود الأصفهاني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
779
أدلة من أبطل القياس من الكتاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
781
أدلة من أبطل القياس من السنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
788
أدلة من أبطل القياس من المعقول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
793
أدلة عامة العلماء في الاحتجاج بالقياس . . . . . . . . . . . . . . . .
810
الاستدلال من القرآن على حجية القياس بقول تعالى : { فَا؟عْتَبِرُوا يَـــ!%ــأُولِي ا؟لأَبْصَـــ!ـرِ } . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
811
كلام السرخسي في الاستدلال بهذه الآية الكريمة . . . . . . . . . . . .
814
كلام أبي بكر الرازي في الاستدلال بهذه الآية الكريمة . . . . . . . . .
816
الاستدلال بقوله تعالى: { إِنَّ فِي ذَ!لِكَ لأَيَــ!ــتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } ونحوها
817
الاستدلال بقوله تعالى : { وَلَكُمْ فِي ا؟لْقِصَاصِ حَيَو! ةٌ } . . . . . .
818
كلام الدبوسي في الاستدلال بهذه الآية الكريمة . . . . . . . . . . . . .
820
كلام الزمخشري في تفسير هذه الآية الكريمة . . . . . . . . . . . . . .
820
الاستدلال بالسنة على حجية القياس بحديث معاذ بن جبل t . . . . .
822
ترجمة معاذ بن جبل t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
824
الاستدلال بأقيسة النبي e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
827
الاستدلال بعمل الصحابة بالقياس وأمثلة على ذلك . . . . . . . . . .
840
الاستدلال بالمعقول على حجية القياس . . . . . . . . . . . . . . . . .
862
الإجابة عن أدلة نفاة القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
872
بيان أن الشرع دعانا إلى التأمل ثم الاعتبار في قوله تعالى : { فَا؟عْتَبِرُوا يَـــ!%ــأُولِي ا؟لأَبْصَـــ!ـرِ } مع بيان سبب نزول هذه الآية ووجه الاستشهاد منها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
878
بيان الاعتبار بالتأمل في مسألة الربا في قوله e : ( الحنطة بالحنطة ) . .
897
العمل بالقياس إنما يكون في حال ضرورة العمل مع عدم الأدلة . . . . .
931
المقصود بالرأي المذموم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
931
يثبت بالعمل بالقياس التصديق بالنصوص وانشراح الصدر بمعانيها وتعميم أحكامها وتعظيم حدودها . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
933
أن تعليق الحكم بمعنى من المعاني بالقياس يثبت بحجة فيها شبهة لأن طاعة الله لا تتوقف على علم اليقين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
935
فصل في تعليل الأصول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
941
الاختلاف في تعليل الأصول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
944
ما يترتب على هذا الاختلاف في تعليل الذهب والفضة بالوزن . . . . .
950
أدلة من قال بأن النصوص غير معلولة في الأصل إلا بدليل . . . . . . .
951
أدلة من قال : إن الأصل في النصوص التعليل إلا بمانع . . . . . . . . .
954
أدلة من قال : إن الأصل في النصوص التعليل لكن لابد من دليل مميّز للوصف الذي هو علة عن سائر الأوصاف . . . . . . . . . . . . . . .
957
أدلة من قال : هي معلولة شاهدة إلا بمانع ولابد في ذلك من دلالة التمييز ، ولابد قبل ذلك من قيام الدليل على أنه للحال شاهد . . . . .
959
الاقتداء بالنبي e واجب مع قيام الاختصاص في بعض الأمور . . . . .
962
توضيح هذا الباب بمثال التعليل في الذهب والفضة . . . . . . . . . . .
969
الدليل على أن نص الذهب والفضة معلول في الحال . . . . . . . . . .
971
الكلام في تعليل تحريم الخمر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
980
تعليل النص قد يكون بالنص . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
985
تعليل النص قد يكون بفحوى النص . . . . . . . . . . . . . . . . . .
986
مثال التعليل في الذهب والفضة بالوزن كالشاهد في الدعاوى والخصومات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
991
باب شروط القياس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
994
بيان عدد شروط القياس وحصرها . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
995
الشرط الأول : أن لا يكون الأصل مخصوصًا بحكمه بنص آخر . . . .
997
الشرط الثاني : أن لا يكون حكمه معدولاً به عن القياس . . . . . . . .
1001
الشرط الثالث : أن يتعدّى الحكم الشرعي الثابت بالنص بعينه إلى فرع هو نظيره ولا نص فيه ، وبيان ما يتضمنه من شروط خمسة . . . . . . .
1004
الشرط الرابع : أن يبقى الحكم في الأصل بعد التعليل على ما كان قبله
1008
بيان سبب اشتراط الشرط الأول من شروط القياس . . . . . . . . . .
1008
بيان سبب اشتراط الشرط الثاني من شروط القياس . . . . . . . . . .
1009
بيان سبب اشتراط الشرط الثالث من شروط القياس . . . . . . . . . .
1009
بيان سبب اشتراط الشرط الرابع من شروط القياس . . . . . . . . . .
1011
توضيح الشرط الأول والتمثيل عليه . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1012
توضيح الشرط الثاني والتمثيل عليه . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1035
كلام الدبوسي في المعدول به عن القياس . . . . . . . . . . . . . . . .
1043
الرد على من قال بأن المستحسنات كلها معدول عن القياس . . . . . .
1063
الأصل إذا عارضه أصول فلا يسمى معدولاً وذكر الاختلاف في ذلك .
1065
كلام الدبوسي في هذه المسألة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1067
كلام أبي الحسين البصري . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1067
ما ورد بخلاف قياس الأصول إما أن يكون مقطوعًا به أو غير مقطوع به
1070
كلام أبي بكر الرازي في هذه المسألة والتمثيل عليها . . . . . . . . . .
1074
ختام الكتاب والإشارة بأن توضيح الشرط الثالث إنما هو في الجزء الثامن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1092
ثبت المصادر والمراجع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1094
الفهارس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1153
1- فهرس الآيات القرآنية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1154
2- فهرس الأحاديث النبوية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1173
3- فهرس الآثار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1183
4- فهرس الأبيات الشعرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1193
5- فهرس الغريب من الألفاظ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1195
6- فهرس الحدود والمصطلحات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1203
7- فهرس المسائل الفقهية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1210
8- فهرس الأعلام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1218
9- فهرس الفرق والمذاهب والقبائل . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1250
10- فهرس الكتب الواردة في النص . . . . . . . . . . . . . . . . .
1254
11- فهرس الأماكن والبلدان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1261
12- فهرس الأمثال . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1264
13- فهرس الموضوعات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1265
([1]) من الآية رقم : ( 45 ) ، والآية رقم : ( 46 ) ، من سورة ( الأحزاب ) .
([2]) راجع : علم أصول الفقه د/الربيعة : 198 ، وراجع : مقدمة ابن خلدون : 360 ، وأبجد العلوم 2/77 ، وإتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر 1/117 ، وأصول الفقه للخضري : 8 ، وأصول الفقه لأبي زهرة : 18 ، وأصول الفقه الإسلامي لمحمد شلبي : 40 ، وعلم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف : 18 ، وأصول الفقه د/ عبد الحميد ميهوب : 11 ، وأصول الفقه للبرديسي : 15 ، وأصول الأحكام الشرعية د/يوسف قاسم : 21 .
([3]) الأجزاء التي أفادني قسم أصول الفقه مشكورًا بتسجيلها من كتاب الشامل شرح أصول البزدوي : هي على الوجه التالي :
الجزء الرابع : ويبدأ من باب الصريح والكناية إلى آخر باب بيان أسباب الشرائع دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ : عيسى بن محمد البليهد من فرع الجامعة بالقصيم .
الجزء الخامس : ويبدأ من باب أقسام السنة إلى آخر باب الطعن يلحق الحديث من قبل غير راويه دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ : سعيد بن جمعان العمري من جامعة الملك خالد بأبها .
الجزء السادس : ويبدأ من باب المعارضة إلى آخر باب بيان أفعال النبي e دراسة وتحقيقًا ، سجّله
الشيخ : عبد الله بن ناصر الناصر ، من كلية الشريعة بالرياض .
الجزء التاسع : ويبدأ من باب معرفة أحوال المجتهدين إلى القسم الثاني من باب معرفة أقسام السبب والعلة والشرط والعلامة دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ عبد القادر بن ياسين بن ناصر الخطيب .
وهذه كلها رسائل دكتوراه .
أما ما سُجّل من هذا الكتاب لنيل درجة الماجستير فهو على الوجه الآتي :
القسم الأول من الجزء الثامن : ويبدأ من الشرط الثالث للقياس حتى باب الطرد دراسة وتحقيقًا ، سجّله الشيخ : أحمد بن سليمان الراجحي ، من فرع الجامعة بالقصيم .
القسم الثاني من الجزء الثامن : من باب الطرد أحد قوادح العلة حتى آخر أنواع الاستحسان دراسة وتحقيقًا ، سجله الشيخ : حمد بن عبد الله الحمّاد ، من فرع الجامعة بالأحساء .
أما القسم الذي يبدأ من السبب والعلة والشرط والعلامة وأقسامها إلى آخر الكتاب دراسة وتحقيقًا ، فقد سجّله الشيخ : فيصل بن عامر الذويبي من كلية الشريعة بالرياض .
([4]) انظر : مقدمة ابن خلدون : 316 .
([5]) انظر : كشف الظنون 1/112 .
([6]) انظر : سير أعلام النبلاء 18 /602 .
([7]) سقط هذا الوصف من كتاب الأنساب للسمعاني ، وقد أشار محققه إلى وجود هذا السقط ، ونقله عنه الذهبي واللكنوي ونسباه إليه .
راجع : الأنساب 1/339 ، وسير أعلام النبلاء 18 /603 ، والفوائد البهية ص 125 .
([8]) راجع هذه الميزات وغيرها في صفحة رقم 248 من القسم الدراسي .
([9]) راجع مواضع ذلك في : ص65 ، 705 ، 706 من القسم التحقيقي .
([10]) راجع مواضع ذلك في : ص198 ، 1013 من القسم التحقيقي ، علمًا أني لم أعثر على أحد نصوصه التي جاءت ضمن أبواب لم يشملها التحقيق ، ولم أرها في المخطوط لأنه ناقص ، راجع : ص 502 من القسم التحقيقي .
([11]) راجع : ص 484 من القسم التحقيقي .
([12]) راجع : 910 من القسم التحقيقي .
([13]) راجع هذا النص في : ص55 ، علمًا بأني وثقت عددًا من النصوص من المحقق المطبوع ، راجع : ص36 ، 117 ، 570 ، 574 ، 575 من القسم التحقيقي .
([14]) انظر : معرفة الحجج الشرعية ( المحقق ) : 22 .
([15]) راجع : ص519 من القسم التحقيقي .
